Антифон

• Антифо́ны Псалти́ри (антифо́ны кафи́зм) — части кафизм Псалтири, поскольку устав назначает петь стихи кафизм попеременно двум ликам. На великой вечерне антифоном служат стихи из 1-го, 2-го и 3-го псалмов с припевом «Аллилуия».
• Антифо́ны степе́нные — полиелейные антифоны воскресной утрени. Названы так потому, что они являются ипопсалмами (припевами)[1] к «степе́нным» Псалмам 119—133, называвшимся у евреев песнями степеней. Эти песни пелись ветхозаветными священниками при восхождении на большие ступени Иерусалимского храма. Нынешние Степе́нные антифо́ны составлены, возможно, в Студийском монастыре в Константинополе святым Феодором Студитом (ум. 826 год). Степенных антифонов — 8, по числу гласов. Каждый составлен из 3 частей для каждого гласа, кроме 8-го, где их — 4. Эти песнопения аскетического содержания, в них говорится об очищении и исправлении души от страстей и греха. Поют на особый напев. К каждому присоединено в конце прославление Святого Духа.
• Антифо́ны изобрази́тельные — из псалмов 102-го и 145-го, поющиеся в начале литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого после великой ектении. В качестве третьего изобразительного антифона поют Блаженны (Мф. 5:3-12), чередуясь с тропарями 3-й и 6-й или иной песен канона утрени.
• Антифо́ны вседне́вные состоят из стихов 91-го псалма с припевом «Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас», 92-го псалма с припевом «Моли́твами святы́х Твои́х, Спа́се, спаси́ нас» и 94-го псалма с припевом «Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, во святы́х Ди́вен Сый, пою́щия Ти: Аллилу́ия». Поют на литургии вместо изобразительных псалмов и Блаженных, когда нет никаких праздников и в уставе не указаны песни канона для пения на Блаженных.
• Антифо́ны пра́здничные поют так же на литургии в Господские двунадесятые праздники, составлены из стихов разных псалмов, соответственно содержанию праздника. Стихи псалмов исполняют с припевами: «Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас» (на первом антифоне), «Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий…» (на втором антифоне) и с тропарём самого праздника (на третьем антифоне).
• Антифо́ны страстны́е — 15 антифонов со своими стихами-припевами после первых шести из двенадцати Страстны́х евангелий во время Последования великих страстей Христовых на утрени Великого пятка.

В прошлом антифон возобновлялся после каждого псалмового стиха (верса). Ныне версы исполняются большей частью подряд (включая малую доксологию в конце псалмового блока). Таким образом, антифон звучит только дважды (в начале и в конце композиции) и утрачивает своё первоначальное значение рефрена.

Антифон (наряду с распевом псалмов) — наиболее употребительный жанр плавного распева и самая распространённая форма в оффиции и мессе католиков. К особым моментам службы приурочены инвитаторий (лат. invitatorium) — предначинательный антифон, интроит (introitus) — входной антифон мессы, коммунио (communio) — причастный антифон.

Псалмы исполняются антифонно двумя группами певчих, однако сам антифон поётся хором без деления на группы. Тон, на который распевается псалм, всегда соответствует ладу антифона. Окончание псалма соединяется с началом антифона с помощью стереотипной мелодической фразы — дифференции (differentia; в нотах обозначается «euouae» — гласными текста «seculorum amen» — «[во веки] веков аминь»). Мелодии антифонов, как правило, невелики по объёму и содержат незначительные распевы слогов (относятся к классу песнопений невменного типа).

Исключение составляют:

• четыре марианских (богородичных, «финальных») антифона: «Alma Redemptoris mater» («Благодатная Мать Спасителя»), «Ave regina caelorum» («Радуйся, Царица небес»), «Regina caeli» («Царица неба») и «Salve Regina» («Радуйся, Царица»); все они исполняются без псалма и структурно напоминают гимны;
• семь «больших», называемых также «O-антифонами» (antiphonae maiores, начинаются с междометия «о»): O sapientia, O Adonai, O radix Jesse, O clavis David, O Oriens, O rex gentium, O Emmanuel (О…. Премудрость, Господь, корень Иессеев, ключ Давидов, Восток, Царь народов, Эммануэль). Первые буквы о-антифонов в порядке от конца к началу образуют акростих ERO CRAS («Се гряду»);
• процессионные антифоны, приуроченные к праздникам церковного года (Вербное воскресенье, неделя перед Вознесением и др.) и специальным церковным службам (освящению храма, коронации, погребению и т. п.), во время которых совершался ход (ныне, с сокращением количества процессий в католическом ритуале, процессионные антифоны практически исчезли).

Мелодии этих особых антифонов отличаются протяжённостью, некоторые процессионные и все марианские антифоны написаны в мелизматическом стиле.

Названные литургические, структурные и музыкальные особенности антифона традиционны для католического богослужения от начала Средних веков до Второго Ватиканского собора, который прошёл в 1960-е годы. По установлениям этого собора певческий обиход католиков был пересмотрен (главным образом, в сторону упрощения): обязательность латыни как литургического языка была отменена, музыкальное сопровождение службы было радикально сокращено, молитвенные распевы заменены «сухими» чтениями.

Антифоны оффиция собраны в певческой книге, которая носит название «антифонарий». Антифоны мессы находятся в градуале. Существуют и другие (менее распространённые) виды певческих книг, содержащих антифоны. Основу изучения исторических форм западных антифонов (только текстов, но не музыки) заложил монах бенедиктинского аббатства в Солеме (Франция) Рене Эсбер, который исследовал и классифицировал свыше 1000 рукописей.

В настоящем иудейском богослужении пение антифоном происходит при пении молитв: Кдуша, Кадиш, Халель, Шма и прочих. Изначально молитвы произносили всей общиной в унисон. Сейчас в обычае — ведущий молитву призывает общину к славословию и община произносит положенный библейский стих.

В древнегреческой науке о музыке (Платон, «Проблемы» Псевдо-Аристотеля, Гауденций и др.) термином «антифон» обозначался интервал октавы и двойной октавы.

• Invitatoria et antiphonae // Corpus antiphonalium officii / Editum a Renato-Joanne Hesbert, monacho Solesmensi. — Roma, 1968. — Vol. III.
• Hiley D. Western plainchant. — Oxford, 1993.
• Кюрегян Т. С., Москва Ю. В., Холопов Ю. Н. Григорианский хорал: Учебное пособие / Московская гос. консерватория имени П. И. Чайковского. — М., 2008. — 260 с.
• Лебедев С.Н., Никитин С.И. Антифон // Большая российская энциклопедия. Т.2. Москва, 2005, с.61-62.