Права ЛГБТ в Китае

Самые ранние записи о гомосексуализме и однополых отношениях в Китае относятся к эпохе династии Шан (около XVI—XI веков. до нашей эры). Для обозначения гомосексуальности использовался термин «луань фэн». Однако никаких записей о лесбийских отношениях не существует. В это время к гомосексуализму относились преимущественно с безразличием и обычно открыто заявляли о подобного рода отношениях[8].

Несколько историй о гомосексуальных отношениях во времена династии Чжоу (около 1046—256 гг. до н. э.) хорошо известны и по сей день. В одной из таких историй говорится о том, что герцог Сиань Цзинь (правил в 676—651 гг. до н. э.), который отправил красивого молодого человека во двор соперника, чтобы с его сексуальным обаянием повлиять на другого правителя и дать ему дурной совет[12]. Более ярким примером могут служить отношения Микси Кся и герцога Линь из Вэй. То, что Микси Кся поделился особенно вкусным персиком со своим любовником, более поздние авторы называли «yútáo», или «оставшийся персик». Другим примером гомосексуализма на высшем уровне общества периода Сражающихся царств является история Короля Вэй Аньси и его любовника лорда Лонг Яна[13].

Гомосексуализм широко упоминался в этот период в популярной литературе. Поэт Цюй Юань, как считается, выразил свою любовь к правящему монарху, королю Хуай из Чу, в нескольких своих произведениях, наиболее известные из которых «Лисао» и «Тоска по красоте»[8].

Два молодых китайца пьют чай, читают стихи и занимаются сексом. Восприимчивый партнер обычно имеет более светлый цвет кожи, чтобы отразить его «женственность»

Гомосексуализм и гомоэротизм были распространены и приняты во времена династии Хань (202 г. до н. э. — 220 г. н. э.). Император Ай-ди (Хань) является одним из самых известных китайских императоров, который вступал в однополые сексуальные отношения. Историки характеризуют отношения между императором Ай-ди и его любовником-мужчиной Дун Сянем как «страсть разрезанного рукава» после рассказа о том, что однажды днем после того, как они заснули на одной кровати, Император Ай-ди отрезал Дун Сяню рукав (в одежде, которую они делили), вместо того, чтобы беспокоить его, когда Императору нужно было встать с кровати. Дун Сянь был известен своей относительной простотой в отличие от сильно украшенного двора, и постепенно получал все более и более высокие посты в рамках отношений, в конечном итоге став верховным главнокомандующим вооруженными силами к моменту смерти императора Ай-ди[14].

Именно в этот период появилось одно из первых упоминаний о лесбийских отношениях. Историк династии Восточная Хань Ин Шао сделал наблюдения о том, что несколько женщин императорского дворца вступили в лесбийскую связь друг с другом, в отношениях под названием «дуйши» (термин, который в переводе с китайского можно интерпретировать как «взаимный куннилингус»), в которых двое вели себя как супружеская пара[8].

Письма эпохи династии Лю Сун (420—479 гг. н. э.) утверждают, что гомосексуализм был таким же распространенным явлением, как и гетеросексуализм. Сообщалось, что мужчины так часто вступали в гомосексуальные отношения, что незамужние женщины стали ревновать мужчин к мужчинам[2].

В эпоху династии Тан (618—907 гг. н. э.) существовали традиции гомосексуальных однополых отношений, как правило, в буддийских храмах, между маленьким мальчиком и взрослым мужчиной. Лесбийские отношения также часто возникали в буддийских женских монастырях, поскольку многие буддийские монахини искали отношений друг с другом. В то же время даосские монахини, согласно записям, обменивались друг с другом любовными стихами[8].

Самый ранний закон против гомосексуальной проституции в Китае относится к эпохе Чжэнхэ (1111—1118) императора Хуэй-цзун в династии Сун (960—1279), наказывая «nánchāng», молодых мужчин, которые занимаются проституцией, наказанием в виде 100 ударов тяжелым бамбуком и штрафом в 50 000 наличными. Другой текст династии Сун запрещает «bu nan» (китайский: 不男; дословно: «быть не мужчиной», переодевание)[15]. Однако подобные законы никогда не приводились в исполнение[8].

Женщина шпионит за двумя мужчинами-любовниками

Считается, что император Чжэнде из династии Мин (1368—1644) имел гомосексуальные отношения с мусульманским лидером из Хами по имени Сайид Хусайн. Помимо отношений с мужчинами, у императора Чжэнде было много отношений с женщинами. Он добивался дочерей многих своих чиновников. Считается, что у императора Тяньци было два частных дворца, один для его любовниц-женщин и один для любовников-мужчин[8]. В эту эпоху лесбийские сексуальные практики стали соответствовать быстро растущей тенденции «сапфизма», которые создавались все во имя удовольствия. Это включало, но не ограничивалось актами фроттажа, куннилингуса и взаимной мастурбации[8].

Китайские гомосексуалисты не испытывали преследований, сравнимых с теми, которые испытывали гомосексуалисты в христианской Европе в Средние века, а в некоторых районах, особенно среди купеческого сословия, однополая любовь особенно ценилась. В конце династии Мин существовал стереотип, что провинция Фуцзянь была единственным местом, где гомосексуализм был заметен[16], но Се Чжаочжэ (1567—1624) писал, что «от Цзяннани и Чжэцзяна до Пекина и Шаньси, нет ни одного места, которое бы не знало об этом увлечении»[16]. Европейские миссионеры-иезуиты, такие как Маттео Риччи, обратили внимание на то, что они считали «противоестественными извращениями», сокрушаясь о том, что это проходило часто открыто и публично[16]. Историк Тимоти Брук пишет, что отвращение к сексуальным нормам шло в обе стороны, поскольку «безбрачные иезуиты были богатой пищей для сексуальных спекуляций среди китайцев»[16]. Китайские писатели обычно высмеивали этих людей, настаивая на том, что единственная причина, по которой они осуждали гомосексуализм, заключалась в том, что они были вынуждены воздерживаться от сексуальных удовольствий, поскольку были под обетом безбрачия[8][17].

Первый закон, запрещающий однополые сексуальные отношения, был принят в эпоху Цзяцзин (1522—1567) в 1546 году[15]. Несмотря на это, гомосексуализм по-прежнему широко признавался и практиковался, при условии, что мужчины производили на свет наследников и впоследствии женились на женщинах. Гомосексуализм даже считался «роскошным» для среднего класса. Церемонии однополых браков были обычным явлением.

К 1655 году суды начали использовать термин «цзи цзянь» (содомия) для обозначения гомосексуального анального полового акта. Общество стало подчеркивать строгое подчинение социальному порядку, который относился к отношениям между мужем и женой. В 1740 году был обнародован антигомосексуальный указ, определяющий добровольные гомосексуальные отношения между взрослыми людьми как незаконные. Хотя нет никаких записей о действенности этого указа, это был первый случай, когда гомосексуализм подвергся юридическому запрету в Китае. Наказание, включавшее месяц тюрьмы и 100 сильных ударов тяжелым бамбуком, было фактически самым легким наказанием, существовавшим в правовой системе Цин[8].

В 1912 году Синьхайская революция свергла династию Цин, и ее прямой запрет на содомию был отменен.

Гетеронормативность и нетерпимость к геям и лесбиянкам стали более распространенными благодаря усилиям по вестернизации ранней Китайской Республики[4].

В эпоху Мао гомосексуальность была практически незаметна[5]. Во время культурной революции (1966—1976 гг.) гомосексуалисты считались «позорными» и «нежелательными» и подвергались жестоким преследованиям[18][19].

Все упоминания о гомосексуализме в уголовном законодательстве были удалены в 1997 году. Китайское психиатрическое общество перестало рассматривать гомосексуальность как психическое расстройство в 2001 году, но по-прежнему утверждает, что человек может быть конфликтным или страдать от психических проблем из-за своей сексуальности[20]. Однако эти изменения еще не отражены в нормативных актах Национальной комиссии по здравоохранению и планированию семьи[21], правительственной структуры, контролирующей все правила предоставления медицинских услуг в Китае, что привело к тому, что психиатрические учреждения и учебники по психиатрии по всей стране по-прежнему де-факто считают гомосексуальность психическим расстройством и продолжают предлагать лечение конверсионной терапией[22][23].

Трансгендерность по-прежнему классифицируется как расстройство, несмотря на законы, разрешающие легальную смену пола[24].

В 2021 году суд в Цзянсу поддержал решение о том, что описание гомосексуальности как психического расстройства в университетском учебнике 2013 года издания было результатом «различий в восприятии», а не фактической ошибкой[25].

Согласно South China Morning Post, этот учебник используется в ряде китайских университетов[26].

В июле 2021 года ряд ЛГБТ-аккаунтов, которые вели студенты университетов в WeChat, были удалены, при этом в сообщениях говорилось, что эти аккаунты «нарушили правила управления аккаунтами, предлагающими услуги по информированию общественности в китайском интернете»[27].

Пекин в настоящее время предоставляет статус зависимого резидента однополым партнерам легальных резидентов, например, экспатов[36].

В июне 2009 года правительство Гонконга распространило ограниченное признание и защиту на сожительствующие однополые пары в своем Постановлении о домашнем насилии[37].

В апреле и сентябре 2017 года суды Гонконга постановили, что однополые партнеры государственных служащих должны получать те же супружеские льготы, что и разнополые партнеры, и что однополые партнеры жителей Гонконга имеют право проживать на территории в качестве иждивенцев. Эти два решения были обжалованы правительством Гонконга[38][39]. В июле 2018 года Окончательный апелляционный суд подтвердил сентябрьское решение, заявив, что однополые партнеры имеют право на получение виз иждивенцев и как таковые могут законно проживать в Гонконге[40]. Аналогичным образом, 6 июня 2019 года Окончательный апелляционный суд подтвердил апрельское решение[41], после того как оно было первоначально отменено Апелляционным судом[42].

В июне 2018 года гонконгская лесбиянка, известная как «МК», подала иск против правительства Гонконга за отказ ей в праве заключить гражданское партнерство со своей партнершей, утверждая, что ее права на частную жизнь и равенство были нарушены, что является нарушением Основного закона Гонконга и Постановления о Билле о правах Гонконга. Высший суд рассмотрел дело на коротком 30-минутном предварительном слушании в августе 2018 года[43][44][45]. Полное слушание состоялось 28 мая 2019 года, но суд прекратил дело в октябре 2019 года[46].

В ноябре 2018 года открытый гей-депутат Раймонд Чан Чи-чуен предложил проект по изучению гражданских союзов для однополых пар, но это предложение было отклонено 27 голосами против 24[47].

В январе 2019 года двое мужчин подали судебные иски против запрета Гонконга на однополые браки, утверждая, что отказ признавать и заключать однополые браки является нарушением Основного закона. Высший суд Гонконга дал разрешение на рассмотрение этих дел[48][49].

Постановление о Билле о правах Гонконга 1991 года запрещает дискриминацию по целому ряду признаков, включая «другой статус». В деле Леунг Т. К. Уильям Рой против министра юстиции (2005) это было истолковано как включение сексуальной ориентации. Однако Билль о правах применяется только к дискриминации, контролируемой правительством, а не частным сектором[56].

Статья 25 Основного закона Макао указывает, что жители Макао свободны от дискриминации на основании неисчерпывающего списка запрещенных факторов. Сексуальная ориентация не включена в указанный список запрещенных признаков дискриминации. Однако существует антидискриминационная защита на основе сексуальной ориентации в сфере трудовых отношений (статья 6/2 Закона № 7/2008), защиты персональных данных (статья 7/1,2 Закона № 8/2005), и омбудсмена (статья 31-A Закона № 4/2012).

В 2017 году Государственный департамент США сообщил следующее, касающееся состояния прав ЛГБТ в Китае:

• Интернет-свобода[92]:
  • Ссылки на гомосексуальность и научно точные слова для обозначения гениталий также были запрещены. Писатели, освещающие темы лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов, гендерные вопросы и вопросы здоровья молодежи, выразили обеспокоенность тем, как действовать, чтобы не быть забаненными.

• Акты насилия, дискриминация и другие злоупотребления на основе сексуальной ориентации и гендерной идентичности[92]:
  • Ни один закон не криминализирует частные однополые отношения по обоюдному согласию между взрослыми людьми. Однако из-за дискриминации в обществе и давления, вынуждающего соответствовать ожиданиям семьи, большинство лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов воздерживаются от публичного обсуждения своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Отдельные лица и организации, занимающиеся проблемами ЛГБТ, продолжали сообщать о дискриминации и преследованиях со стороны властей, аналогичных тем, с которыми сталкиваются другие организации, получающие финансирование из-за рубежа;
  • Несмотря на сообщения о случаях домашнего насилия среди ЛГБТ-пар, нормативные акты о домашнем насилии и Закон о семейном насилии не включают однополые партнерства, что дает жертвам домашнего насилия из числа ЛГБТ меньше правовых возможностей, чем гетеросексуальным жертвам;
  • В июле суд провинции Хэнань постановил, что психиатрическая больница в городе Чжумадянь должна выплатить гею по имени Ву 5000 юаней (735 долларов) в качестве компенсации за то, что в 2015 году его против воли заставили пройти «конверсионную терапию». Сотрудники больницы заставляли Ву принимать лекарства и делать инъекции в течение 19 дней после того, как поставили ему диагноз «расстройство сексуальных предпочтений»;
  • НПО, занимающиеся вопросами ЛГБТ, сообщили, что, хотя работа по защите прав ЛГБТ стала для них более сложной в свете Закона об управлении иностранными НПО и Закона о благотворительности внутри страны, они добились определенного прогресса в отстаивании прав ЛГБТ с помощью конкретных антидискриминационных дел. В июле суд вынес решение в пользу трансгендера в его иске против бывшего работодателя за незаконное увольнение;
  • Полиция Сианя задержала девять членов группы по защите прав геев Speak Out за несколько часов до начала конференции, которую она проводила.