Каминг-аут

Возраст осознания своих гомосексуальных переживаний у геев и лесбиянок отличается. По данным наблюдений, проведённых исследователями Джеем и Янгом и опубликованных в 1979 году, для мужчин этот возраст составляет 13—14 лет, а для женщин — 18 лет[25]. Большинство мужчин начинают вступать в сексуальные контакты с лицами своего пола ещё до того, как осознаю́т себя геями. Женщины же обычно догадываются о своей ориентации задолго до вступления в интимную близость с лицами своего пола. Публикация 1978 года в Journal of Homosexuality[26].

Согласно исследованию, проведённому социальным работником Кэйтлином Рьяном из Калифорнийского университета в Сан-Франциско и опубликованному в 2006 году, средний возраст каминг-аута среди подростков в США — 13 лет[27].

В 2009 году в журнале The New York Times опубликованы результаты опроса, проведённого Бенуа Денизе-Льюисом, ассистентом-профессором колледжа Эммерсон. По итогам этого опроса средний возраст каминг-аута среди подростков — 10 лет[28][29][30]. В России подобная статистика ведётся на основании данных из ЛГБТ-пабликов и форумов, таким образом, средний возраст, по статистическим данным общероссийского портала Gay.ru, составляет примерно 35-40 лет.

Психологическая модель процесса каминг-аута, разработанная Эли Колеманом[21], предполагает наличие стадии так называемого «пре-обнаружения», предшествующей каминг-ауту, в которой ребёнок в раннем детстве начинает ощущать своё отличие от сверстников, а также возникающий конфликт между своими чувствами и усвоенными в семье негативными установками относительно гомосексуальности. На этой стадии многие люди не в состоянии объяснить, что плохого в их влечении к своему полу, и ощущают своё отличие от других задолго до того, как соотносят его со своей принадлежностью к сексуальным меньшинствам[25].

Психотерапевт Хенли-Хеккенбрюк подчёркивает, что

«индивидуальные нюансы определения [человеком] своей идентичности трудно перечислить. Они определяются особенностями личности и характера, возрастом, когда человек впервые осознал свою инаковость, особенностями протекания физических процессов, ригидностью семейных взглядов (в частности тех, которые касаются сексуального поведения), религиозным воспитанием, негативным или травматичным опытом, связанным с сексуальной ориентацией».[31]

Каминг-аут может предваряться периодом неопределённости, когда человек считает, что его сексуальная ориентация, поведение или чувство принадлежности к другому полу являются некоей преходящей «фазой», либо отвергает эти чувства по религиозным или моральным мотивам[14].

Сексолог Михаил Бейлькин, рассуждая о целесообразности совершения каминг-аута после осознания человеком собственной ориентации, утверждает:

«Что же касается „самораскрытия“ (или „обнаружения“) как отказа от вынужденной маскировки, то необходимость такого шага не всегда очевидна. Подталкивать к нему геев недопустимо; иногда это может обернуться бедой. Вряд ли уместно, скажем, публичное признание собственной гомосексуальности в условиях тюрьмы».[12]

Каминг-аут является сложным процессом, который может иметь как позитивные, так и негативные социальные и психологические последствия для индивидуума, его совершающего. С одной стороны, сокрытие ориентации может привести к негативным когнитивным, аффективным и поведенческим последствиям, связанным друг с другом. Решение скрывать ориентацию может привести к навязчивым мыслям, ненависти к себе, депрессии, подозрительности и недоверию по отношению к окружающим. С другой стороны, раскрывая свою сексуальную ориентацию, ЛГБТ-персона рискует столкнуться с негативной реакцией, которая может только ухудшить самооценку и уменьшить решимость совершить каминг-аут ещё раз, а также с возможной стигматизацией[32]. В связи с этим люди, уже прошедшие каминг-аут и методом проб и ошибок определившие, какое поведение является наименее травматичным для самого человека и его близких, попытались обобщить этот опыт в форме рекомендаций[33][34]. В материалах, распространяемых американской организацией под названием «Родители, семьи и друзья лесбиянок и геев», не рекомендуется, в частности, совершать каминг-аут во время праздников и других стрессовых ситуаций, например, во время ссор[35]. В статье от Trevor Project также советуют перед совершением каминг-аута узнать отношение родителей к ЛГБТ через наводящие вопросы (например, об их отношении к ЛГБТ-знаменитости)[36]. ЛГБТ-инициативная группа «Выход» советует обеспечить себя материальными (жильё), финансовыми, социальными (друзья), физическими (здоровье), информационными и духовными ресурсами перед совершением каминг-аута[37]. Некоторые исследования также предполагают, что раскрытие сексуальной ориентации в присутствии члена семьи или друга семьи, который лояльно относится к ЛГБТ, может облегчить принятие гомосексуальной ориентации и другими членами семьи[38].

Обычно каминг-аут — это не одномоментный, а постепенный, развивающийся процесс. В большинстве случаев сексологи рекомендуют «раскрыться» сначала близкому другу, заслуживающему полное доверие, или члену семьи, а затем сделать передышку, повременив с дальнейшими признаниями[39]. Об ориентации некоторых людей знают на работе, но не подозревают в семье, или наоборот[40]. Тем не менее, фактически каминг-аут не исчерпывается однократным признанием одному человеку или группе людей[41].

По данным мета-анализа, сокрытие ориентации увеличивает риск психических заболеваний, но уменьшает риск злоупотребления психоактивными веществами. Более молодой возраст и более позднее время проведения исследования были связаны с более тяжёлыми последствиями сокрытия ориентации. Бисексуальная идентичность, наоборот, была связана с меньшими последствиями[42].

В исследовании стран Европы было обнаружено, что между уровнем гомофобии в стране, раскрытием сексуальной ориентации и удовлетворённостью жизнью среди ЛГБТ есть связь, причём сокрытие ориентации опосредовало связь между стигматизацией и ухудшением среднего уровня жизни ЛГБТ в стране. С другой стороны, в гомофобных странах люди, скрывавшие свою ориентацию, избегали ещё более низкой удовлетворённости жизнью[43].

По данным ещё одной статьи, раскрытие сексуальной ориентации улучшало благополучие респондентов в социальных контекстах, поддерживающих автономию человека, в контекстах, контролирующих свободу, преимущества каминг-аута сходили на нет[44].

Некоторые исследователи обнаружили, что степень открытости человека в отношении своей ориентации в разных жизненных ситуациях прямым образом связана с отсутствием у него стрессов и неврозов[45].

Признание в гомосексуальности, бисексуальности либо транссексуальности перед своей семьёй может быть самым трудным шагом в процессе каминг-аута. Многие гомосексуалы не решаются сделать его: по данным опроса Российской ЛГБТ-сети, 12,1 % ЛГБТ-людей не открывались никому, 81,5 % респондентов были открыты для друзей, но всего 11,6 % опрошенных были открыты для семьи[46]. Опрос из Великобритании показывает, что лишь 3 % ЛГБТ-людей не были открыты никому из друзей, но 24 % скрывали ориентацию от членов семьи, с которыми они проживали[47]. Самыми распространёнными причинами для выхода из шкафа были нежелание лгать, серьёзные отношения с однополым партнёром, желание окончательно принять себя.[48]

Зачастую родителям необходимо время, чтобы принять сексуальную ориентацию своего ребёнка. В течение этого времени некоторые родители отказываются говорить с детьми, игнорируют тему сексуальности, надеясь, что проблема исчезнет сама собой, и их ребёнок станет таким как все, или пытаются убедить его, что это временная «блажь». Порой родители воспринимают гомосексуальность как болезнь и пытаются «вылечить» детей, например, с помощью репаративной терапии, что может усугубить душевное состояние подростков. В некоторых случаях родители отказываются от своих детей и выгоняют их из дома. Современной официальной психологической и психотерапевтической наукой все подобные воспитательные меры относительно сексуальной ориентации однозначно рассматриваются как деструктивные, способные нанести вред психике ребёнка и усугубить его состояние.

Если семья исповедует ортодоксальную христианскую, мусульманскую или иудейскую веру и неукоснительно придерживается религиозных канонов, то ребёнок может испытывать дополнительный психический дискомфорт в результате конфликта между его гомосексуальностью и системой религиозных запретов. Подавляющее большинство организаций и групп, выступающих за возможность, желательность и необходимость «преодоления гомосексуализма» с помощью репаративной терапии, например, таких как Exodus International, Национальная ассоциация по исследованию и терапии гомосексуальности, Parents and Friends of Ex-gays (PFOX), Focus on the family или International Healing Foundation, настроены ортодоксально и рассматривают гомосексуальные переживания и поведение в рамках христианской доктрины как «противоестественные и греховные».

Несостоятельность этих воззрений подтвердили сами руководители старейшей в мире организации «экс-геев» «Exodus International», распустив в 2013 году свою организацию, публично принеся извинения гомосексуалам «за боль и страдания, которые они им причинили» и признав, что изменить сексуальную ориентацию человека невозможно[49][50].

В рамках современной официальной американской[51], европейской и российской[52] психиатрии и психологии считается, что сексуальная ориентация, в отличие от сексуального поведения — это не предмет выбора, поэтому психологи и сексологи рекомендуют родителям смириться с этим фактом. Они утверждают, что эмоции и чувства человека искусственно неизменяемы: человек влюбляется не по своему желанию, а, скорее, вопреки ему.

Принятие со стороны родителей очень важно для ЛГБТ-молодёжи. Зачастую ЛГБТ приходят к своим родителям за защитой от внешней дискриминации. Неприятие родителями ЛГБТ-детей может привести к повышению риска депрессии, суицидального поведения, злоупотребления психоактивными веществами, рискованного сексуального поведения, бездомности, низкой самооценки, проблем в отношениях и ухудшения успеваемости[38][53]

То, как родители отреагируют на каминг-аут, зависит от возраста ребёнка (чем он младше, тем сильнее его зависимость от родителей и тем чаще они пытаются его «переделать»), религиозности семьи, времени, когда выросли родители, их информированности о ЛГБТ и подверженности мифам о гомосексуалах, их взглядов на происхождение сексуальной ориентации, наличия ЛГБТ в окружении родителей, крепкости отношений между родителями и ребёнком, иерархичности отношений в семье, готовности родителей поддержать и выслушать своё чадо. Иногда даже толерантные к ЛГБТ родители могут неожиданно отнестись негативно к новости о сексуальной ориентации детей, и наоборот, консервативные родители могут оказаться способны к принятию ребёнка[38].

В толерантных странах у родителей и детей есть доступ к литературе о ЛГБТ, специальному семейному консультированию, объединениям родителей ЛГБТ-подростков и группам поддержки родителей ЛГБТ-подростков, что облегчает принятие сексуальной ориентации ЛГБТ-детей. Позитивный образ ЛГБТ-людей в СМИ и массмедиа, растущее принятие прав ЛГБТ также могли поспособствовать улучшению отношений между родителями и детьми[38].

Для родителей на ряде веб-сайтов, а также в других публикациях представлены различные психологические рекомендации о том, как адекватно отнестись к каминг-ауту ребёнка. В статье от Family Acceptance Project родителям рекомендуют принять ЛГБТ-идентичность ребёнка, защищать его от жестокого обращения, требовать уважения к нему со стороны остальных членов семьи, показывать ему образец для подражания среди взрослых ЛГБТ и принимать его друзей или возлюбленных в своём доме[54].

Большинство подростков с негетеросексуальной ориентацией боятся открыться перед окружающими или попросить у них помощи, особенно после того, как они замечают, что их сексуальные предпочтения не одобряются большинством людей. Из-за этого подростки не стремятся рассказывать о своей гомосексуальности даже собственным родителям. Согласно статистике, случаев самоубийств среди гомосексуальных подростков намного больше, чем среди гетеросексуальных[55][56]. Оказанием помощи в этой критической ситуации занимаются специальные службы («телефон доверия»), кроме того, существуют веб-сайты, посвящённые данным проблемам.

История американского «Национального дня каминг-аута» отсчитывается с 11 октября 1987 года, когда 500 тыс. демонстрантов прошли по улицам Вашингтона в знак требования равенства прав геев и лесбиянок. Решение о проведении ежегодного дня каминг-аута было принято в 1988 году при участии д-ра Роберта Эйхберга (Robert Eichberg) и Джин О’Лири (Jean O'Leary), американской активистки в борьбе за права геев и лесбиянок, политика и в прошлом монахини. Основателями мероприятия ставились цели знакомства большинства населения с ЛГБТ-сообществом и его движением за равные права.

Эмблему американского дня каминг-аута создал ставший известным в 1980-х годах американский художник Кейт Харинг (Keith Haring, 1958—1990), работавший в жанрах городской уличной графики, граффити и поп-арта. Во многих его произведениях обыгрывались темы однополых отношений.

Организаторы мероприятия рекомендуют участникам в этот день носить определённые знаки или символы: перевёрнутый розовый треугольник, греческую букву «лямбда», а также 6-цветную радугу, флагов в виде ювелирных украшений или на одежде, чтобы своим примером наглядно продемонстрировать присутствие геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов во всех слоях общества, среди всех возрастов и этнических групп.

Известный хит «I’m Coming Out» («Я выхожу») 1980-х годов в исполнении американской поп-звезды Дайаны Росс может считаться неофициальным гимном дня каминг-аута в частности и всего гей-сообщества в целом. Он был сочинён и спродюсирован композитором Найлом Роджерсом (Nile Rodgers) в сотрудничестве с другими музыкантами под впечатлением от вечеринки в одном калифорнийском диско-клубе, где его взору однажды предстало несколько трансвеститов, подражающих Дайане. После того, как песня вышла весной 1980 года и прочно заняла верхние строчки хит-парадов (наивысшая позиция — 5-я строчка в чарте музыкального журнала «Billboard»), Дайана Росс стала гей-иконой ЛГБТ-сообщества[57] наравне с такими артистами как Мадонна, Глория Гейнор, Шер, Кайли Миноуг, Барбра Стрейзанд, Джуди Гарленд, Марлен Дитрих и Ширли Бэсси.

Патронат «Национального дня каминг-аута» осуществляет одна из крупнейших ЛГБТ-организаций под названием «Кампания за права человека». Она выпускает специальные материалы с рекомендациями, как правильно подойти к вопросу о раскрытии собственной ориентации близким, родственникам и друзьям. Также эта организация распространяет данные о том, какие компании и корпорации наиболее терпимо относятся к ЛГБТ-сотрудникам на работе (так называемый «Индекс корпоративного равенства»).

Джозеф Николоси, президент Национальной ассоциации по исследованию и терапии гомосексуальности, расценивающей гомосексуальность как психическое расстройство и утверждающей возможность её преодоления с помощью репаративной терапии, считает, что мероприятия, подобные «Национальному дню каминг-аута», могут сбить подростков с толку и навязать им гомосексуальную идентичность. Он утверждает, что подростки «будут навешивать на себя ярлык геев» и что «подобное восхваление гомосексуальной идентичности несправедливо по отношению к тем молодым людям, которые ещё не определились со своей ориентацией»[65]. В то же время, согласно теории Николоси и официальной позиции NARTH, определяющим возрастом для формирования гомосексуальности человека является не подростковый период, а возраст между первым и третьим годами жизни[66].

Крупнейшая христианская организация «Exodus International», входящая в состав антигомосексуального движения, в 1995 году в качестве ответного шага на «Национальный день каминг-аута» основала празднование своего собственного «Национального дня выхода из гомосексуализма» (National Coming Out of Homosexuality Day) в честь «изменённых жизней бывших гомосексуалистов — нескольких тысяч мужчин и женщин». Президент этой организации Алан Чамберс заявлял: «Как один из этих тысяч людей, испытавших изменение, я знаю, что существует жизнь за пределами гомосексуализма. Для многих из тех, кто ощущает в своей гомосексуальной жизни одиночество и пустоту, есть выход»[67]. В 2013 году руководители «Exodus International» ликвидировали свою организацию, признав несостоятельность своих воззрений, принеся извинения гомосексуалам «за боль и страдания, которые они им причинили», и признав, что изменить сексуальную ориентацию человека невозможно[49][50].

Джон Полк (John Paulk), экс-гей и организатор регулярных антигомосексуальных конференций под названием «Любовь преодолела» (Love Won Out), заявляет: «Миллионам людей, обеспокоенных проблемами [гомосексуальности], говорят, что каминг-аут — это решение их проблем. Но для некоторых — это лишь начало, и мы хотим, чтобы они знали — существует выход из опустошённости, одиночества и смятения, испытываемых многими в гомосексуальной жизни»[68].

Антигей-активист Майк Хэйли (Mike Haley), «бывший гомосексуал» и ведущий конференций «Любовь преодолела», утверждает: «Сотни тысяч людей, борющихся со своей сексуальностью, включая и молодёжь, находящуюся в группе риска, подталкиваются к каминг-ауту, как средству решения своих проблем. Людям нужна правдивая информация, чтобы принимать здоровые жизненные решения, а так называемые мероприятия „гордости“ в этом плане вызывают лишь сожаление. Истина состоит в том, что для борющихся с нежелательной гомосексуальностью есть выход»[69].

Терапевт Уоррен Трокмортон (Warren Throckmorton), доцент психологии в колледже Гроув Сити (штат Пенсильвания, США), отвечая на вопросы подростков, сомневающихся в своей ориентации и сексуальной идентичности, говорит, что им не нужно торопиться с каминг-аутом и «навешиванием на себя ярлыков»: «Вы можете сами не знать, как именно называть свои сексуальные чувства. Не следует поспешно принимать решение о том, к какой категории людей относить себя. Это верно как для подросткового, так и более позднего периода жизни молодых людей. Некоторые люди, учителя или консультанты, движимые благими намерениями, могут заявлять, что молодые люди совершают каминг-аут и идентифицируют себя с геями и лесбиянками уже в 12-13 лет. Хотя существуют некоторые подростки, которые торопятся сделать такой шаг, на самом деле это неразумно. Сексуальные чувства развиваются в течение продолжительного периода времени […] Половые гормоны подростков как никогда активизируются, поэтому ваши сексуальные чувства могут быть чрезвычайно сильны, но не сосредоточены на чём-то одном. Это нормально»[70].

Концепция каминг-аута также критикуется некоторыми феминистками. В частности, квир-феминистский теоретик Джудит Батлер (англ. Judith Butler) говорит о том, что метафора, противопоставляющая состояния человека «внутри» и «снаружи чулана», подразумевает, что жизнь «в чулане» или в тени — это тёмное, маргинальное и ложное существование, тогда как жизнь «снаружи», «в лучах прожекторов» раскрывает подлинную сущность человека[71]. Американский теоретик феминизма Дайана Фасс (англ. Diana Fuss) поясняет: «проблема, конечно же, заключается в риторике „внутри-снаружи“: подобная полемика упускает из виду тот факт, что большинство из нас в одно и то же время находятся как „внутри“, так и „снаружи“». Д. Фасс продолжает: «быть „снаружи“, или „на виду“, как говорят геи, на самом деле означает всё в точности до наоборот; „быть снаружи“ — значит перестать, наконец, быть стеснённым внешними обстоятельствами, а также всеми исключениями и лишениями, вызванными нахождением „внутри“. Другими словами, „быть снаружи“ — на самом деле быть внутри. Внутри видимого, артикулируемого и рационального культурного пространства»[72].

Теоретик гендерных исследований и феминизма Ив Кософски Сэджвик в своей книге 1990 года «Эпистемология чулана» на базе литературных героев подробно анализирует восприятие в современном обществе феномена мужской гомосексуальности и самого «чулана», который «покидают» гомосексуалы. Кософски критикует строгое разделение между гетеро- и гомосексуальностью, а также тезис о том, что гомосексуал является неким отдельным типом человека, чья сексуальность оказывается «заразной». Автор допускает, что, возможно, в каждом мужчине, как в «чулане», скрывается «женское сердце» и что это является не характеристикой некоторого «вида» или «меньшинства», а, скорее, одной из многих вероятных возможностей. Автор приходит к выводу, что «чулан», воспринимаемый как некая тайная, приватная гомосексуальность, на самом деле является публичной сущностью, а «выход» из него выполняет функцию некого «перформанса» или «спектакля». Отрицая противопоставление приватного и публичного, Кософски в своих рассуждениях приходит не к тому, что гомосексуалы осуществляют «выход из чулана», а к обнаружению того факта, что на самом деле «чулан» является «прозрачным» или «пустым». Таким образом, гомосексуалы, по мнению Кософски, оказываются лишь «наскоро сформированной группой мужчин» в «показных» целях[73].

Российский сексолог, психиатр и психотерапевт Дмитрий Исаев предлагает следующую антикритику: сексуальную ориентацию невозможно пропагандировать, поскольку она является биологическим признаком человека наподобие разреза глаз или цвета волос. В качестве одного из аргументов он ссылается на результаты исследований, в соответствии с которыми дети, воспитанные в однополых семьях, в большинстве случаев вырастают гетеросексуальными, а процент гомосексуалов среди этих детей такой же, как и в целом в обществе: не превышает 3-4 %[74].