Пантюркизм

Пантюрки́зм или Тюрки́зм — светская националистическая доктрина[1], распространённая в государствах, населенных тюркскими народами, в основе которой лежат идеи о необходимости их политической консолидации на основе этнической, культурной и языковой общности. Сформировалась во второй половине XIX века[2]. Движение началось среди тюрков в Крыму, изначально стремившихся объединиться с тюрками Османской империи.

Единство в языке, мыслях и делах (крымскотат. Tilde, fikirde, işte — birlik)Исмаил Гаспринский (Гаспыралы), крымскотатарский общественный деятель, известный пантюркист

Ареал тюркских народов
государства и автономии, где язык из группы тюркских языков имеет официальный статус, а также, территории, где на этих языках говорят большинство или меньшинство

Однако, тюркский национализм усилил развал Османской Империи. Идеологическими противниками пантюркистов являются исламисты[3].

История пантюркизма
Исмаил бек Гаспринский (Исмаил Гаспринский)

Идеология пантюркизма имеет более чем вековую историю и тесно связана с понятием «Туран», которое возникло как антипод «Ирана» — страны, где господствует персидская культура. Огромное пространство «Турана» к северу от Ирана, и от Кавказа до Саян, рассматривалось как прародина «туранских» народностей, к которым причислялись все этносы урало-алтайской языковой семьи. При этом тюркский мир мыслился как ось этого обширного «Турана» — соответственно, пантюркизм выступал как концентрированное выражение более широкого и более расплывчатого пантуранизма. Изначально же «Тураном» в среднеиранской литературе называлась страна, расположенная к северо-востоку от Ирана и населённая кочевыми иранскими племенами, однако уже в средние века топоним приобрел современное значение[4][5].

Пантюркизм своими корнями восходит к газете «Терджиман» (Переводчик), которую в 1883 году в Бахчисарае (Крым) начал издавать общетюркский российский общественный деятель, просветитель и публицист Измайл бек Гаспринский (Исмаил Гаспралы). Он первый, кто выдвинул и развивал идею просвещения и консолидации всех тюркских и славянских народов России, издавая газету на русском (кириллицей) и тюркском (арабицей) языках до 1905 года. После 1905 года газета выходит только на арабице. «Переводчикъ-Терджиманъ» была закрыта большевиками в 1918 году и не издаётся по сей день. Первой женщиной редактором и журналистом среди российских тюрков стала жена И. Гаспринского мишарка из Симбирска Зухра Акчурина. Идея просвещения нашла отклик среди крымской, волжско-уральской, среднеазиатской и азербайджанской тюркской и русской интеллигенции и духовенства. Гаспринский также предпринял первые шаги в сторону унификации всех тюркских языков путём очищения упрощённой формы тогдашнего турецкого языка от персидских и арабских заимствований. По его замыслу, этот язык должен был стать единым языком всех тюркских народов мира. Идеи этого проекта Гаспринского легли в основу современного турецкого языка, сменившего османский язык при Кемале Ататюрке.

Следующим шагом на пути консолидации тюркских народов было издание в 1902 году журнала «Тюрк» в Каире. На страницах журнала обосновывалась идея пантюркизма как альтернативы исламизации.

Самым первым научно-теоретическим обоснованием пантюркизма считается статья татарина из Казани Юсуфа Акчуры (Юсуфа Акчурина) «Och Tarzi Seyaset» (Три вида политики), которая была опубликована в 1904 году. Четыре года спустя, в 1908 году вышла в свет статья азербайджанца Али Гусейнзаде «Turkuleshmek, Islamlashmak, Zamanlashmak» (Тюркизация, Исламизация, Модернизация) в которой эти идеи нашли дальнейшее развитие.

В 1911 году Юсуф Акчура основал в Стамбуле газету-листовку «Тюрк юрду» («Турецкая Родина»). В то же самое время, видные турецкие авторы, такие как Зия Гёкальп и Халиде Эдиб Адывар, стали авторами романа «Ени Туран» (1912; «Новый Туран»), где в героической форме прославлялось прошлое и будущее тюркской расы. Символом тюркской расы стала волчица (Боз Гурд, Bozkurt), обозначенная как мать нации, и перед которой поклонялись тюрки перед принятием Ислама.

Как идеология пантюркизм окончательно сформировался к концу XIX века, и должен в связи с этим рассматриваться как аналог панславизма или пангерманизма. Пантюркизм стал одним из элементов идеологии младотурок, вследствие чего османское правительство оказывало помощь различным националистическим движениям в Средней Азии в период гражданской войны 1918—1921 в России. В 1923 году турецкий журналист Зия Гёкальп издал книгу «Основные принципы тюркизма», которая стала последним и довольно весомым вкладом в идеологию пантюркизма. После так называемой «кемалистской революции» идеи пантюркизма были на долгое время забыты официальной идеологией Турции, так как Мустафа Кемаль Ататюрк взял курс на перестройку страны в «западном» стиле.

Некоторое возрождение идей пантюркизма произошло после смерти Ататюрка в 1938 году. После вступления Турции в НАТО эти идеи вновь обрели актуальность как средство идеологической борьбы против СССР, с целью оторвать от него республики Средней Азии и Азербайджан[6].

Распад СССР в 1991 году создал условия для восстановления пантюркского движения. Турция более не была единственным тюркским государством, появились независимые государства Узбекистан, Азербайджан, Туркменистан, Кыргызстан и Казахстан. В том же году в Казани была учреждена Ассамблея тюркских народов (АТН) — событие, ставшей важной вехой в истории пантюркизма, потому что это отмечает начало организованной фазы движения: Ассамблея тюркских народов — первая пантюркская организация; она регулярно проводит встречи в столицах тюркских государств, и состав её членов представляет большинство тюркских этносов и субэтносов (этнических групп) в общетюркском суперэтносе планеты Земля[7].

В настоящее время идеи пантюркизма наиболее влиятельны в Турции и Азербайджане[8].

Территории государств и автономных образований с языком, принадлежащим к тюркской группе, в качестве официального
Государства (карта)
Автономные образования (карта)
территории областей с языком, принадлежащим к тюркской группе, на котором говорит большинство населения (карта)
территории областей с языком, принадлежащим к тюркской группе, на котором говорит меньшинство населения (от 50 тыс. до 3 млн чел.; карта)

Пантюркизм и Турция
Флаг пантюркистов Турции

Одной из идеологических основ национальной политики младотурок стал пантюркизм. Эта концепция родилась на основе идей молодого общетюркского этноцентризма (туркизма), наиболее ярким выразителем которого стала философия Гёкальпа (1876—1924). В противовес приверженцам панисламизма он обосновывал необходимость разделения светской и духовной власти и развития тюркской нации на основе достижений европейской цивилизации. Одним из условий достижения успеха на этом пути он считал объединение тюркоязычных народов в рамках единого государства. Подобные идеи получили широкую популярность в среде младотурок. Наиболее националистически настроенные их представители развили идеи Гёкальпа в пантюркистскую доктрину, которая требовала объединить под властью общетюркской демократии все тюркоязычные народы, призывала к ненасильственному отюрчиванию или естественной ассимиляции национальных меньшинств в будущем.

Пантюркизм, Россия и СССР

До Первой мировой войны агрессивный пантуранизм имел только одного главного противника — Россию. При этом он мог, рассчитывать на сочувствие её недругов, а возможно, и некоторых ее друзей[9].

Политическая программа пантюркизма вызывает опасения в столицах тех стран, которые граничат с тюркскими государствами, а также тех, где есть тюркские меньшинства. Определение пантюркизма в России, Болгарии, Армении, Греции, Китае и в некоторых других странах изобилует такими прилагательными, как «реакционный», «экспансивный», «ирредентистский» (требующий воссоединения всех тюркских земель) и т. д. Негативное определение пантюркизма было доминирующим на Западе в последние несколько десятилетий. В России ещё со времен Российской Империи считалось, что идеология пантюркизма представляет угрозу и развивает национализм[3].

Так в толковом словаре Ушакова Д. Н. 1935—1940. написано[10]:

ПАНТЮРКИ́ЗМ, пантюркизма, мн. нет, муж. (полит.). Буржуазно-националистическое течение, направленное к объединению всех тюркских народностей в одно буржуазно-помещичье государство под гегемонией Турции; Пантюркизм используется в целях захватнической политики империалистическими государствами, орудием которых являются буржуазные реставраторы, враги народа в советских республиках.

Д. Е. Еремеев в Советской исторической энциклопедии[11].

ПАНТЮРКИЗМ

агрессивная расистская доктрина, согласно к-рой все народы, говорящие на тюркских языках, являются якобы одной нацией и должны объединиться под главенством Турции в единое, простирающееся от Балкан до Сибири гос-во Туран (отсюда применяемое иногда к П. назв. пантуранизм).

Д. Е. Еремеев в Большой советской энциклопедии писал что

…После Октябрьской революции 1917 в России многие контрреволюционеры Закавказья и Средней Азии выступали против Советской власти под знаменем Пантюркизма, но не нашли поддержки в народных массах…[12]

Эта догма была превалирующей в советской историографии, идея пантюркизма была объявлена антисоветской и антинародной и объяснялась как «турецкая разновидность фашизма».[12] В СССР пантюркизм определялся как национал-шовинистическая буржуазная идеология, согласно которой все народы, говорящие на тюркских языках, и прежде всего тюрки-мусульмане, являются якобы одной нацией и должны объединиться под главенством Турции в единое государство[12].

Во времена Советского Союза странами блока НАТО пантюркизм использовался в качестве идеологии способной конкурировать с коммунистической на территории республик Средней Азии и Азербайджана. До настоящего времени Россия негативно относится к поддержке правительством Турции пантюркистских идей. Москва считает, что «пантюркизм» несёт в себе угрозу торговым и стратегическим российским интересам в бывших республиках СССР и угрожает целостности самой России[13].

В то же время, в советский период доносы на известных государственных деятелей и учёных нередко включали в себя обвинения в пантюркизме, которые служили поводом для их ареста[14]. Документы ЦК КПСС называют цифру 361 человек, репрессированных по ложному обвинению в пантюркизме[14] В 30-е и 40-е годы XX века многие выдающиеся учёные, исследовавшие в СССР тюркскую культуру, были репрессированы[15][16][17]. Так, по ложным обвинениям в шпионаже были расстреляны профессор Чобан-заде (1937)[18][19], профессор Поливанов (1938)[20][21], академик АН СССР Самойлович (1938)[22][23] и многие[24] другие.

Некоторые российские исследователи начала XXI века, указывают на то, что в российских энциклопедических изданиях последних десятилетий пантюркизм упоминается только вскользь, что говорит «о полной растерянности и капитуляции российской общественной мысли перед задачей объективного исследования этого феномена»[25].

В Большой российской энциклопедии пантюркизм описывается как:

светская националистическая доктрина, объявляющая все тюркоязычные народы одной нацией и призывающая к их консолидации в рамках единой державы… В конце XX— начале XXI века пантюркизм стал частью идеологии крайне правых кругов Турции и националистов в постсоветских республиках[1].

Пантюркистская символика
Флаг стран Тюркского совета

22 августа 2012 года 4 крупнейших тюркоязычные государства, объединившиеся в рамках Тюркского совета, приняли единый флаг. Для единого флага взяты символы всех 4 государств: солнце из флага Киргизии, звезда — Азербайджана, полумесяц — Турции, цвет — Казахстана. Он является вторым обязательным флагом после национальных. Все эти элементы, как правило, встречаются и на флагах других тюркоязычных стран или регионов.

Политика пантюркизма

Турция является одним из самых активных игроков на арене тюркского мира, а её деятельность во многом определена сетью тюркских организаций, посредством которых проводится масштабная пропаганда националистических идей государства за рубежом[26].

Осенью 2006 года в Анталье состоялись 10-й по счету Международный тюркский курултай, в работе которого приняли участие около 600 делегатов — общественных и государственных деятелей из различных стран, и 8-й саммит тюркоязычных государств.

В совместной декларации содержались такие постановления, как «призыв к выработке общей политики тюркских государств в отношении ситуации в Афганистане, Ираке, Палестине и Ливане (которая оценивается как складывающаяся негативно), в урегулировании кипрской и карабахской проблем.

Кроме того, страны — участники саммита обязались взаимно поддерживать друг друга в достижении ими таких внешнеполитических целей, как председательство Казахстана в ОБСЕ в 2009 году, вступление Турции в ЕС, избрание Турции, Казахстана и Киргизии в непостоянные члены Совета Безопасности ООН». В ходе саммита президент Азербайджана Ильхам Алиев сказал, что «проблема одного тюркского государства должна быть проблемой и для другого тюркского государства».

В 2021 году на базе Тюркского совета была создана Организация тюркских государств, в которую помимо первоначальных членов Тюркского совета вошёл Узбекистан.

Турецкая культурно-образовательная экспансия вызывает противодействие со стороны России, Ирана и Китая. Испытывая определенные трудности, связанные с языковыми и культурно-историческими барьерами, эти страны тем не менее существенно усилили свое военно-политическое и экономическое влияние, в особенности в центральноазиатском регионе[27].

Тюркистские организации

См. также

Примечания
  1. Пантюркизм // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  2. Pan-Turkism // Britannica
  3. Добаев И. П. Из истории пантюркизма: национализм против веры // ИАП ЕВРАЗИЯ — 2011
  4. Edward A Allworth,Central Asia: A Historical Overview, Duke University Press, 1994. pp 86
  5. I. M. Diakonoff, The Paths of History, Cambridge University Press, 1999, p. 100 : Turan was one of the nomadic Iranian tribes mentioned in the Avesta. However, in Firdousi’s poem, and in the later Iranian tradition generally, the term Turan is perceived as denoting ‘lands inhabited by Turkic speaking tribes.
  6. Пантюркизм: вековая угроза России
  7. Журнал «Тюркоман», Лондон. ПАНТЮРКИЗМ: ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ
  8. Бабаян Д. В. Арцахская проблема и идеология пантюркизма // «21-й век», № 4 (20), 2011 г.
  9. Мандельштам А. Н. Введение к книге Зареванда «Турция и пантуранизм», 1930
  10. Пантюркизм // Толковый словарь русского языка / Под ред. Д. Н. Ушакова. — М.: Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1939. — Т. 3.
  11. Еремеев Д. Е. Пантюркизм // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / под ред. Е. М. Жукова. — М. : Советская энциклопедия, 1961—1976.
  12. Пантюркизм // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  13. Милюкова А. Г., Ковалева А. В., Валюлина Е. В. — Пантюркизм и геополитическая идентичность на современном Евразийском пространстве: анализ репрезентаций в СМИ // Мировая политика. — 2021. — № 1.
  14. Абдакимов А. История Казахстана Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine. — Алматы. 1994
  15. Ашнин Ф.Д., Алпатов В.М., Насилов Д.М. Репрессированная тюркология. — Москва: "Восточная литература" РАН, 2002. — С. 5. — ISBN 5-02-018338-5.
  16. составитель Тумаркин Д.Д. Репрессированные этнографы. — Москва: "Восточная литература" РАН, 2002. — ISBN 5-02-018346-6.
  17. Русские археологи и политические репрессии 1920—1940-х гг.
  18. Ашнин Ф.Д., Алпатов В.М., Насилов Д.М. Репрессированная тюркология. — Москва: "Восточная литература" РАН, 2002. — С. 75—86. — ISBN 5-02-018338-5.
  19. Биобиблиографический словарь востоковедов — жертв политического террора в советский период (1917—1991)
  20. Ашнин Ф.Д., Алпатов В.М., Насилов Д.М. Репрессированная тюркология. — Москва: "Восточная литература" РАН, 2002. — С. 21—50. — ISBN 5-02-018338-5.
  21. Биобиблиографический словарь востоковедов — жертв политического террора в советский период (1917—1991)
  22. Ашнин Ф.Д., Алпатов В.М., Насилов Д.М. Репрессированная тюркология. — Москва: "Восточная литература" РАН, 2002. — С. 7—20. — ISBN 5-02-018338-5.
  23. Биобиблиографический словарь востоковедов — жертв политического террора в советский период (1917—1991)
  24. Биобиблиографический словарь востоковедов — жертв политического террора в советский период (1917—1991)
  25. Червонная C. Пантюркизм и панисламизм в российской истории // Отечественные записки. — 2003. — № 5.
  26. Аватков В. А. Тюркский мир и тюркские организации // Мировая политика. — 2018. — № 2. — С. 11-25
  27. Демоян А. А. Культурно-образовательный пантюркизм: история и современность М.: Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, 2002
  28. Turkish far right on the rise, by Justin Huggler, The Independent, 20 April 1999
  29. Turkey and the EU. Will they Split before they Marry?, The Spiegel Online International, 10.03.2005

Литература

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.