Тамильский национализм

Тамильский национализм — идеология, которая утверждает, что этнические тамилы составляет единую нацию и способствует культурному единству тамильского народа. Тамильский национализм — это в первую очередь светский национализм, сосредоточенный на языке и родине.[1] Он выражается в форме языкового пуризма («чистый тамильский)», национализма и ирредентизма («Тамил Илам»), социального равенства («Движение самоуважения») и тамильского возрождения.

Световая панель с надписью «Да здравствуют тамилы» (там. Tamil Valga) возле общественного здания в штате Тамилнаду.

Первоначально тамилы правили в Тамилакаме и некоторых частях Шри-Ланки. В колониальный период тамильские районы были частью провинций Британской Индии и Цейлона. Это привело к концу суверенитета тамилов и уменьшило их статус до меньшинства в соответствии с политической моделью, реализованной во время британского владычества. С момента обретения Индией и Шри-Ланкой независимости в обеих странах существовали сепаратистские движения тамилов, которые активно подавлялось властями.[2]

Большую известность получили слова тамильского поэта Каннадасана о тамилах как нации без государства: «Нет государства без тамилов, нет государства для тамилов».[3]

Шри-Ланка

Вскоре после обретения Цейлоном независимости от Великобритании правительство Шри-Ланка приняло Закон о гражданстве 1948 года, в результате чего более миллиона тамилов индийского происхождения остались без гражданства. В 1956 году был принят закон, который заменил английский как официальный язык сингальским. Закон серьёзно угрожал статусу тамильского языка как языка меньшинства, а также препятствовал социальной мобильности говорящих на тамильском языке.[4] Кроме того, правительство также инициировало спонсируемые государством схемы колонизации с целью уменьшения численного присутствия меньшинств, а также монополизации традиционных видов экономической деятельности, таких как сельское хозяйство и рыболовство, которые с незапамятных времёна являются важным источником средств к существованию ланкийских тамилов.[5]

В 1976 году ланкийско-тамильские националисты из организации «Тигры освобождения Тамил Илама» (ТОТИ) на своём съезде в Ваддукоддай (Джафна) приняли резолюцию, призывающую к созданию отдельного тамильского государства (Тамил Илам). После этого, в Шри-Ланке неоднократно пытались создать независимое государство тамилов[6] на фоне растущего политического и физического насилия против простых тамилов со стороны правительства Шри-Ланки, в котором доминировал сингальский буддийский национализм.

Антитамильские погромы 1956, 1958 и 1977 годов и жестокость полиции против тамилов, протестующих против этих действий, привели к созданию партизанских групп, такие как «Тигры освобождения Тамил Илама», чтобы защитить интересы и права тамилов на их собственной земле. Сожжение библиотеки в Джафны в 1981 году и «Чёрный июль» 1983 года, привели к более чем 25-летней войне между армией Шри-Ланки и тамильскими «тиграми». Постоянное применение насилия, включая убийства, привело к тому, что ТОТИ были объявлены террористической организацией Индией, Малайзией, Европейским союзом, Канадой и США. Гражданская война закончилась в 2009 году военным поражением ТОТИ и смертью лидера «тигров» Велупиллаи Прабхакарана. По данным ООН, гражданская война на Шри-Ланке привела к гибели около 100 000 человек.[7][8] Правительство Шри-Ланки, как утверждается, совершило ряд военных преступлений против гражданского населения (тамилов) в последние месяцы четвёртой фазы войны в 2009 году.[9] Постоянный народный трибунал в итальянской Болонье объявил это геноцидом, совершённым против этнических тамилов правительством Шри-Ланки.[10] После завершения гражданской войны Тамильский национальный альянс (TNA) отказался от требований о создании независимого Тамил-Илама[11] в пользу региональной автономии в составе вновь образованной Северо-Восточной провинции,[12] уже в следующем году вновь разделённую на Северную и Восточную провинции. Идее федерализации Шри-Ланки противостоит сингальское большинство и контролируемое им правительство страны, которые предпочитают унитарное государство.[13]

В 2010 году Вишванатан Рудракумаран основал Межгосударственное правительство Тамил Илама (TGTE), которое стремится создать независимый Тамил Илам мирными демократическими средствами. В 2016—2017 годах Совет тамильского народа (TPC) во главе с Главным министром Северной провинции К. В. Вигнесвараном организовал митинги под лозунгом «Встаньте, тамилы» в северной Джафне и восточной части Баттикалоа, чтобы заявить о том, что правительство Шри-Ланки по прежнему нарушает права тамилов.[14][15]

Индия
Баннер на въезде в штат Тамил Наду. Текст на тамильском восхваляет язык и призывает тамилов гордиться своим языковым и культурным наследием.

Национализм индийских тамилов является частью дравидийского национализма, получившего распространение среди дравидов Южной Индии. Дравидийский национализм был популяризирован рядом небольших движений и организаций, которые утверждали, что южные индийцы культурно отличаются от индоарийцев Северной Индии. Новый видоизмёненный дравидийский национализм стал набирать популярность среди тамильцев в 1930-х—1950-х годах. В тоже время, дравидийский национализм не нашёл широкой поддержки за пределами штата Тамил Наду. В течение 1950-х и 1960-х годов тамильские националистические лидеры стали придерживаться идеи, согласно которой, как минимум, тамилы должны иметь право на самоопределение или, как максимум, отделение от Индии.[16] В конце 1960-х годов дравидийские националисты впервые получили власть в штате Тамил Наду.[17][18]

После победы на выборах 1967 года партии Дравида муннетра кажагам (DMK), возглавляемой К. Н. Аннадураи, тамильские националисты стали постоянными участниками правительства Тамил Наду. DMK пришёл к власти на фоне протестов против монополии и навязывания хинди. До прихода к власти они также открыто заявляли о борьбе за независимость тамилов от Индии. Но поскольку индийское правительство приравняло сепаратизм к подстрекательстве к мятежу, пригрозив сепаратистские партии лишить права баллотироваться на выборах, DMK отказался от этого требования. После этого стремление к отделению ослабло у большинства основных тамильских партий. Наиболее крупные региональные партии штата Тамил Наду, такие как DMK, Всеиндийская федерация дравидского прогресса имени Аннадураи (AIADMK), Видутхалаи чирутайгал катчи (VCK), Паттали маккал катчи (PMK) и Марумаларчи дравида муннетра кажагам (MDMK), часто сотрудничают в качестве партнёров по коалиции с общеиндийскими партиями в парламенте Индии в Нью-Дели.

В 1958 году С. П. Адитанар основал партию «Мы, тамилы», которая хотела создания однородного Большого Тамилнада, включающего тамилоговорящие области Индии и Шри-Ланки. В 1960 году партия организовала кампанию по всему штату, требуя установления суверенного штата Тамилнад. Выборы 1962 года партия «Мы, тамилы» проиграла и в 1967 году была объединена с DMK.[19][20] Вспышка гражданской войны в Шри-Ланке привела к тому, что тамильский национализм в Индии принял новую форму. В Индии возникли небольшие группы тамильских боевиков, такие как Освободительная армия Тамилнада (англ. Tamil Nadu Liberation Army, TNLA), которые стремились к независимости. TNLA была запрещена правительством Индии.[21] Другой запрещённой тамильской сепаратистской группировкой в ​​Индии были Тамильские национальные войска спасения (англ. Tamil Nadu National Retrieval Troops, TNNRT), основанные в конце 1980-х годов. TNRT боролась за независимость тамилов и преследовала цель объединить индийский Тамилнад и ланкийский Тамил Илам в Большой Тамилнад.[22]

В октябре 2008 года, на фоне усиления обстрелов тамильских гражданских районов со стороны ланкийских военных, когда армия приближалась к ТОТИ и военно-морской флот сражался с морским патрулем последнего, индийские тамильские депутаты, включая тех, кто поддерживал правительство Манмохана Сингха в DMK и PMK пригрозили массово уйти в отставку, если индийское правительство не окажет давление на правительство Шри-Ланки, чтобы оно прекратило огонь по мирным жителям. В ответ индийское правительство сообщило, что приняло меры, чтобы ослабить напряжённость..[23] С тех пор популярность DMK, за исключением коррупционных скандалов 2G spectrum case, в Тамилнаде неуклонно снижается. Многие тамилы решили, что DMK не сделал ничего, чтобы остановить геноцид тамилов в Шри-Ланке.[24]

К. Мутукумар, тамильский журналист и активист, покончил жизнь самоубийством, потому что правительству не удалось спасти шри-ланкийских тамилов. Его смерть мгновенно вызвала массовые забастовки, демонстрации и общественные беспорядки в Тамилнаде.[25] Некоторые тамилы также глубоко недовольны Индией, которая по их мнению помогала ланкийскому государству в геноциде 2009 года.[26][27][28] Это привело к инцидентам, вроде того, как тамильские националисты выступили в поддержку повстанцев Илама, когда базирующаяся в Ченнаи газет The Hindu якобы поддерживала правительство Шри-Ланки. Главный редактор The Hindu Н. Рам назвал членов Periyar Dravidar Kazhagam и Thamizh Thesiya Periyakkam,[29] а также некоторых юристов и студентов юридического колледжа виновными в актах вандализма в их офисах.

Кровавое окончание гражданской войны в Шри-Ланке во многом вызвало появление в 2010 году тамильской националистической партии Наам тамилар катчи. Основная повестка дня этой партии — освобождение Тамил Илама, только тамилы должны править в Тамилнаде, защита тамильского языка и единство тамилов, независимо от религии и касты.[30]

В 2013 году состоялась серия протестов против политики властей Шри-Ланки, инициированные Федерацией студентов за свободу Тамил Илама. Студенты требовали справедливости для ланкийских тамилов и референдума о статусе Тамил Илама под контролем ООН.[31] Тамильские организации и партии, а также главный министр штата Тамилнад потребовали проведения международного расследования военных преступлений Шри-Ланки и проведения референдума ООН среди ланкийских тамилов о создании Тамил Илама.[32][33][34]

Запрет Джалликатту был воспринят тамилами как посягательство на их культуру и самобытность.[35] В 2017 году дело дошло до протестов сторонников джалликатту в индийском штате Тамилнад, которые длились несколько дней. Тамилы со всего мира выражали свою солидарность с протестующими в Тамилнаде. Правительство заявило, что среди протестующих присутствовали антинациональные элементы, которые выдвинули антииндийские и сепаратистские.[36][37] Тамильский рэп-дуэт «Хип-хоп Тамижа» дистанцировались от протестов, потому что не хотели поддерживать сепаратистов.[38] Тамильский актёр, ставший политиком Камал Хасан, заявил, что стремление к созданию отдельной страны не является антинациональным и что многие политические лидеры поступали так в прошлом.[39]

Официально Тамилнад не имеет собственного флага и нередко тамильские националисты используют флаг каннада, дравидийско-язычного большинства индийского штата Карнатака («Страна каннада»). Тхантай Перияр дравидар кажагам и Наам тамилар катчи подняли разные флаги самопровозглашённого Тамил Наду 1 ноября 2020 года в День Тамилнада. Полиция предупредила членов этих групп о наказании за нарушение Конституции Индии путём публичного поднятия неофициального флага Тамилнада.[40][41]

Языковой пуризм
Карта распространения тамилоговорящих в Южной Индии и Шри-Ланке (1961).
Один из идеологов движения за чистый тамильский язык Паритимар Калаигнар.

Тани Тамил Ияккам (там. தனித் தமிழ் இயக்கம்; чистое или независимое тамильское движение) — движение за чистоту языка в тамильской литературе, привероженцы пытаются защитить родной язык от заимствований из санскрита, английского и других языков. Зародилось в трудах Мараималаи Адигала, Бхаратидасана, Деванея Паванара и Перунчиттхиранаара и получило распространение в литературном журнале Thenmozhi, основанном Перунчиттхиранааром. Важную роль в движения за чистоту тамильского языка сыграл профессор Мадрасского христианского колледжа В. Г. Сурьянараяна Шастри (сменил своё санскритское имя «Сурьянараяна Шастри» на тамильское «Паритимар Калаигнар»); в 1902 году он первым потребовал для тамильского статуса классического языка, который он получил в 2004 году.

История

Агитация против хинди была формой сопротивления навязыванию языка хинди по всей Индии. Чакраварти Раджагопалачария, занимавший должность генерал-губернатора Индии в 1948—1950 годах, пытался сделать хинди национальным языком, в частности, на хинди в обязательном порядке преподавали во всех индийских школах. Против этого выступил Перияр, начав агитацию против хинди, которая длилась около трёх лет. Агитация включала статьи, конференции, шествия, пикетирование и другие формы протеств. Правительство ответило репрессиями, в результате случившихся беспорядков погибли двое протестующих и были арестованы 1198 человек, включая женщин и детей. Конгрессистское правительство штата Мадрас (позднее был переименован в Тамилнад) призвало военизированные формирования, чтобы подавить волнения; их участие привело к гибели около семидесяти человек (по официальным оценкам), в том числе двух полицейских. Несколько тамильских лидеров поддержали предложение и в дальнейшем использовать английский в качестве официального языка Индии. Чтобы успокоить ситуацию, премьер-министр Индии Лал Бахадур Шастри заявил, что английский будет по-прежнему использоваться в качестве официального языка до тех пор, пока этого хотят штаты, не говорящие на хинди. Беспорядки утихли после выступления Шастри, как и студенческая агитация.

Согласно статье 348-й Конституции Индии официальным языком судопроизводства должен быть английский, но четыре штата — Бихар, Уттар-Прадеш, Мадхья-Прадеш и Раджастхан — получили право проводить разбирательства в своих судах на своём официальном языке, хинди.[42] При этом, штатам Западная Бенгалия и Тамилнад, которые также добивались права вести судопроизводство на своём официальном языке, бенгальском и тамильском соответственно, центральное правительство запретило это делать,[42] сославшись на Верховный суд.[43] В 2006 году Министерство юстиции заявило, что не будет возражать против желания штата Тамилнад проводить слушания в Высоком суде Мадраса на тамильском языке.[44][45][46][47][48] В 2010 году председатель Верховного суда Мадраса разрешил адвокатам вести прения на тамильском языке.[49]

Литература

Хотя национализм сам по себе является современным явлением, выражение лингвистической идентичности, обнаруженное в современном движении за чистоту тамильского языка, имеет досовременные предшественники в виде «лояльности тамильскому языку» (в отличие от санскрита), видимой в древней «поэзии благородных».[50] Стихи эпохи Сангам подразумевают осознание независимости или обособленности от соседних регионов.[51] Точно так же эпос пост-сангамной эпохи «Шилаппадикарам», входящий в число пяти великих эпосов тамильской литературы, постулирует культурную целостность всего тамильского региона[52] и был истолкован Партхасарати как представляющий «обширное видение тамильской империи», которое «говорит от имени всех тамилов».[53] Субрахманян видит в эпосе первое выражение тамильского национализма,[52] в то время как Партхасарати говорит, что эпос показывает «начало тамильского сепаратизма».[54]

Средневековые тамильские тексты также демонстрируют черты современного тамильского языкового пуризма, в первую очередь требование паритета статуса с санскритом, который традиционно считался на остальной части индийского субконтинента престижным языком межкультурного общения. Тексты по просодии и поэтике, такие как Yaapparungalakkaarihai X века и Veerasoazhiyam XI века, например, рассматривают тамильский язык как равный санскриту и используют риторический приём, описывая тамильский язык как прекрасную молодую женщину и как чистую женщину, божественный язык,[55] оба образа также являются центральными в современном тамильском национализме.[56] Комментаторы-вайшнавы[57] и шиваиты[58] сделали ещё один шаг в заявлении о божественности, провозгласив литургический статус тамильского языка и стремясь наделить тамильские тексты статусом «пятой Веды».[59] Вайшнавские комментаторы, такие как Нанджияр, пошли ещё дальше, заявив, что люди, не являющиеся тамилами, сетуют на то, что они не родились в месте, где говорят на таком замечательном языке.[60] Эта тенденция не была универсальной, и были также авторы, которые были против самобытности тамилов, выступая, в том числе за санскритизацию.[61][62]

См. также

Примечания
  1. Religious Nationalism: A Reference Handbook: A Reference Handbook, Atalia Omer, Jason A. Springs (2013)
  2. India, Sri Lanka and the Tamil crisis, 1976—1994: an international perspective (1995), Alan J. Bullion, p.32.
  3. Historical Dictionary of the Tamils (2007), p. 319.
  4. British Tamils Forum. Genocide of Tamils in Sri Lanka - The Unspeakable Truth (BTF Publication) (англ.). Dokumen.TIPS (2008). Дата обращения: 29 мая 2021.
  5. Scarred Communities: Psychosocial Impact of Man-made and Natural Disasters on Sri Lankan Society by Daya Somasundaram, 2014
  6. D.B.S. Jeyaraj. TULF leader passes away (англ.) (недоступная ссылка). Hindu News (6 июня 2002). Дата обращения: 29 мая 2021. Архивировано 24 января 2009 года.
  7. ООН подсчитала погибших в гражданской войне на Шри-Ланке. «Лента.ру» (20 мая 2009). Дата обращения: 29 мая 2021.
  8. Up to 100,000 killed in Sri Lanka's civil war: UN (англ.). ABC News (20 мая 2009). Дата обращения: 1 марта 2016.
  9. Sri Lanka: New Evidence of Wartime Abuses (англ.). Human Rights Watch (20 мая 2010). Дата обращения: 29 мая 2021.
  10. Permanent Peoples' Tribunal verdict on Tamil Genocide (англ.). PT Srilanka. Дата обращения: 29 мая 2021.
  11. AP. Sri Lankan Tamil alliance drops independence demand (англ.). The Guardian (14 марта 2010). Дата обращения: 29 мая 2021.
  12. TNA reiterates self determination, North-East re-merger (англ.). The Hindu.
  13. PTI. Sri Lanka: TNA threatens to quit constitution process if terms not met (англ.). Indian express (15 января 2017). Дата обращения: 29 мая 2021.
  14. ‘Eluga Tamil’ demonstration in Jaffna (англ.). The Daily Mirror (24 сентября 2016). Дата обращения: 29 мая 2021.
  15. Large crowds gather at ‘Eluga Tamil’ rally in Batticaloa (англ.). Colombo Gazette (10 февраля 2017). Дата обращения: 29 мая 2021.
  16. Kohli, A. (2004). “Federalism and the Accommodation of Ethnic Nationalism”. Federalism and Territorial Cleavages [англ.]: 285—288. Дата обращения 2008-04-25.
  17. Caste, Nationalism and Ethnicity: An Interpretation of Tamil Cultural History and Social Order, p. 57-71.
  18. Moorti, S. (2004). “Fashioning a Cosmopolitan Tamil Identity: Game Shows, Commodities and Cultural Identity”. Media, Culture & Society [англ.]. 26 (4): 549. DOI:10.1177/0163443704044217.
  19. We Tamils party S. P. Adithanar (англ.) (недоступная ссылка). alphabet-xyz.club (15 сентября 2015). Дата обращения: 30 мая 2021. Архивировано 2 июня 2021 года.
  20. Dynamics of Tamil Nadu Politics in Sri Lankan Ethnicity, capter IV
  21. Tamil Nadu Liberation Army (TNLA) (англ.). South Asia Terrorism Portal.
  22. Tamil National Retrieval Troops (TNRT) (англ.). South Asia Terrorism Portal.
  23. India asks Lanka to protect civilians (англ.). The Economic Times (19 октября 2008). Дата обращения: 30 мая 2021.
  24. Why Tamil Nadu is right to call Sri Lanka's 'war' a genocide (англ.). Firstpost.com.
  25. Indian journalist's self-immolation was an attempt to prevent Sri Lanka's Tamil Genocide (англ.). salem-news.com.
  26. Indian forces took part in Lankan war: Plea (англ.). Times of India.
  27. Sri Lanka: A call for arms (англ.). India Today.
  28. Russia and India to sell arms to Sri Lanka (англ.). Tamil Guardian.
  29. Tamizhdesiyam (англ.). tamizhdesiyam.blogspot.com.
  30. Seeman calls for vote bank to protect Tamils (англ.). The New Indian Express. Дата обращения: 7 апреля 2015.
  31. Times News Network. Students across Tamil Nadu join anti-Lanka stir (англ.). The Times of India (18 марта 2013). Дата обращения: 1 июня 2021.
  32. R. Satyanarayana. Jayalalithaa calls for a referendum on separate Eelam (англ.). The Times of India (27 марта 2013). Дата обращения: 1 июня 2021.
  33. T.N. Assembly demands referendum on Eelam (англ.). The Hindu.
  34. Tamil Nadu Assembly Calls for Probe Into Sri Lanka's Alleged War Crimes (англ.). NDTV.
  35. Tamil Nadu witnesses sudden surge in protests for Jallikattu (англ.). Mumbai Mirror.
  36. On the fringes of jallikattu protests, Tamil nationalism attempts to emerge (англ.). Scroll.in.
  37. Anti-nationals infiltrated pro-jallikattu protests, says CM (англ.). The Tribune.
  38. Hip Hop Tamizha Adhi distances from Jallikattu protests, says it has lost direction which had no impact on the protests until Tamil Nadu police used a brute force to arrest agitators (англ.). New Indian Express.
  39. People seeking separate Tamil Nadu are not anti-nationals"- Kamal Haasan (англ.). IndiaGlitz.com.
  40. Activists warned against hoisting flag (англ.). The Hindu.
  41. Police book NTK functionaries for hoisting ‘Tamil Nadu’ flag (англ.). The Hindu.
  42. Language in Courts - a bridge or a barrier? (англ.). Bar & Bench News Network (24 июня 2010). Дата обращения: 1 июля 2021. (недоступная ссылка)
  43. Karunanidhi stands firm on Tamil in High Court (англ.) (недоступная ссылка). The Hindu (12 марта 2007). Архивировано 13 марта 2007 года.
  44. No objection to Tamil as court language: A.P. Shah (англ.) (недоступная ссылка). The Hindu (3 декабря 2006). Архивировано 7 января 2007 года.
  45. Karunanidhi hopeful of Centre’s announcement (англ.) (недоступная ссылка). The Hindu (21 апреля 2008). Архивировано 30 апреля 2008 года.
  46. Make Tamil the language of Madras High Court: Karu (англ.) (недоступная ссылка). Silobreaker. Дата обращения: 1 июля 2021. Архивировано 30 декабря 2008 года.
  47. Tannu Sharma. Govt likely to allow Tamil in Madras HC (англ.). The Indian Express (20 апреля 2008). Дата обращения: 1 июля 2021. Архивировано 25 апреля 2008 года.
  48. Press Note No. 45 dt (11.3.2007). Archives of Press Releases (англ.) (недоступная ссылка). Tamil Nadu Government Portal. Дата обращения: 1 июня 2021. Архивировано 21 мая 2009 года.
  49. Advocate argues in Tamil in High Court (англ.). The New Indian Express (23 июня 2010). Дата обращения: 1 июня 2021. Архивировано 22 декабря 2020 года.
  50. Steever, 1987, p. 355.
  51. Abraham, 2003, pp. 211, 217.
  52. Subrahmanian, 1981, pp. 23–24.
  53. Parthasarathy, 1993, pp. 1–2.
  54. Parthasarathy, 1993, p. 344.
  55. Monius, 2000, pp. 12–13.
  56. Ramaswamy, 1993, pp. 690–698.
  57. Narayanan, 1994, p. 26.
  58. Peterson, 1982, p. 77.
  59. Cutler, 1991, p. 770.
  60. Clooney, 1992, pp. 205–206.
  61. Pandian, 1994, p. 87.
  62. Kailasapathy, 1979, p. 32.

Литература

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.