Янагита, Кунио

Кунио Янагита родился 31 июля 1875 года в селе Хара уезда Канто префектуры Хёго[4], в самурайской семье Мацуока. Его отец был врачом и учёным-конфуцианцем местного уезда Химэдзи[5].

В 1887 году Кунио отправился на учёбу в Токио, где познакомился с писателем Мори Огаем. Под его влиянием он начал литературную деятельность, печатая свои стихи в журнале «Бунгакукай»[5][6] и других изданиях под именем Кунио Мацуока.

В июле 1900 года Кунио окончил юридический факультет Токийского университета и поступил на службу в отделение управления сельским хозяйством Министерства сельского хозяйства и торговли. Заинтересовавшись управлением аграрным сектором, он стал вынашивать планы осуществления карьеры в этой области. По роду своей служебной деятельности он много разъезжал по японским сёлам для изучения методов управления, а обобщение своего опыта представлял в лекциях в Университете Васэда, читаемых им в рамках курса «Аграрная политика»[5].

В мае 1901 года Кунио стал названным сыном Янагиты Наохиры, судьи Верховного суда Японии, в семью которого он был принят с женитьбой на дочери Янагиты. В феврале 1902 года, благодаря помощи названного отца, он был назначен советником Законодательного отдела Парламента Японии. В январе 1908 года после четырёхлетней работы Янагита получил назначение на должность секретаря Министерства Императорского дома, а в июне 1910 года — должность главы архивов канцелярии Кабинета министров Японии[5].

Параллельно со службой Янагита продолжал заниматься литературой. Он был членом литературных объединений Субботний кружок[7] и Кружок Рюдо[8]. В 1907 году Янагита основал Ибсеновский кружок вместе с поэтом Камбара Ариакэ, драматургом Каору Осанаи и писателем Симадзаки Тосон[5]. Впоследствии к литературе Янагита охладел, особенно критически относясь к японскому натурализму и исповедальной прозе сисёсэцу.

В 1910 году выходит книга «Рассказы из Тоно», в которой был представлен фольклор северо-восточной части страны: 119 легенд и преданий. Рассказчиком выступил Сасаки Кидзэн, выходец из деревни Тоно (префектура Иватэ)[9]. Кунио же их оформил в печатном виде, причем на выходившем из употребления бунго.[10]

Обитателями данного района являлись потомками пограничников, живущих на пересечении с айнами, которых японцы вытеснили на север. Основными занятиями являлись не сельское хозяйство, а охота, добыча руды и выращивание лошадей. Суровый климат, обилие лесов и гор оставили свой отпечаток на сюжетных линиях собранных рассказов. Сам метод совместного составления сборника восходит еще к эпохи Нара, когда авторами «Записей о делах древности» (кодзики) выступили рассказчик Хиэда-но Арэ, а их оформителем — чиновник Оно Ясумаро. Структура напоминает средневековую традицию литературных устных рассказов («Сэцува бунгаку»). Произведение описывает «встречи» реальных людей с горной нечистью (животные и ёкаи), во время которых происходят различные необъяснимые, порой даже сказочные события[11]. Однако, в отличие от сэцува в них нет прямого морализаторства, герои не задумываются о поступках. Сам Кунио писал, что адресовал этот сборник преимущественно для жителей городской среды. Произведение зачастую производило отталкивающее впечатление к жителям похожих «глубинок».[10]

В 1913 году Кунио Янагита стал соредактором журнала «Краеведческие исследования» (яп. 郷土研究 Кёдо кэнкю), одного из подведомственных органов Краеведческого общества. Начинающий этнолог смог напечатать там ряд своих статей, посвященных народным верованиям (вплоть до неизданных в «Рассказах из Тоно»). Работа общества, во главе которого стоял Нитобэ Инадзо, ориентировалась на изучении социально-экономической сферы, что противоречило интересам Кунио Янагита, считавшего, что следует двигаться в сторону исследования этнологии. В своих работах Кунио пишет об объединяющей роли синтоизма: несмотря на сильное влиянием буддизма, в деревнях сохраняется почитание родового божества-удзигами, а сами японцы являются его потомками-удзико. Сам автор имел огромное количество псевдонимов (около 19), под которыми он писал в том числе в «Краеведческих исследованиях». Количество читателей журнала составляло порядка 600 человек[10].

Кунио Янагита в 1951 году

В 1935 году к торжествам по случаю празднования 60-летия Янагиты была приурочена конференция о японской фольклористике. Организаторы, в числе которых был и сам именинник, создали Общество исследования фольклора, начали издавать газету «Фольклор» и заложили основы формирования фольклористических научных отделений в регионах. Янагита лично популяризировал новую науку во время своих путешествий по стране. Члены его Общества ездили на полевые исследования в отдалённые сёла и на острова, где собирали этнографические материалы. В 1940 году за развитие фольклористики Кунио получил премию Асахи[5].

В ходе Второй мировой войны акцент исследований Янагиты сместился в сферу религиоведения. Его заинтересовала проблема первичных верований японцев, так называемого регионального негосударственного синтоизма. В августе 1945 года Янагита завершил работу «Рассказ о предках» и занялся написанием трилогии «Беседы о новом страноведении». В этих работах ученый систематизировал японские праздники и религиозные божества удзигами, исследовал историю японского культа почитания предков, а также проанализировал основные типы локальных верований в Японии[5].

После Второй мировой войны Янагита активно пытался ввести изучение фольклористики в школьную программу. В 1947 году он превратил своё рабочее помещение в Институт фольклористики, стал членом Японской академии искусств, а в марте 1949 года — членом Академии наук Японии. В апреле этого же года Янагита реорганизовал Общество исследования фольклора в Общество фольклористики Японии и был избран его первым главой. В 1951 году за заслуги в развитии науки японское правительство наградило его Орденом культуры[5].

В конце жизни Янагита занимался вопросами этногенеза у японцев, происхождением рисоводства и японской культуры. Свои исследования по этой теме он опубликовывал в фундаментальной работе «Морской путь», которая вышла за год до его смерти[5].

Кунио Янагита умер 8 августа 1962 года в возрасте 87 лет. Похоронен в городе Кавасаки префектуры Канагава. Научное наследие учёного, осуществившего попытку проникновения в истоки японского мировоззрения через фольклор, составляет фундамент современного японоведения. Памяти Янагиты посвящены два музея в Фукусаки и Нагано, построенные в домах, где он жил. Библиотека учёного хранится в одном из токийских университетов[5]. В сильном влияние работ Янагиты на своё творчество признавался японский мангака Сигэру Мидзуки.