Платонов, Олег Анатольевич

В работах Платонова исследовались проблемы качества трудовой жизни в России. Им был проанализирован американский опыт повышения качества трудовой жизни[18] .

Платонов изучал связь культуры и экономики[19], исследовал православную трудовую этику[20], изучал влияние российского менталитета на развитие экономики[19]. Платонов входит в число исследователей, которые «ставят вопрос о возможности устроения экономики на православных началах и говорят о важности идейно-религиозных установок и ценностей трудовой этики в России для её возрождения»[20].

Социолог А. Ю. Кривенков относит Платонова к числу учёных, работы которых имели значение «для ретроспективного анализа опыта управления традиционными хозяйственными формами в России».[19] Экономист Т. Н. Юдина писала, что «в исследованиях О. А. Платонова рассмотрены особенности экономики русской цивилизации, сделана попытка периодизации домостроительных идей и учений, разработана „хрестоматия“ по домостроительству»[21].

Платонов исследовал тему постиндустриального развития и глобализма. Он считает глобализацию формой войны, которую ведут США по установлению господства в мире[22], и видит в глобализме в основном негативные последствия. По мнению Платонова, в гонке глобализма капиталистический мир непременно постигнет всеобщий экономический кризис, который обеспечит условия для перехода к социально-ориентированному обществу[23].

Также Платоновым исследовались проблемы акционерного предпринимательства[24], проблемы экономической безопасности[25] и велись разработки методов измерения социальной защищённости[26].

Платонов — приверженец воззрений русского философа И. А. Ильина. Платонов выступает за реализацию разработанной Ильиным концепции государственности, основанной на православии[27].

Платонов изучал вопросы взаимодействия экономики, политики и культуры[28], проблемы российской философии и культурологии хозяйства[29], проблемы российской цивилизации и «народного» своеобразия России[30], проблему кооперативности и кооперации в контексте цивилизационных подходов[31].

Платонов является представителем религиозно-православного направления в исследовании патриотизма[32].

В своих исследованиях Платонов изучал, в частности, тенденции в развитии мировой геополитической ситуации[33], проблему реставрации российского самодержавия[34], историко-культурное наследие казачества[35], влияние общинного образа жизнедеятельности на формирование менталитета мордовского этноса[36], обстоятельства смерти бывшего царя Николая II.

В издании «Святая Русь. Большая энциклопедия Русского Народа» Платонов заявляя о своей православной позиции, положительно характеризовал славянское язычество и писал, что в нём выработалось единобожие — вера в «Бога Рода», благодаря чему славянам было не трудно принять христианство, которое принесло им «настоящее религиозное сознание»[1].

Один из тезисов публикаций Платонова — существование жидомасонского заговора против русского народа[6][7][8][37][38].

Является одним из наиболее активных отрицателей Холокоста в России[39][40][41][42][43]. В 1997 году Платонов первым из российских отрицателей принял участие в ежегодной конференции американского «Института пересмотра истории» и в том же году вошёл в состав редколлегии журнала Journal of Historical Review[41][42].

Ряд наблюдателей считают, что некоторые публикации Платонова являются шовинистическими[44], националистическими[8], имеющими расистскую направленность[45]. Правозащитники Московского бюро по правам человека утверждали, что Александр Копцев, напавший с ножом на прихожан синагоги в Москве 11 января 2006 года, действовал в том числе под влиянием книг Платонова[46].

В издании «Святая Русь. Большая энциклопедия Русского Народа» Платонов писал, что иудаизм несёт смертельную угрозу славянам. Утверждается, что «тайной иудейской сектой» осуществлялись «ритуальные убийства». Негативно характеризуется Запад, который покорился «талмудической иудейской идеологии»[1].

Политолог Андреас Умланд полагает, что некоторые из книг Платонова — это «политический пасквиль», для которых характерны «патологический антиамериканизм, бредовая конспирология, апокалипсические картины будущего мира и фантастические утверждения о грядущем новом рождении русской нации». По мнению Умланда, Платонов занимается «реанимацией классического русского антизападничества»[6]. Литовский историк, доцент Клайпедского университета Вигантас Варейкис оценил информацию о странах Балтии в издании «Великая энциклопедия русского народа» под редакцией Платонова как историческую фальшивку, в которой нет ни одного слова, соответствующего действительности, а самого Платонова назвал «психическим больным». По мнению Варейкиса, «Большая энциклопедия русского народа» — примитивное пропагандистское явление[47].

По мнению историка П. В. Мультатули, в сочинениях Платонова много эмоциональных бездоказательных высказываний. Так, например, он называет банкира Карла Ярошинского одним из главных виновников того, что царскую семью не удалось спасти[48].

Платонов утверждает[15], что хасидские организации вместе с «Объединением в защиту евреев» организовали против него кампанию клеветы не только в России, но и в США и других странах мира. Он писал, что «выводы его исторических исследований, основанных на фактических материалах и архивных документах, не устраивали создателей исторических мифов, с помощью которых велось оболванивание сотен миллионов людей»[15].

Решениями Басманного районного суда города Москвы от 28 февраля 2017 года и Таганского районного суда города Москвы от 4 июня 2020 года книги Олега Платонова «Загадка сионских протоколов» (п. 4347), «Сионские протоколы в мировой политике» (п. 4413), «Россия и мировое зло» (п. 5076), «Ритуальные убийства» (5077), «Терновый венец России» (п. 5078), «Тайна беззакония» (5079), «Иудаизм и масонство» (п. 5080) признаны в Российской Федерации экстремистским материалом и были внесены в Федеральный список экстремистских материалов[49].