Марксистско-ленинская философия
Маркси́стско-ле́нинская филосо́фия, «марксизм-ленинизм» — официальное советское философское учение, созданное на основе взглядов К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина.
Этот предмет был обязательным в любом высшем учебном заведени СССР[1].
Составными частями марксистско-ленинской философии считались диалектический материализм (игравший роль метафизики) и исторический материализм (игравший роль социальной философии и философии истории). Иногда сюда же относили марксистско-ленинскую эстетику.
Марксизм-ленинизм обрёл законченную форму в СССР в 1930-е годы. Главными источниками марксистско-ленинского учения были сочинения Иосифа Сталина. Кратчайшим изложением учения можно считать статью «О диалектическом и историческом материализме» («Правда», 12 сентября 1938 года)[2]. Окончательные формулировки содержатся в Кратком курсе истории ВКП(б)[3]. Даже после XX съезда КПСС и критики Сталина (в том числе и его сочинений) основные установки марксизма-ленинизма, по существу, не изменились.
История марксизма-ленинизма в СССР
Марксистско-ленинская философия представляет собой часть идеологии марксизма-ленинизма, выступавшей на протяжении десятилетий в XX веке в качестве базовой для социалистических стран.
Марксистско-ленинская философия стала средством идеологического контроля в советской науке и общественной жизни СССР в целом. В некоторых случаях это приводило к кампаниям репрессий, в ходе которых целые научные направления объявлялись «буржуазными» и «идеалистическими», а их приверженцы подвергались гонениям и репрессиям, вплоть до физического уничтожения[4]. Примером является сессия ВАСХНИЛ 1948 года, в результате которой генетика в СССР оказалась под идеологическим контролем, и биологическая наука оказалась в застое почти на 20 лет[5]. В ходе этой дискуссии «идеалистической» была объявлена гипотеза о существовании наследственного вещества, а «материалистическим» — содержащий элементы телеологии неоламаркизм Т. Д. Лысенко и неовиталистская теория «живого вещества» О. Б. Лепешинской.
Тем не менее, некоторые исследователи видят в идеологическом диктате и положительные стороны. Как отмечает специалист по истории российской и советской науки проф. Лорен Грэхэм[6]:
С моей точки зрения, марксизм-ленинизм где-то помог, а где-то стал препятствием для науки. Самый наглядный пример — история с Лысенко. Это тот случай, где марксистско-ленинская идеология помешала. Но в других случаях — и я в своей книге это указывал — марксистско-ленинская философия помогала развитию науки.
Марксизм-ленинизм в социалистических странах
Ряд социалистических стран развил собственные варианты идеологии марксизма-ленинизма — такие, как маоизм, чучхе.
Марксизм-ленинизм и западный марксизм
Следует отличать советский марксизм от западного марксизма, как правило, критически относящегося к сталинскому наследию (но интересующегося маоизмом и другими формами марксизма).
Современное состояние
После распада СССР и социалистического лагеря марксистско-ленинская философия, лишившись административной поддержки, утратила своё значение[уточнить].
Основные положения
Сторонники марксизма-ленинизма утверждают, что он развивает и последовательно проводит материалистический принцип в понимании объективного мира и мышления, объясняя через него диалектический подход, развивая, по словам В. Ленина[7], диалектическую логику как «учение не о внешних формах мышления, а о законах развития „всех материальных, природных и духовных вещей“, то есть развития всего конкретного содержания мира и познания его, то есть итог, сумма, вывод истории познания мира». По их мнению, марксистско-ленинская философия упраздняет различение между онтологией, логикой и теорией познания.
Критики-марксисты указывают на догматизм и начётничество советских марксистско-ленинских философов, работавших на оправдание современной им идеологии. Цитаты из трудов «классиков марксизма-ленинизма» становились абсолютными аргументами в любой философской дискуссии.
Критики-неопозитивисты отмечают расплывчатость основных понятий диалектики и необоснованность претензий марксистско-ленинской философии на научный статус[8][9].
См. также
Примечания
- Дарья Сапрыкина. Красный луч просвещения: Как в советских вузах преподавали идеологические дисциплины. Газета.Ru (18 июня 2016). Дата обращения: 21 августа 2020.
- И. В. О диалектическом и историческом материализме
- НФЭ, 2010.
- Loren R. Graham (2004) Science in Russia and the Soviet Union. A Short History. Series: Cambridge Studies in the History of Science. Cambridge University Press. ISBN 9780521287890
- Александров В. Я. Трудные годы советской биологии
- Опора для логоса
- ПСС, т. 29, с. 84
- Поппер К. Что такое диалектика? // Институт философии РАН Вопросы философии : Журнал. — М., 1995. — Вып. 1. — С. 118—138. — ISSN 0042-8744. Архивировано 22 июня 2012 года.
- Поппер К. Логика и рост научного знания. — М., 1983. — С. 246.
Литература
- Бажанов В.А. Постсоветский марксизм в советскую эпоху: деятельностный подход к анализу науки // Эпистемология и философия науки. — 2018. — Т. 55, № 3. — С. 137–152. — doi:10.5840/eps201855354.
- Бердяев Н. А. Генеральная линия советской философии и воинствующий атеизм (1932)
- Основы марксистско-ленинской философии / Константинов Ф. В., Богомолов А. С., Гак Г. М. и др. — 2-е изд. — М.: Политиздат, 1973. — 544 с.
- Значение философии К. Маркса сегодня (2008)
- Философия в СССР и постсоветской России / В. Ф. Пустарнаков, А. Г. Мысливченко, В. А. Лекторский, А. П. Огурцов // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.