Армяне в Ливане

Карта религиозных и этнических общин Сирии и Ливана (1935)

Есть оценки, согласно которым в Ливане проживает от 140[1] до более 165[2] тысяч армян.

Большинство армян живут в Бейруте и в районе Матн. Кроме того общины армян есть в Ашрафие (Восточный Бейрут), Медаваре, Хаджене, Халил-Бадави, Карм-эль-Зейтуне, Хандак-Гамике, Санае и Хамре.

В частности большая община есть в районе Матн, Бурж-Хаммуде, Дора-Аманосе, Фанаре, Равде, Дждейде, Залке, Джаль-эль-Дибе, Антелиасе, Мцхере, Наккаше, Дубае и в других регионах.

Армяне проживают также на севере Ливана, в Джунии, Джбейле (Библос) и Триполи.

В долине Бекаа, есть армяне, живущие в Анджаре и некоторых других городах.

В 1936 году в Восточном Бейруте была основана Армянская евангелическая школа. С 1937 года в столице выходит газета «Ararad Daily Newspaper».

В ливанском городе Антилиас находится престол Киликийского католикосата Армянской Апостольской Церкви — Собор Святого Григория Просветителя, куда она была перенесена из Киликии в 1930 году после геноцида армян.

Небольшая группа ливанских армян (около 14 тысяч человек) принадлежит к бейрутской архиепархии Армянской католической церкви.

В середине 1950-х годов, после стабилизации монархического режима, иранский шах начал проявлять интерес к восточному побережью Средиземного моря, и в этом контексте особенный интерес представлял Ливан. В дополнение к давним геополитическим интересам, иранцы были обеспокоены угрозой распространения арабского национализма и стремились превратить Ливан – и не только Ливан – в передовую базу в борьбе против «насеристского экспансионизма», который Иран воспринимал как реальную угрозу. Как объяснил в конце 1950-х годов высокопоставленный чиновник шахской спецслужбы САВАК, Иран должен был остановить угрозу со стороны Насера в прибрежных государствах Средиземноморья; в противном случае Иран, для противостояния этой угрозе вынужден будет пролить свою кровь на своей земле.[3] [4]

В Ливане существовали влиятельные христианские конфессии, которые разделяли иранскую точку зрения. Что касается шиитской общины Ливана, то она в тот период была слабой и не обладала достаточным опытом влияния на массы. Тем более шах не поддерживал «чрезмерно религиозные движения», но тем не менее в рамках усилий по укреплению своего положения в Ливане иранцы вложили значительные средства в религиозные учреждения шиитов.[5] [6] [7]

Основным инструментом Ирана для проведения внешней политики была служба разведки и организация безопасности САВАК, которая вскоре после создания в 1957 г. провела несколько операций, чтобы влиять на политические события в Ливане.[5]

О близких связях САВАК с армянской общиной Ливана рассказывает в своих мемуарах генерал Хоссейн Фардуст (глава «Специального бюро сведений», заместитель директора САВАК). Среди групп, с которыми шах разрешил САВАК вести полусекретную деятельность, были армянская политическая фракция «Дашнакцутюн» и «Армянская секретная армия освобождения Армении».[8]

Во время Ливанского кризиса 1958 года, армяне-христиане в основном сплотились вокруг одного из ведущих правохристианских лидеров и основателя Национал-либеральной партии, президента страны Камиля Шамуна и понесли потери в боевых действиях. По словам директора ЦРУ Уильяма Колби, наряду с силами Шамуна и фалангистами, армяне-христиане были вооружены ЦРУ как «часть политики холодной войны по использованию прозападных меньшинств в антикоммунистической борьбе». Ливанские армяне также пользовались поддержкой шахской разведки САВАК.[9]

Преемник Шамуна, президент Фуад Шехаб, предоставил первую должность в кабинете министров для этнического армянина.[10] [9] Среди других ливанских армян данного периода, следует выделить Хачига Бабикяна,[11] который в течение многих лет занимал различные государственные посты. Так, Бабикян был государственным министром по административной реформе (1960–1961), здравоохранению (1969), туризму, информации (1972–1973, в правительстве Саиба Салама), и юстиции (1980–1982, в правительстве Шафика Ваззана и 1990–1992).[12]

Дружба кандидатов правой армянской партии «Дашнакцутюн» была завоевана обещанием предоставить рейсам из Армении в Ливан право проходить через Иран, а также облегчить транзит для армян между Ираном и Ливаном. САВАК также помогал в печатании и распространении предвыборной литературы «Дашнакцутюн». Иранцами было дано разрешение на проведение дополнительных курсов в университете Исфахана на армянском языке (курсы были ограничены лишь религиозным обучением»).[13] Иранские власти разрешили двум армянским священникам из Ливана приехать в Иран и основать новые церкви.[5] [14]

В указанный период ливанские армяне представляли из себя сплоченную группу, которая занимала довольно прочные позиции в политико-общественной структуре Ливана.[15]

Следует указать на то, что период конца 60-х – начало 70-х годов можно считать «золотым веком» ливанских армян. Помимо благоприятной экономической ситуации, само устройство ливанского общества, где уважалась общинная принадлежность, культурная идентичность и индивидуальные свободы личности, делало эту страну притягательным социально-культурным пространством для мигрантов. По статистике, начиная с 1960 г. в Ливан эмигрировало 50% сирийских армян, 20% иракских армян, 20% иорданских армян и 10% египетских армян.[16] К этому же периоду относится и социально-культурный расцвет ливанской армянской общины: открылись новые школы, консерватории, строились концертные и театральные залы, создавались издательства, где выходили периодические издания и разнообразная литература, которую после распространяли не только в Ливане, но и среди армянской диаспоры. С 1967 по 1975 гг. в Ливане выходило 37 армянских журналов.[17]

Герб АСАЛА

После начала в 1975 году гражданской войны, межконфессиональные и межрелигиозные в Ливане обострились до предела. Армянская община не была в восторге от защитников маронитского политического превосходства. Большинство армян отказалось платить налоги, чтобы поддержать фалангистскую милицию или помочь вооруженным боевикам для «великого христианского дела». В 1978–1979 гг. (февраль, сентябрь 1978, май и октябрь 1979) произошли кровопролитные столкновения армян с фалангистами и шамунистами,[18] особенно в Восточном Бейруте, в результате которых армяне понесли потери[19][9].

В Бейруте, в 1975 году Акопом Акопяном была сформирована армянская военизированная организация АСАЛА, поставившая себе целью принуждение Турции к признанию геноцида армянского народа в Османской империи.

Когда армяне занимали определенную сторону, последователи партии «Дашнакцутюн» имели тенденцию вступать в союз с фракциями Жмайель и Шамун, в то время как сторонники «Гнчак» поддерживали «Прогрессивно-социалистическую партию Ливана» Джумблата и различные фракции «Организации освобождения Палестины» (ООП)[20][9].

• АСАЛА
• Собор Святого Григория Просветителя (Антелиас)
• Анджар