Насеризм

• Панарабизм (объединения всех арабов в одном государстве) — это исходный пункт насеризма[2].
• Cекуляризм[3] — насеризм носит подчеркнуто светский характер (бороды и хиджаб не приветствовались), а национальным героем считается Саладин, организовавший сопротивление арабов крестоносцам (Орёл Саладина). Лишь по мере ослабления насеризма в символику арабских государств стал проникать такбир.
• Гумхурия (الجمهورية) — оптимальной формой правления признается президентская республика во главе с сильным лидером (رئيس: раис), которому помогает представительный орган (مجلس: меджлис). Выборы в меджлис проводились от организованных групп населения (рабочих, крестьян, студентов, предпринимателей).
• Революция (ثورة: саура) — играет в насеризме Большую роль, причем движущей силой революции являются не трудящиеся, а офицеры (ضباط: дуббат)[4], что выражается в преобладании военной эстетики[5]. Революция подразумевает гарантирование равноправия, аграрную реформу, деколонизацию, национализацию экономики и индустриализацию.
• Арабский социализм (اشتراكية: иштиракия) занимал существенное место в философии насеризма, поскольку побед над бедностью считалась приоритетной, равно как и предоставление широким слоям населения бесплатного образования и медицинской помощи[6]. Реализация социальной и антиимпериалистической программы требовала усиления роли государства (в т.ч. мухабарат). В отличие от марксистских партий, насеризм не отвергал религию, хотя и противостоял исламистским движениям. Также насеризм не настаивал на уничтожении частной собственности[7].

Расизм, применяемый империализмом в Израиле, основан не на цвете кожа, а на использовании религии; он не ограничился изгнанием арабского народа с его земли, но создает в сердце всей арабской нации империалистическую базу, препятствуя объединению арабской нации и создавая для нее угрозу[8]

Гамаль Насер

Из египетского течения насеризм быстро стал общеарабским направлением[9]. Формой реализации насеризма стала Объединенная Арабская Республика 1958 года (союз Сирии и Египта). В 1958 году насеристы свергли монархию в Ираке. В 1962 году насеристы устроили военный переворот в Йемене[10]. В том же году офицеры-насеристы Джасема Альвана активизировались в Сирии[11]. Вскоре насеристы распространили свою власть на Ливию, устроив там революцию 1969 года[1]. В том же году насеристы захватили власть в Судане[12]. В Арабском мире насеристам противостояли лишь исламисты (как суннитского, так и шиитского толка), арабские монархии и ливанские христианские фалангисты.

В XXI веке насеристы сохраняли свое влияние в Ливане («Аль-Мурабитун»)[13]

При Анваре Садате насеризм перешел на более умеренные позиции, проводя политику «открытых дверей» (инфитах). Садат критиковал движение, заявляя, что его сторонники добиваются расположения народа. Он проводил политику уничтожения насеризма. В частности, Садат отклонил проект создания насеристской партии, тем самым не дав движению стать политической силой[9].

Политика Садата вызвала протест у части насеристов. Несмотря на то что насеризм имел много сторонников, отсутствие политической поддержки и опыта борьбы против власти не дали движению развиться в Египте в политическую партию[9].

В XXI веке насеризм перешел в оппозицию. Представителем этого движения является Хамден ас-Сабахи[14]

• Арабский социализм
• Баасизм

• Насер Г. Фальсафат ас-саура (Философия революции). Каир, 1954

• Насеризм: когда человек превращается в идею