Тайк

Тайк (арм. Տայք) — армянское наименование области в бассейне реки Чорох (в настоящее время на территории Турции). Приблизительно соответствует грузинской области Тао (груз. ტაო; греч. Ταις, Τάοχοι, Τάοι, 'Ιβηρια). Являлся пограничным зоной между античной Армении и Грузии[1]. В древности одна из особых провинции на северо-западе Великой Армении и название полунезависимого княжества под управлении армянского рода Мамиконянов. По большей части провинция характеризуется как билингвальная и бикультурная, в раннем средневековье она была в основном частью Армении, а позднее, приблизительно с VIII века, становится частью — Грузии.

Название

В названии области сохранено имя древнего племени таохов[1], проживавшего на этой территории[2]. Название страны в форме «Диаухи», «Даиаени» упоминается ещё в ассирийских (XII—IX вв. до н. э.) и урартских (IX—VIII вв. до н. э.) клинописных надписях[3][4].

География
Расположение провинции Тайк на карте Великой Армении

«Армянская география» VII века называет Тайк в числе армянских областей и описывает его следующим образом:

Тайк, рядом с Гугарк, богатый крепостями и замками, имеет 9 областей. 1. Ког, 2. Бердац-пор, 3. Партизац-пор, 4. Чакс, 5. Буха, 6. Окаге, 7. Азорд, 8. Ка-пор, 9. Асьяц-пор. Тайк производит фигу, гранат, агтор, айву, древесный ладан и миндаль[5].

Основываясь на этих сведений, С. Еремян предполагал, что площадь Тайка могла быть состовлять 10179 км²[6]. Однако, согласно Р. Эдвардса, «армянская география» преувеличивает размер Тайка[7]. Согласно последнему, скудность армянских построек и топонимов к северу и западу от Акдаглар ясно указывает на то, что в средневековые времена река Чорох не была северной границей Тайка[8]. То, что вдоль оси Ак Дагларла существовала постоянная демаркационная линия, может указывать на то, что армянская оборона была перемещена на юго-восток после 591 года или что только сфера их влияния простиралась на Чорох[8].

Этот обширный регион был разделен на три части: собственно Тайк, Болха и Кол. Все эти территории получили единое название — Тайк, возможно, в результате римско-персидского мира 591 года[1]. Как отмечает Р. Хьюсен собственно Тайк состоял из районов Арсеац-пор, Азордац-пор, Окале и Чакк[9]. Согласно Р. Эдвардса, четкой границы между Тайк и южным сектором Кларджети не существует. Такие районы, как Нигал, Мрул и Мрит, вместе образовали большую часть Эгерии, служивший западным границей Кларджетии. Юго-Восточная Эгерия некоторое время до начала IX века входила в состав Тайк, где она образовала Нижний Тайк[10].

История

После 760-х годов до н. э. название Диаухи не упоминается, однако, по-видимому, оно сохранилось в качестве Тао у грузин, Таохи у греков, Даих или Тайк у армян[11]. Согласно А. Новосельцеву, в древности область была населена особым народом, позднее ассимилированным армянами и грузинами[12].

Область и местные племена (в частности халибы, таохи и фазианы) описана в «Анабазисе» Ксенофонта, в IV веке до н. э. проходившего через эту землю с 10 тысячами греков. На основании этих сведений, согласно Р. Эдвардса, таохи (вероятно, доклассические «даиаени»), получившие свое картвельское название от области на северном склоне верхнего Олту-Сую (средневековое Таоскари), наверняка, жили в долинах Олту, Нарман и Тортум[13].

Согласно К. Туманову[14] уже в IV—III вв. до н. э. область находилась в составе древнегрузинского царства Иберия[15]. Согласно «Географии» Страбона (XI, 14, 5) в начале II века до н. э.[15] оно было захвачено Арташесидской Армении у Иберии[14].

Был уделом армянского рода Мамиконянов, которые, согласно Р. Эдвардсу, происходили из картвельского племени чанов[7]. По предположению К. Туманова они были из чанов или лазов[16]. Чаны постепенно были поглощены княжеством Мамиконянов[17]. Интеграция Мамиконянов и окончательное присоединение к Армении происходило постепенно, путем заключения военных союзов, смешанных браков и получения определенных наследственных должностей от армянской монархии[7]. Согласно Фавстосу Бузанду, Мамиконяны управляли армянской провинцией Тайк еще с IV века[18]. По мнению Н. Гарсояна, Тайк предположительно могла быть евангелизирована во времена святого Григория[1].

Закавказье в IV—VI веках по «Кембриджской истории Древнего мира»

После раздела Армении в 387 году, Тайк оказался в персидской сфере, а его западная граница служила пограничным лением между Византийской и Персидской империями[15]. Оно представляло собой не только политическую границу, но и идеологическое разграничение между христианской религией и зороастрийскими верованиями[19]. Тайк сохранился в границах Армянского царства (ставшего вассалом Сасанидов), а позже и Армянского марзпанства[20]. После упадка армянской царской линии (428 г.), Мамиконяны, главными соперниками которых являлись семья Багратуни, самостоятельно отстаивали свои интересы в отношении Византии или Персии, проводя, индивидуальную внешнюю политику[21].

По итогам ирано-византийской войны в 591 году Тайк попал под контроль императора Маврикия[2]. Согласно К. Туманову, Тайк стал частью провинции Византии «Армения Глубинная»[22], которая состояла из трех областей: собственно Тайк, Болха и Кол. Однако, согласно Р. Эдвардса, нет никаких доказательств того, что Тайк был переименован в «Глубинная Армения»[17]. В 607 году в Армении Двинский синод осудил Халкидонский собор и Томос к Флавиану папы римского Льва I. Часть диссидентов-халкидонитов эмигрировала в Тайк, который находился в иберийской политической сфере, а часть в Византию[23]. Таким образом епископы, отказавшиеся выполнить требования католикоса Абраама и укрывшиеся в Тайке, избежали юрисдикции католикоса Двина так как Тайк не был в границах Персии. Согласно Жерару Гаритту, возможно, последние больше зависели от Грузинской, чем от Армянской церкви[24]. В Тайке проживало особенно многочисленное прохалкидонские армяне, где два народа — армяне и грузины соприкасались[21]. Согласно Г. Джаукян, на рубеже VII—VIII веков Степанос Сюнеци сообщал о существовании тайкского диалекта армянского языка[25].

Тайк в эпоху Мамиконянов.

Согласно Р. Эдвардсу, в периоды правления династий Арташесидов и Аршакидов, а также во времена персидского сюзеренитета (примерно с 387 по 591 год) часть северо-западной границы Тайка простиралась до реки Чорох, где, по всей вероятности, большая часть население было грузинским[8]. Р. Эдвардс отмечал, что архитектура церковных и фортификационных сооружений на севере Тайка грузинская, на юге — армянская. По Эдвардсу, разделительной линией между двумя архитектурными зонами является хребет Арсиани. Поддерживая это мнение Хьюсен отмечал, что грузины преобладали севернее от Болхи, хотя там также жило много армян[26]. Согласно Р. Хьюсену, в эпоху Мамиконянов Тайк и Кол вероятно были в основном грузинскими областями тогда как Болха и его округи Бердац-пор и Партизац-пор могли быть преимущественно армянскими. Р. Эдвардс и Р. Хьюсен критикуют радикальные взгляды армянских и грузинских историков, считающих Тайк исключительно армянской или грузинской[7][26]. Согласно В. Степаненко, до VIII века основное население Тайка составляли армяне[27].

Арабское нашествие в VII веке означал крушение традиционно «романофильских» Мамиконянов: в конечном итоге они потеряли почти все свои владения и большую часть своего политического веса[16]. Политические потрясения, последовавшие за арабскими завоеваниями в середине VII века, привлекли дополнительное количество грузинских поселенцев (вероятно, лазов или чанов) в долины Чорух и Тортум[8]. С середины VII века до 772 г. Мамиконяны управляли Тайком под сюзеренитетом арабов[28]. Согласно Г. Литаврину, до VIII века Тайк был частью Армении[29]. «Оксфордский словарь Византии» также отмечает, что княжеский дом Мамиконянов управлял Тайком до VIII века[2]. В VIII веке область дважды подверглась разгрому и опустошению: в 735 году в результате похода арабского полководца Мервана Кру и в 774 — 775 годах во время восстания против арабов. Провал этого восстания имел катастрофические последствия для Мамиконянов. В результате они потеряли Тайк (который был завоеван в основном Багратунами и частично Иберией)[30]. В это время в Тайк также переселился армянская семья Гнуни[30]. «Житие Григория Хандзтели» свидетельствует о запустении Тайка ко времени его заселения грузинами. Согласно В. Степаненко, грузинская колонизация Тайка привело к началу процесса ассимиляции армянского населения[27]. Так Тайк постепенно превращаться в Тао[31]. По предположению К. Туманова, после 772 года Тайк или Тао, принадлежащая тогда роду Мамиконянов, была разделена на две части։ Верхняя Тао была приобретена Багратидами; Нижняя, вместе с Асиспори, отошла к Гуармидам[32]. Примерно между 786—807 годами Нижний Тао, вместе с Арсеацпором (груз. Асиспори) в Верхнем Тао, перешла к иберийским Багратидам. Весь Тао окончательно был объединен в 813 году. С этого времени Тао переходит от армянской политической сферы в грузинскую[33]. Согласно С. Раппу, регион входил в число владений грузинских Багратидов[34], которые переселились на западную армяно-грузинскую границу со своей армянской родины и со временем ассимилировались в грузинской культуре[35]. Согласно последнему, грузинская церковь также нашла здесь своих последователей, так как в Тайке проживало большое количество армян-халкидонитов[34]. В результате, согласно В. Степаненко, демография провинции изменилась в пользу грузин, которые к концу X века уже составляли большинство, однако здесь также оставалось заметное армянское население[27]. Р. П. Блэйк и С. Тер-Нерсесян отмечают, что несмотря на сохранившиеся связи армян Тайка с армянами из других регионов, в X веке из-за деарменизации региона армянское влияние постепенно уступило место грузинскому. Этому способствовало несколько факторов. Район сильно пострадал от арабского опустошения, и к моменту прихода грузин был малонаселен. Другим фактором была миграция грузин в Тайк, которые находясь под защитой своих правителей, заняли место армян. Кроме этого часть армян покинула регион из-за оказанного на них давления грузинской церкви, которая настаивала на принятии ими доктрины Халкидонского собора. Те же армяне которые приняли эти догматы остались, и постепенного подверглись эллинизации или грузинизации, принимая с религиозной верой и язык церкви[36]. Согласно Г. Цулая культурная абсорбция местных аборигенов с остальной частью феодальной гру­зинской народности преодолела здесь влияние армянского духовенства, которое за несколько веков до грузин (картлийцев) превратило население этого региона в свою собственную паству. В результате местное население, в большей степени относящееся к мегрело-чанам и никогда не терявшее здесь, по выражению Н. Я. Марра своего первенст­ва, стало объектом интенсивных межэтнических процессов — изначально подвергшееся арменизации — местное население уже с VIII века встало на пути картлизации[37].

Культура

Согласно В. Степаненко, следы армянского наследия Тайка сохранила топонимика и остатки архитектурных памятников, таких как, например, Банакский храм (Бана), церковь Ишхани[27], церковь Сурб-Хач\Субхечи[31], церковь Ошкванк (Ошки), крепость Ольтик (Олтиси) и ряд других архитектурных памятников. Некоторые древнейшие грузинские рукописи были скопированы в монастырях носящих армянские названия (например Шатберд, Мицнадзор и Ишхан), и которые возможно ранее были основаны армянами. Роберт Блэйк и Сирарпи Тер-Нерсесян допускают, что монастырь Ошка имеет слегка искаженное армянское название, которое они отождествляют с армянским Ашунк. Последнее название упоминается историком Варданом, который рассказывает о тайкском епископе Сааке Мруте, который на Сиракаванском соборе ответил патриарху Константинопольскому Фотию, призывавшему армян придерживаться халкидонского учения. Саак Мрут жил в Асунке и бежал от византийских религиозных преследований в восточную Армению. Таким образом если отождествление Ашунка с Ошка верна, то Ошка, являлся одним из центров копирования рукописей, и был резиденцией армянского епископа Тайка еще в середине IX века.[38].

См. также

    Примечания
    1. Фавстос Бузанд, Nina G. Garsoian. The epic histories attributed to Pʻawstos Buzand. — Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1989. — С. 493. — ISBN 0-674-25865-7.
    2. The Oxford Dictionary of Byzantium, 1991, p. 2018.
    3. Г. А. Меликишвили. Урартские клинообразные надписи. — М.: Академии наук СССР, 1960. — 424 с.
    4. И. М. Дьяконов. Глава I. Историческая обстановка в Передней Азии начала эпохи бронзы // Предыстория армянского народа / АН Армянской ССР. — Ереван, 1968.
    5. Анания Ширакаци. Армянская география
    6. Еремян С. Т. Армения согласно «Географии» 7-го века, Ереван, 1963 (на армянском — Երեմյան Ս.Տ., Հայաստանը ըստ «Աշխարհացոյց»-ի, Երևան, 1963).
    7. Edwards, 1988, p. 134.
    8. Edwards, 1985, p. 36.
    9. Edwards, 1988, p. 204.
    10. Robert W. Edwards. The Fortifications of Artvin: A Second Preliminary Report on the Marchlands of Northeast Turkey // Dumbarton Oaks Papers. — 1986. — Т. 40. — С. 181. — ISSN 0070-7546.
    11. Sagona, 2004, p. 36.
    12. Новосельцев А. П., Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Пути развития феодализма. — М.: Наука, 1972. — С. 35.
    13. Edwards, 1988, p. 127.
    14. Toumanoff, 1959, p. 101.
    15. Hewsen, 1992, p. 207.
    16. Toumanoff, 1963, p. 77.
    17. Edwards, 1988, p. 133.
    18. Edwards, 1985, p. 16.
    19. Sagona, 2004, p. 92.
    20. Cyril Toumanoff. Studies in Christian Caucasian History. — Georgetown University Press, 1963. — С. 131.
    21. The Cambridge history of the Byzantine Empire c. 500-1492. — Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2008. — ISBN 978-0-521-83231-1.
    22. Hewsen, 1992, p. 19.
    23. Krzysztof Stopka. Armenia Christiana : Armenian religious identity and the Churches of Constantinople and Rome (4th-15th century). — First edition. — Kraków, 2017. — С. 81. — ISBN 83-233-4190-7.
    24. Gérard Garitte. La Narratio de rebus Armeniae. — Louvain: L. Durbecq, 1952. — С. 266.
    25. Г. Б. Джаукян. Языкознание в Армении в V—XVIII вв. // История лингвистических учений. Средневековый Восток / Отв. ред. А. В .Десницкая, С. Д. Кацнельсон. — Л.: Наука, 1981. — С. 13.
    26. Hewsen, 1992, p. 205.
    27. В. П. Степаненко / Античная древность и средние века: Том 30 / Изд-во Уральс-го гос. университета, 1999 г. с. 133—134
    28. Edwards, 1985, p. 34.
    29. Г. Г. Литаврин. Комментарий к главам 44-53 трактата «Об управлении империей». См. комм. 1 к главе 45: «Тайк — область в бассейне р. Чорох. Территория её делилась на восемь гаваров (Еремян С. Т. Армения. С. 110—111, 118; см. здесь же карту). До VIII в. Тайк входил в состав Армении, и большей его частью владел дом Мамиконянов (Адонц Н. Г. Армения. С. 309). Для Леонтия Руисского Тайк — армянская страна (Toumanoff F. Studies. P. 452).»
    30. A. E. Redgate. The Armenians. — Oxford: Blackwell, 2000. — С. 176. — ISBN 0-631-22037-2.
    31. Степаненко В. П. «Михаил Катафлор, императорский куратор Манцикерта и Внутренней Иверии». — В: Античная древность и средние века : [рус.] // Античная древность и средние века : Журнал. — Екатеринбург : Изд-во УГУ, 1998. — Вып. 29. — С. 176—192.
    32. Toumanoff, 1963, p. 455—456.
    33. Hewsen, 1992, p. 200.
    34. Stephen H. Rapp // Imagining history at the crossroads: Persia, Byzantium, and the architects of the written Georgian past, Vol. 2 // University of Michigan, 1997. p. 647.
    35. Stephen H. Rapp. Studies in Medieval Georgian Historiography: Early Texts and Eurasian Contexts. — Peeters, 2003. — С. 337. — 552 с. — ISBN 2877237230. — ISBN 9782877237239.
    36. R. P. Blake and Sirarpie Der Nersessian. The Gospels of BerCay: an Old-Georgian Ms. of the Tenth Century / S. H. Cross. — «Byzantion» Volume XVI Fascicle 1. — Boston, 1942—1943. — С. 283—284.
    37. Г. Цулая. Этнокультурный аспект исторического процесса в раннефеодальной Грузии (V–X вв.) // Кавказский этнографический сборник. — 1989.
    38. R. P. Blake and Sirarpie Der Nersessian. The Gospels of BerCay: an Old-Georgian Ms. of the Tenth Century / S. H. Cross. — «Byzantion» Volume XVI Fascicle 1. — Boston, 1942—1943. — С. 283—284.
      Oska may also be an Armenian name, slightly deformed, if the identification between Eosk (which is the same place as Oska) and Asunk can be accepted. Asunk is mentioned by the historian Vardan in connection with Sahak Mrut, bishop of Tayk^, the author of the answer sent by the council of Sirakavan to the patriarch of Constantinople, Photius, who was urging the Armenians to adhere to the Chalce- donian doctrine. Mrut resided at Asunk and had fled from the Byzantine religious persecutions to eastern Armenia. If the identification of Asunk-Oska is correct, then Oska, one of the most active centers for the copy of manuscripts/®* was the Seat of the Armenian bishop of Tayk' as late as the middle of the ninth Century

    Литература
    This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.