Сан-Витале

Мозаика конхи

• Конха апсиды

Конха украшена мозаикой, представляющей Иисуса Христа в образе юноши с крестчатым нимбом, который восседает на лазоревой небесной сфере в окружении двух ангелов. В одной руке Христос держит свиток, опечатанный семью печатями (Откр. 5:1), а другой протягивает мученический венец славы святому Виталию, которого подводит к нему ангел. Второй ангел представляет Иисусу равеннского епископа Екклезия, подносящего в дар макет основанной им базилики св. Виталия.

Из-под ног Иисуса по каменистой земле, поросшей лилиями, вытекают четыре реки Эдема: Фисон, Гихон, Хиддекель и Евфрат. Эта деталь прославляет Иисуса как источник воды живой (Откр. 21:6) и роднит равеннское изображение с мозаикой монастыря Латому (Греция), созданной в этот же период.[14]

В. Н. Лазарев отмечает, что мозаика конхи является одной из самых тонких по исполнению, отличается подчёркнуто симметричной композицией и торжественным характером. По его мнению, над её созданием работали мозаичисты, знавшие византийское искусство в его столичных вариантах[6]. Вместе с тем мозаики апсиды обнаруживают и типично византийскую неподвижность фигур: все персонажи изображены анфас, стоя. Даже участники двух процессий будто остановились на мгновение, чтобы показать себя в стационарном положении и позволить зрителю полюбоваться их особами[15].

• Нижний уровень апсиды

На боковых стенах апсиды по сторонам от окон расположены мозаичные портреты, изображающие императора Юстиниана и его супругу Феодору в окружении вельмож, придворных дам и священнослужителей. Это исторические портреты, созданные лучшими равеннскими мастерами на основе столичных образцов (В. Н. Лазарев считает, что это были «царские портреты, рассылавшиеся в провинции Византийской империи для копирования»[6]). Эти композиции — символ триумфа императора, вернувшего Равенну под византийский патронат[16].

Император Юстиниан со свитой		Императрица Феодора со свитой

Император с супругой изображены как донаторы, приносящие в дар церкви драгоценные литургические сосуды. Выполненные как фриз изображения отличаются фронтальной композицией и однообразием поз и жестов. При этом мастера смогли изобразить императорскую семью с индивидуальными чертами лиц в образе идеальных правителей, а сама композиция передаёт движение двух процессий по направлению к алтарю.

• Юстиниан I

Император Юстиниан приносит в дар церкви патену; он изображён, как и все другие фигуры, во фронтальной позе. Его голова, увенчанная диадемой, окружена нимбом, что отражает византийскую традицию отмечать таким образом царствующую особу.[17]

Император Юстиниан

По сторонам от Юстиниана стоят придворные и священнослужители. Среди них выделяются пожилой человек в одежде сенатора (единственный во втором ряду; по одной из версий, это ростовщик Юлиан Аргентарий, финансировавший строительство базилики, по другой, полководец Велисарий, по третьей, praefectus praetorio (префект претория) — должностное лицо, представлявшее особу императора в день освящения храма[18]), епископ Максимиан с крестом в руке и два диакона (один держит Евангелие, а другой — кадило). На этой мозаике Юстиниан и Максимиан изображены как авторитарные представители светской и церковной власти, поэтому их фигуры занимают доминирующее место, а над головой епископа даже помещена горделивая надпись: Maximianus. Если портрет Юстиниана является, скорее всего, копией с официальных изображений, рассылаемых по всей империи[19], то портреты Максимиана и персонажа, стоящего во втором ряду, выделяются характерными чертами, позволяющими предположить знакомство мозаичиста с оригиналами[18] .

Императрица Феодора

• Феодора

Императрица изображена стоящей в нарфике; перед ней два телохранителя, один из которых отодвигает завесу перед дверью. В руках Феодоры дар церкви — золотой потир. Голова увенчана диадемой и окружена нимбом, на плечах тяжёлое ожерелье. Подол плаща украшает сцена поклонения волхвов, что является намёком на подношение самой Феодоры. Фигура царицы (единственная из всех остальных) обрамлена нишей с конхой, которую А. Альфёльди рассматривает как «нишу прославления».[20] Группу придворных дам, идущую за Феодорой, возглавляют две женщины, чьи изображения наделены портретными чертами (предположительно, Антония и Иоанна — жена и дочь полководца Велисария[18]). Лица остальных придворных дам стереотипны.

«Триумфальная арка»

В раннехристианской базилике арка, обрамляющая конху апсиды, по причине богатого декора получила название триумфальной. Триумфальная арка Сан-Витале украшена мозаикой с изображением семи пар рогов изобилия в окружении цветов и птиц. Около верхней пары рогов помещены изображения императорских орлов, а между ними — монограмма Иисуса Христа. Наружная сторона арки, обращённая в пресбитерий, украшена изображением двух ангелов, возносящих медальон с крестом. Они изображены между двумя центрами христианского паломничества — Иерусалимом и Вифлеемом.

«Входная арка»

На склонах входной арки пресбитерия расположены 14 медальонов (по 7 на каждой стороне) с полуфигурами апостолов и святых, а в замке арки медальон с ликом Христа. Медальоны разделяются парами дельфинов. По направлению слева направо, если смотреть из основного пространства храма, на них представлены: мученик Гервасий; апостолы Фаддей, Матфей, Варфоломей, Иоанн Богослов, Андрей Первозванный, Пётр; Христос; апостолы Павел, Иаков, Филипп, Фома, Иаков Алфеев, Симон Кананит, мученик Протасий. Таким образом, кроме двенадцати апостолов, на арке изображено двое святых — Гервасий и Протасий, которых традиция называет сыновьями святого Виталия. Помещение их в один ряд с апостолами показывает, с одной стороны, связь Равенны с Миланом, где были обретены их мощи[21], и напоминает, с другой стороны, о мистическом участии этих святых в победе над арианством. Лицам апостолов приданы индивидуальные черты: так, апостол Андрей изображён с всклокоченными волосами и широко раскрытыми глазами.

Вимы пресвитерия разделены на три мозаичных регистра: стены, верхнюю галерею и свод. Художественное исполнение мозаик пресбитерия гораздо грубее по сравнению с мозаикой апсиды. Вероятно, они были созданы другими мозаичистами, работавшими в местной традиции[22]. Вместе с тем, в мозаиках пресвитерия нет статичности мозаик апсиды: персонажи стоят, сидят; к зрителям они обращены анфас, в профиль, в пол-оборота; на смену золотому фону апсиды пришли пейзажи[15]. Тематика мозаик посвящена символическому содержанию идеи жертвы Христовой, которая раскрывается через ветхозаветные образы в соответствии с литургической трактовкой таинства Евхаристии.

Академик В. Н. Лазарев отмечает, что мозаики пресвитерия частично пострадали от грубых реставраций. Они отличаются сложной символикой, характерной для убранства константинопольских церквей. Это позволяет ему сделать вывод, что «иконографическая программа этих мозаик восходит к византийским источникам». В мозаиках пресвитерия особо выделяется художественное исполнение пейзажей — скалистые уступы, похожие на обломки кристаллов, раскрашены яркими тонами (голубой, зелёный, лиловый, пурпурный) и местами украшены золотом. Всё это создаёт иллюзию яркого цветочного ковра.

Сцены из жизни Авраама

• Левая стена

Мозаики левой стены посвящены событиям из жизни патриарха Авраама: «Гостеприимство Авраама» (или ветхозаветная Троица) и «Жертвоприношение Авраама». В первой композиции три гостя сидят за столом, на котором лежат три хлеба, отмеченные знаком креста; Авраам преподносит заколотого им телёнка, а его жена Сарра наблюдает за этой сценой из хижины. На второй композиции основной акцент перенесён на божественную длань, которая отводит в сторону нож Авраама, занесённый над его сыном Исааком. По сторонам от центральных композиций изображены пророк Иеремия со свитком в руках и Моисей, получающий на Синае Скрижали Завета на глазах двенадцати старейшин Израилевых. Следует отметить высокое мастерство мозаичиста, избежавшего однообразия при изображении трёх сидящих ангелов: их головы слегка наклонены, различны положения их рук и ног[23]. Мозаика также детально показывает листья дерева, под которым сидят ангелы, что позволяет распознать дуб[24].

• Правая стена

Жертвоприношение Авеля и Мельхиседека

Центр правой стены занимает композиция с изображением жертвоприношений Авеля и Мельхиседека (символический намёк на крестную смерть Христа). Изображение трёх жертвоприношений (Авеля, Мельхиседека и Авраама) на стенах пресбитерия иллюстрирует молитву евхаристического канона римской литургии[25]:

Supra quae propitio ac sereno vultu respicere digneris: et accepta habere, sicuti accepta habere dignatus es munera pueri tui iusti Abel, et sacrificium Patriarcha nostri Abrahae: et quod tibi obtulit summus sacerdos tuus Melchisedech, sanctum sacrificium, immaculatam hostiam.

Перевод

Благоволи воззреть на сие милостиво и благоприятно и приими, как сподобил принять дары отрока Твоего, праведного Авеля и жертву патриарха нашего Авраама, и то, что принес Тебе первосвященник Твой Мельхиседек, святое жертвоприношение, непорочную жертву[26]

Слева от центральной мозаики помещены две сцены из жизни Моисея: видение им Неопалимой купины на горе Хорив и Моисей среди стада его тестя Иофора. В правой части изображён пророк Исаия (его фигура является парной по отношению к пророку Иеремии на противоположной стене). Эти два ветхозаветных пророка были выбраны потому, что они предсказали воплощение Сына Божьего, его страдания и крестную смерть. Необычно изображена сцена с Неопалимой купиной: огнём объят не только куст, но вся гора[27].

Иеремия и Иоанн Богослов	Моисей пасет стада Иофора и Неопалимая купина	Моисей получает откровение на горе Синай на глазах старейшин Израилевых	Исайя и Апостол Марк

Мозаика свода

Мозаик свода.

Арочные проёмы верхней галереи украшены изображениями четырёх евангелистов и их символами. Из-под ног евангелистов вытекают ручьи чистой воды, символизирующей благую весть Евангелия; в этой воде купаются птицы и водные звери, в том числе цапля и черепаха[28]. В основание арок помещены вазы, из которых растут виноградные лозы и, переплетаясь, сходятся в замке арки, у креста.

Свод украшен медальоном с изображением апокалипсического Агнца (Откр. 5:12), которого поддерживают четыре ангела в позе Оранта, символизирующие стороны света. Белоснежный агнец, увенчанный нимбом, изображен на фоне звёздного неба; медальон с ним обрамлён венком. Композиция окружена райскими деревьями, растениями, птицами и животными. Божественный Агнец, взявший на себя грехи мира («Agnus Dei, qui tollis peccata mundi» из римской литургии[26]), венчает цикл мозаик пресбитерия, посвященный жертвам, приносимым людьми Богу.

Рядом с базиликой Сан-Витале расположен Национальный музей Равенны.