Откровение Иоанна Богослова

Церковное предание приписывает авторство этой книги апостолу Иоанну Богослову. Хотя язык Апокалипсиса отличается от написанного Иоанном Богословом Евангелия в силу того, что, по словам патролога и богослова митрополита Илариона (Алфеева), Апокалипсис говорит языком ветхозаветных символов о новозаветных реалиях[1], в то же время анализ языковых образов, словаря и синтаксиса, выполненный Вильгельмом Буссе, позволяет А. П. Лопухину говорить в пользу Иоанна Богослова как автора Откровения[2].

Версия об авторстве апостола Иоанна с самого начала подвергалась сомнению. Уже епископ Дионисий Александрийский (середина III века) в сочинении «Об обетованиях» обращает внимание на значительные стилистические и богословские различия между Откровением и писаниями апостола Иоанна, не позволяющие утверждать единство авторства[3]. Сомнения высказывают и некоторые современные библеисты[4][5], поскольку проблематика и стиль изложения Апокалипсиса значительно отличается от Евангелия от Иоанна и Иоанновых посланий. При этом следует иметь в виду, что в апостольской среде было несколько Иоаннов, которые могли быть позднейшей традицией объединены в одну фигуру. Так, при перечислении своих учителей раннехристианский автор Папий различает «Иоанна ученика Господня» и другого ученика, «пресвитера Иоанна», которого он знал лично и многие рассказы которого передавал. По этому поводу Евсевий Кесарийский отмечает: «Если не считать автором Откровения, известного под именем Иоаннова, первого Иоанна, то, значит, все эти видения были второму»[6].

Второе пришествие, изображённое на фреске новгородского собора святой Софии

По содержанию и своему стилю «Апокалипсис» резко отличается от других текстов Нового Завета, там излагается полученное Иоанном от Бога откровение. Посредством видений Иоанну открылось предстоящее рождение антихриста на Земле, второе пришествие Иисуса Христа, конец света, Страшный суд. В книге присутствуют образы, ставшие темой для многочисленных богословских толкований: апокалиптические всадники, вавилонская блудница, Жена, облечённая в солнце и др. В «Апокалипсисе» упомянуто Число зверя — 666, в ходе истории многократно предлагались различные расшифровки значения этого числа.

Книга Откровения заканчивается пророчеством о том, что победа Бога над дьяволом увенчает тяжёлую борьбу. В обновлённом творении («новое небо и новая земля») Бог будет пребывать среди людей в вечном Небесном Иерусалиме. Заканчивается книга Откровения словами «Ей, гряди, Господи Иисусе!», навсегда ставшими для учеников Христа выражением горячего желания приблизить эту грядущую победу.

Откровение подводит итог всему тому, что было сказано об этом в библейской традиции. Иоанн прибегает в нём к образам, заимствованным из ветхозаветных пророчеств, подчёркивая тем самым преемственность ветхозаветного и новозаветного откровения.

«Семь труб и ангел с кадилом». Миниатюра из «Бамбергского Апокалипсиса». Между 1000 и 1020 годами, Государственная библиотека Бамберга

1. Пролог. Явление Сына Человеческого и послание семи церквам.

   Видение Сына Человеческого, облечённого в подир, посреди семи светильников и держащего в руке семь звёзд.

   Послание семи церквам.

2. Вознесение Иоанна к небесному престолу, видение Сидящего на нём. Престол окружают двадцать четыре старца (πρεσβυτέρων, пресвитеры) в белых одеждах и четверо животных (ζῴων), непрестанно поклоняющиеся Богу.
3. Снятие Агнцем закланным семи печатей (σφραγῖσιν) с запечатанной книги (βιβλίον):
   1. первая печать — конь белый (ἵππος λευκός) со всадником-победителем, имеющим в руках лук;
   2. вторая печать — конь рыжий (ἵππος πυρρός) со всадником, взявшим с земли мир (εἰρήνην);
   3. третья печать — конь вороной (ἵππος μέλας) со всадником, несущим на землю голод;
   4. четвёртая печать — конь бледный (ἵππος χλωρός) со всадником по имени «смерть»;
   5. пятая печать — убиенные за Слово Божие облачаются в белые одежды;
   6. шестая печать — день гнева: великое землетрясение (σεισμὸς), падение звёзд с неба, небо становится как свиток (βιβλίον), луна как кровь, солнце как власяница.

      Четыре ангела сдерживают ветра до запечатления рабов Божьих. 144 000 запечатлённых.

   7. Седьмая печать — сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса.
4. Семь ангелов, имеющие семь труб (англ. Seven trumpets), приготовились трубить:
   1. первый ангел — град (χάλαζα, халаза) и огонь, смешанные с кровью; и третья часть деревьев сгорела, и вся трава зелёная сгорела;
   2. второй ангел — большая гора, пылающая огнём, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевлённых тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла;
   3. третий ангел — упала с неба большая звезда («Полынь»); и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки;
   4. четвёртый ангел — затмилась третья часть солнца, луны, звёзд, и третья часть дня не светла была — так, как и ночи;
   5. пятый ангел — звезда, падшая с неба на землю, отворила кладезь (φρέαρ) бездны; и вышла саранча; и дано ей мучить пять месяцев только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих;
   6. шестой ангел — и освобождены были четыре ангела, связанные при великой реке Евфрат, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. Явление всадников на конях с львиными головами.

      Явление ангела с раскрытой книгой. Автору даётся книга, сладкая в устах, но горькая в чреве.

      Приказ измерить храм Божий и жертвенник, сорок два месяца для язычников.

      Два свидетеля Божьих 1260 дней свидетельствуют, после чего выходит зверь и убивает их. Через 3,5 дня они воскресают. Великое землетрясение.

   7. Седьмой ангел — голоса сообщают, что царство мира сделалось царством Господа и Христа Его. Открытие Храма Божьего с ковчегом на небе.
5. Явления персонажей Откровения.
   1. Видение жены, облечённой в солнце, которую преследует красный дракон.
   2. Война на небесах между Архангелом Михаилом и драконом.
   3. Из моря выходит зверь с семью главами и десятью рогами, которому дана власть на 42 месяца.
   4. Появление другого зверя с агнчьими рогами. Принятие людьми начертания зверя в виде числа 666.
   5. Явление Агнца на горе Сион с 144 000 искупленных (14:1);
   6. Явление трёх ангелов, летящих посреди неба:
      1. первый — возвещать вечное Евангелие (14:6);
      2. второй — весть о падении Вавилона (14:8);
      3. третий — предупреждать о том, что те, кто приняли начертание змея, будут мучимы в огне и сере;

Христос со святыми (Откр. 21).

1. 1. Голос с неба и явление подобного Сыну Человеческому в золотом венце, с острым серпом в руке.

      Ангел выходит из храма и просит Сидящего на облаке о жатве; Подобный Христу жнёт жатву на земле;

      Другой ангел с острым серпом, после призыва ангела, имеющего власть над огнём, срезает гроздья винограда на земле и бросает их в точило гнева Божия.

2. Семь чаш гнева:
   1. первая чаша — язвы;
   2. вторая чаша — кровавое море;
   3. третья чаша — кровавые реки;
   4. четвёртая чаша — сильный зной от солнца;
   5. пятая чаша — помрачение царства зверя;
   6. шестая чаша — иссушение реки Евфрат (16:12)

      Три бесовских духа выходят, чтобы собрать царей земли на брань в день Бога Вседержителя

      Собрание людей, хранящих свою одежду и бодрствующих, на место называемое Армагеддон;

   7. седьмая чаша — великое землетрясение, падение языческих городов, чаша гнева для Вавилона великого, град с неба.
3. Видения судов Божьих и новой земли.
   1. Суд Божий над Вавилоном.

      Видение жены на звере багряном. Ангел раскрывает тайну жены и зверя.

      Три вести о Вавилоне:

      1. ангел с неба — «пал Вавилон»
      2. голос с неба — «выйди от неё, народ Мой»
      3. сильный Ангел, бросая камень в море — «и уже не будет его».
   2. Брачная вечеря Агнца.

      Видение прославление Бога на небе: как бы многочисленного народа, 24 старцев и тетраморфов.

      Всадник на белом коне с воинством небесным поражает царей земных и воинства их.

   3. Сатана скован на тысячу лет.
   4. Первое воскресение и тысячелетнее царство со Христом.
   5. События после тысячелетнего царства.

      Сатана освобождён, обольщает народы земли, Гога и Магога и собрал их на брань.

      Сошёл огонь с неба от Бога и пожрал их.

      Диавол брошен в озеро огненное и серное.

   6. Видение суда у великого белого престола.

      Второе воскресение, суд по делам каждого.

      Кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

   7. Видение нового неба и новой земли.

      Иерусалим, сходящий с неба.

      Река жизни и дерево жизни.

4. Заключение. Призывы, предупреждения и обетования.

Откровение святого Иоанна Богослова (Синодальный перевод)