Послание к Титу
"Послание к Титу" (др.-греч. Ἐπιστολή πρὸς Τίτον, лат. Epistula ad Titum) — книга Нового Завета. Входит в число Посланий апостола Павла. Авторство Павла некоторыми учёными оспаривается; среди возможных авторов называют Поликарпа.
.jpg.webp)
| Послание к Титу | |
|---|---|
| др.-греч. Ἐπιστολή πρὸς Τίτον | |
 | |
| Раздел | Новый завет |
| Название на других языках: | лат. Epistula ad Titum; |
| Язык оригинала | древнегреческий (койне) |
| Автор (церковное предание) | апостол Павел |
| Предыдущая (православие) | Второе послание к Тимофею |
| Следующая | Послание к Филимону |
 Текст в Викитеке | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Послание к Титу, а также два Послания к Тимофею обычно называют пастырскими посланиями, потому что в них содержатся наставления, актуальные не только для адресатов, но и для всех пастырей Церкви.
История
"Послание к Титу" датируется 66 годом[1], так как там упоминается остров Крит (Тит. 1:5), который Павел согласно библейской книге "Деяния святых апостолов" посетил около 64 года[2]. Написано оно в Никополе (Тит. 3:12)
По содержанию Послание является пасторским и описывает критерии для епископов (Тит. 1:7) и пресвитеров (Тит. 2:2).
Тит был греком и язычником по рождению, как сообщает Павел в Послании к Галатам (2:3). Точная дата его обращения в христианство неизвестна, однако в 49 г. он согласно "Деяниям святых апостолов" и "Посланию к Галатам" уже сопровождал Павла и Варнаву на Иерусалимский собор (Гал. 2,1). Во время апостольских путешествий по Греции он исполняет поручения апостола, утверждая в вере местные церкви, что можно видеть из "Второго Послания ап. Павла к коринфянам" (2 Кор. 8:6, 8:16, 12:18). После освобождения от "первых римских уз" Павел поставляет самых испытанных учеников епископами — Тимофея в Эфесе, а Тита — на Крите. Послание написано в то же время, что и Первое послание к Тимофею.
Основные темы
Послание преследует цель помочь Титу в епископском служении и укрепить его в борьбе против лжеучителей.
Интересные факты
- В первой главе Послания к Титу (Тит, 1:12) Апостол Павел ссылается на знаменитый парадокс Эпименида, не называя автора по имени: «Из них же самих один стихотворец сказал: Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые», признавая свидетельство это справедливым. Из контекста Послания видно, что Апостол Павел привёл слова Эпименида не в строгом смысле (1:9 — существуют критяне, держащиеся истины), а как свидетельство о широкой распространённости порока лжи среди критян.