Малхиста

Согласно мнению ряда исследователей, этимология эндотопонима Малхиста восходит к древнему пласту нахских языков и его грамматический корень малх — это слово означающее «солнце». Словоформа малх известна из современных языков вайнахского кластера (чеч.-инг. малх[К. 3]). В вайнахских диалектах, например, итумкалинском, кистинском и чеберлоевском, также как в литературном чеченском и ингушском, слово «солнце» — малх[15]. Близко по созвучию к топониму Малхиста прилагательное от «солнца» — «солнечный/солнечная» (инг. маьлха[16][17] и чеч. маьлхан[18][19][20], маьлханиг[18][19]). Некоторые лексические отличия имеются в аккинском диалекте, здесь слово «солнце» — марх[9][14]; в другом современном нахском языке — бацбийском, для слова «солнце» также несколько иная огласовка — матх (бацб. матх[К. 4]). Как и в большинстве случаев, от имени местности Маьлхиста, вероятно, произошло название этногруппы маьлхий[4] (в русскоязычном варианте — малхистинцы). Маловероятной гипотезу о происхождении топонима/этнонима от слова «солнце» считает А. Д. Вагапов[4]. По его предположению, внутренняя форма такой этимологии несёт смысл малхистинцы — «огнепоклонники», и, в таком случае, она должна была давно исчезнуть с принятием местными жителями ислама, как исчезло после исламизации региона, по версии исследователя, собирательное название северокавказцев асс(и) — «нечестивые», «непокорные», «язычники»[4][К. 5].

А. С. Сулейманов в своей работе «Топонимия Чечено-Ингушетии» (1976) сообщал, что если первая часть наименования области и не вызывает сомнений в значении «солнце», то вторая часть — иста, может иметь разное происхождение. Возможно, это окончание восходит к тюркскому «стан». В этом случае название топонима было Малхистан, но конечное -н в чеченском языке обычно отбрасывается, как, например, в заимствованном русском слове «стакан» — чеченское стака. За гипотезу, что окончание иста может быть усечённым словом «стан», говорит топоним Дагестан, который чеченцы произносят как Дагеста. Второй вариант этимологии А. С. Сулейманов предполагает от чеченского йист — «край». Подтверждает эту гипотезу существование в верхнем течении реки Чанты-Аргуна кроме Малхисты и других топонимов с окончанием -ста или -иста: Баниста, Майста, Могуста, Нохараста и другие. В любом случае, оба варианта окончания названия области дают возможность трактовать топоним Малхиста как «Страна солнца»[3].

По мнению А. Д. Вагапова, название Маьлхиста восходит к топониму МалгIи, в значении «солёный (источник)», учёный предположил связь названия области с афганским словом малгин — «солёный» и арабским корнем млхь, также, возможно, давшим словоформу малхьи — «солёный»[4][К. 6]. В подтверждение этой точки зрения исследователь приводил некоторые топонимы в Малхисте и прилегающих районах, связанные с соледобычей: Берамчуоь — «соляная копь», Берам-Iина — «к соляной балке», Биерамашка — «к соляным копям»[4]. Согласно гипотезе учёного, название возникло в период вторжения армии Тамерлана на Северный Кавказ[4] в 1395—1396 годах[К. 7]. Также А. Д. Вагапов высказывал ещё одну версию происхождения названия, но уже не связанную с соледобычей и не по схеме «от топонима к этнониму»[4]. Исследователь предположил, что в случае с этнонимом малхьи, первичное название могло быть дано по наиболее ярким признакам представителей этногруппы, возводя этимологию к арабскому слову малихь — «красивый», «миловидный», «прекрасный»[4] (см. Малхистинцы § Альтернативные гипотезы).

В XIX — начале XX вв. русскоязычные документы знали Малхисту под именем Митхо. Это наименование попало к русским из грузинских документов, в которые, в свою очередь, оно пришло от ближайших грузинских соседей малхистинцев — хевсуров. Название Митхо могло использоваться как по отношению к области Малхисте, так и к собственно малхистинцам[25].

Малхиста соответствует собственно Малхистинскому ущелью[2] в верховьях реки Чанты-Аргун и фактически расположена в бассейнах её левых притоков — Меши-хи и Баста-хи[35][47][2] (совр. Итум-Калинский район ЧР[48]). Ущелье протянулось с запада на восток на 18—20 км[35], по другим данным до 30 км[49].

С периода средневековья Малхиста была сравнительно густонаселённой — здесь насчитывалось до 14[35][53] небольших аулов[35], так называемых, «башенных» селений[53]. Такие населённые пункты представляли из себя комплексы жилых и боевых башен со своеобразной архитектурой[54], часто рядом с которыми располагались значительные некрополи. Вероятно, управление каждым селением осуществлял свой совет старейшин, предположительно, заседания которого проходили в каком-либо кашкове — наземном склепе; имеются сообщения о сельских сходах, проводимых рядом с кашковом[55].

Советский и российский кавказовед Н. Г. Волкова, проанализировав источники ЦГВИА (сейчас РГВИА), сообщает некоторые сведения о численности нахского населения XIX века, проживавшего в горных исторических областях Ингушетии и Чечни. В исследовании она упоминает, в том числе и Малхисту, где, по приблизительным данным относящимся к 30-м годам XIX века, существовало 16 селений со 161 двором[56]. Более полные данные учёная приводит уже из ЦГИА Груз. ССР, согласно которым малхистинцы в 1839 году расселялись в 11 селениях с 177 дворами, и насчитывали до 1500 человек[57][25]. С приведёнными Н. Г. Волковой данными согласны и чеченские исследователи, в частности, д.и.н., профессор, академик АН ЧР Ш. Б. Ахмадов назвал её архивный анализ «ценными сведениями»[58].

Область Малхисту посетил в середине 70-х годов XX века чеченский исследователь-краевед А. С. Сулейманов, в его работе «Топонимия Чечено-Ингушетии», вышедшей в четырёх частях в Грозном (1976—1985 гг.), содержится редкая информация по микротопонимии поселений малхистинцев и некоторые предположения относительно их быта и обычаев. Согласно А. С. Сулейманову в Малхисте находилось 14 небольших сёл[59], политическим и духовным центром общества являлось село Малхиста[60] (что за селение, под ойконимом «Малхиста» имел ввиду краевед, не известно).

В период экспансии Российской империи на Кавказ Малхиста подчинялась российской администрации в Грузии (Тионетский уезд Тифлисской губернии Кавказского края) и была известна в русских и грузинских документах как «волость» Митхо. Население волости считали частью дальних кистов/кистинцев[67][68]. Позднее эта территория, совместно с соседней областью Майста составила административный район Аллаго.

Первое свидетельство, возможно связанное с Малхистой, относится не к самой исторической области, а к её жителям — малхистинцам. Ряд исследователей отождествляют с этногруппой проживавшей в Малхисте этноним мелки, упомянутый в грузинской хронике XIII века (см. Малхистинцы § Первые упоминания)[К. 8]. Следующее, вероятное свидетельство относится только к концу XVI века в виде топонима Метцкие гребни, который иногда отождествляют с Малхистой, указывая его как первое русскоязычное упоминание области[К. 9]. С конца XVI века начался активный обмен посольствами между Русским царством (Фёдор I Иоаннович) и Кахетинским царством (Александр II). Метцкие гребни впервые упомянуты в отчёте в Посольский приказ (старорус. статейный список), который составили возглавлявшие посольство 1589—1590 годов князь С. Г. Звенигородский и дьяк Т. Антонов. В частности, в документе зафиксировано, что некий стрелецкий сотник М. Зиновьев, писал воеводе Терского города князю А. И. Хворостинину «съ товарыщи» о том[72][73]:

как он приѣ(хал) к Шиху [«владелец» Ших Окоцкий], и въ ту ж пору приѣхали къ Шиху от Олександра царя [кахетинский царь Александр II] дв(а) человѣка — Баиграм Казанов да Келяима Халѣев. А говорили ем(у), что царь Александро прислал ихъ къ Шиху мурзѣ про государевых и про своих послов провѣдати: — скол борзо будут в Терской город? И дороги провѣдати: куда лутчи итти? И они де дорогу провѣдали: итти послом безстрашно на Метцкие гребени [Малхиста?], на Шихово племя [этногруппа хевсуры?], на Бурнашову [не локализованное горное нахское общество] да на Амалѣеву землю [селение Омало в Тушетии?], да на Батцкие гребени [точно не локализованная земля бацбийцев]; а владеет тою Батцкою землею государь их Александръ. А, провѣдавъ, вел(ѣлъ) им Олександръ царь к себѣ ѣхати.

— Из статейного списка русских послов в Кахетию, 1589 год (21 августа — октябрь)[72][74].

Ряд чеченских исследователей предполагают, что в Малхисте, в частности в поселении Цой-педе, иногда заседал своеобразный высший представительный орган нахских племён — Мехк-кхел. Временной период, когда происходили собрания именно здесь, авторы не уточняют[75].

• 1813 г. — находясь «в бегах» через Малхисту проследовал восставший против российского владычества грузинский царевич Александр Багратиони[76][77]. Для противодействия российской администрации, он поднимал на борьбу население Грузии (например хевсуров), а также набирал войско среди «кистинскихъ народовъ». Во время похода для усмирения мятежных хевсуров, генерал-майор Г. М. Симонович отправил из Хевсуретии усиленный военный отряд под командованием полковника И. А. Тихановского в Малхисту, где сосредоточились основные силы восставших кистинцев: «сильныя скопища сихъ народовъ». Целью отряда было преследование царевича, если он будет скрываться среди кистинцев (Александр Багратиони на тот момент уже бежал в Аварию) и наказание самих кистинцев за поддержку которую они ему оказали. С 4 по 5 июня (с 16 по 17 июня) отряд И. А. Тихановского «разбилъ и разсѣялъ» противника, а также «превратилъ въ пепелъ 9 Кистинскихъ деревень, занявъ оныя силою оружія» — вероятно разорение 9 селений произошло в Малхисте, где и разворачивались эти события[78][79].
• 1840 г. — общество Малхисты, совместно с обществом Хилдехарой (русские и грузинские документы знали эти две этногруппы как часть «кистов дальних»), покорились Российским властям. На них была возложена незначительная подать и они выдали аманатов, однако, впоследствии эти общества вышли из под влияния русской администрации[68].
• 1858 г. — с 1 по 2 августа (с 13 по 14 августа) Тушинский отряд российской армии под командованием полковника И. З. Челокаева уничтожил «три главные аула» в Малхисте, «устрашенные этимъ, остальные аулы этого общества изъявили покорность и выдали аманатовъ»[80][81].

• 1944 г. — ряд исследователей сообщает, что в период депортации чеченцев и ингушей, также как и в некоторых других областях Чечено-Ингушетии, в Малхисте произошёл случай массового убийства людей: советские военнослужащие загоняли часть жителей в пещеры, и там расстреливали либо забрасывали гранатами. Точное число убитых на сегодня не удалось установить, но известно, что из категории «нетранспортабельных» для отправки в Казахстан, было уничтожено более 300 человек[82].

В Малхисте находится один из крупнейших на Кавказе некрополей, насчитывающий более 50-и каменных склепов[83]. В наши дни его принято именовать некрополь Цой-педе[83], часто не указывая, что здесь же было крупное одноимённое селение[84], разрушенное в точно не установленный период.

На территории проживания средневековых нахов, в том числе и в Малхисте, сохранились остатки различных религиозных построек, характерных для периода нахского язычества[55] (см. Малхистинцы § Язычество). Для Малхисты это сиелинги — столпообразные святилища, возможно, посвящённые нахскому богу грома и молнии Селе (отсюда и современное название этих сооружений) и кашковы — наземные склепы с открытой поминальной камерой, иногда со двором, огороженным каменной оградой[55]. В частности, в некрополе селения Цой-педе находятся остатки двух сиелингов, представляющие из себя невысокие, выложенные из камня на известковом растворе столбики, с квадратным основанием и квадратными нишами; в некрополе селения Тертие сохранился один кашков, он крупнее обычных склепов, на его фасаде нанесены углубления, в виде спиралей, ромбовидных и квадратных узоров, по краям и над входом склеп украшен каменными бараньими головами[55]. На некоторых башнях в Малхисте имеются различные языческие петроглифы, например, в виде солнечного креста и, самый распространённый знак — двойные спирали в различных видах и стилизации (обычно наносились на угловые камни башен)[85].

Следы христианства в Малхисте (см. Малхистинцы § Христианство), точнее сопровождающей его атрибутики, прослеживаются в виде определённых петроглифов на жилых и культовых сооружениях, а также присутствуют в местной топонимике. Например, на боевой башне Кошан-боув у некрополя Цой-педе имеется изображения креста (однако не исключено, что это не христианский крест, а языческий знак со значением оберега[К. 10])[86].