Колиивщина

Колии́вщина (укр. Колії́вщина) — восстание гайдамаков из числа православного крестьянского и казацкого населения на Правобережной Украине в 1768 году против крепостнического[Комм 1], экономического, политического, религиозного и национального гнёта в Речи Посполитой, спровоцированное несправедливой экономической, социальной, национальной и религиозной политикой элиты Речи Посполитой.

Колиивщина

Юлиуш Коссак. Лагерь гайдамаков (ранее 1899)
Дата май—июль 1768 (отдельные отряды гайдамаков действовали до апреля—мая 1769)
Место Правобережная Украина
Итог подавление восстания
Противники
Командующие
Потери

от рук восставших погибло свыше 10 тысяч человек мирного населения Речи Посполитой

казнено несколько сот участников восстания, несколько сот осуждено

    Восстание сопровождалось погромами и многочисленными жертвами среди мирного неправославного населения, в том числе поляков, старообрядцев, евреев и других меньшинств, и фактически стало одной из причин развала Речи Посполитой. Быстрому распространению и размаху восстания в первое время способствовали междоусобная борьба среди польской шляхты, выступление Барской конфедерации против польского короля Станислава-Августа и русских войск в Польше, выжидательная позиция русского правительства, желающего ослабления Речи Посполитой[1]. Было жестоко и в довольно короткие сроки подавлено польскими властями при содействии русских войск (по просьбе польских властей и из-за угрозы распространения восстания на Левобережную Украину)[2][3][4].

    Польский король Станислав II Август Понятовский. Портрет Питера Крафта старшего, 1760-е.
    Князь Николай Репнин, добившийся уравнения прав диссидентов в Речи Посполитой
    Первоначальный руководитель восстания Максим Железняк
    Один из богатейших людей Украины своего времени владелец Умани Франциск Салезий Потоцкий
    Один из руководителей Колиивщины, Иван Гонта. Репродукция портрета, напечатанная в журнале «Киевская Старина» в 1882 году.[Комм 2]
    «Уманский сотник Иван Гонта». Картина С. И. Васильковского (до 1917)

    Название

    Название восстания, вероятно, происходит от слова «колий» или «колей» (укр. колій, от старорус. слова «колоть», «закалывать») — специалист по забою свиней[5].

    Некоторые историки выводят название от иностранных слов и конструкций. Например, польские предполагают происхождение названия не от малоизвестного в польском языке украинского диалектного слова «колій», а от фонетически близкого польского «kolej», в одном из своих значений «очередь», объясняя это тем, что надворные казаки, присоединившиеся к восстанию, обязаны были нести свою службу «по очереди» — «по ко́лії» — «po kólej, koléjno».[5]

    По мнению других источников это название имеет тот же корень, что и слово «колоть», и связано с тем, что крестьянские повстанцы обычно вооружались кольями[6][5] (часто, с насаженным на них колюще-режущим оружием — рогатинами, косами и т. п.).

    Зарождение и причины восстания

    Непосредственным поводом к восстанию против поляков, разразившемуся в 1768 г. в правобережной Украине, послужили жестокие религиозные притеснения, практиковавшиеся польскими панами над украинскими крестьянами с целью понудить перейти их в унию. В римско-католической Польше, православные верующие и греко-католики считались «диссидентами», чьи гражданские права были сильно урезаны, по сравнению с римокатоликами. Притеснения достигли высшей степени, когда после воцарения Станислава Августа Понятовского Россия и Пруссия попытались использовать «вопрос о диссидентах» для утверждения своего влияния в Польше и польский сейм, под давлением командующего русским корпусом в Польше и полномочного посла России князя Репнина, был вынужден провозгласить равноправие православных и протестантов с католиками, включая право занимать государственные должности. Это вызвало возмущение польской шляхты, у которой патриотические мотивы (протест против вмешательства во внутренние дела Польши) соединились с религиозным фанатизмом. Результатом было создание шляхтой в крепости Бар в Подолье так называемой Барской конфедерации, самые разнообразные отряды которой рассыпались по Украине, совершая страшные зверства над православными[Комм 3]. Подобные расправы, массовые казни униатских священников ввиду невозможности поймать немногочисленных православных священников, разорения храмов и монастырей, не говоря уже об издевательствах над украинцами, стали во время мятежа Барской конфедерации массовым явлением. В результате население не выдержало подобных жестокостей. Ответом стало народное гайдамацкое восстание[4].

    Ход восстания

    Восстание началось в мае (апреле[4]) 1768 года в районе Мотронинского монастыря[Комм 4] (южная часть Киевского воеводства), где собрался отряд недовольных крестьян под руководством запорожского казака Максима Железняка[6]. Небольшой отряд Железняка, насчитывавший в самом начале лишь 18 человек, рос буквально «не по дням, а по часам» и, практически мгновенно, восстание охватило всю юго-восточную часть Киевщины и стало медленно расширяться на запад[7].

    Главной силой восстания были местные крестьяне, в движении также участвовали отдельные отряды запорожских казаков, ремесленники, беглые крестьяне и солдаты из России. Восставшие надеялись на помощь русского правительства, как они считали, заинтересованного в ослаблении власти в Польше и в воссоединении Правобережной Украины с Россией[6]. Однако в планы царского правительства раздел Польши тогда не входил[4].

    Восстание носило довольно системный характер. Железняк посылал в различные регионы отряды, возглавляемые «полковниками» или «сотниками». Среди командиров таких отрядов известны Семён Неживой, Василий Шило, Никита Швачка[Комм 5], И. Бондаренко, А. Журба, и др.[8]

    9 (20) июня Неживой занял Канев[9], 15 (26) июня Швачка захватил Ржищев[10].

    Восстанию способствовали вымышленная «золотая грамота» Екатерины II, якобы «разрешающая» истребление поляков и евреев, а также переход части запорожских казаков к гайдамакам[4][11].

    Из охваченных восстанием районов стали в тревоге разбегаться польская шляхта и еврейское население, которые стремились под защиту крепостей: Белой Церкви, Лысянки и особенно Умани.

    География восстания отличалась большой зоной охвата. Так, успешно действовали отряды, которые М. Железняк отправил из Корсуня и Богуслава на Полесье, Швачка и Журба действовали на Белоцерковщине, сотник Шило действовал на Черкащине и в районе Балты.[8]

    Крестьянско-казацкие отряды появились также во многих других районах Правобережной Украины. Восстание охватило Киевщину, Брацлавщину, Подолье, Волынь и докатилось до Галиции.

    Гайдамацкие отряды убивали поляков, греко-католических попов и евреев в Подолье и на Волыни — в Фастове, Животове, Тульчине и других местах[12]. Конфедераты оставили мирное население без защиты. Гайдамаки вешали на одном дереве вместе шляхтича, ксендза и еврея и делали надпись: «Поляк, жид и собака — віра однака»[13][Комм 6][Комм 7].

    Ранее конфедераты тоже часто вешали православного священника, еврея и собаку на одном дереве и помещали подобную же надпись. Подобные же, пусть и одиночные, эксцессы синхронных казней православных, евреев и собак, охоты на православный клир, другие убийства и издевательства проявлялись и до Барской конфедерации униатской партией, которая во время восстания Барской конфедерации действовала против неё, и надворными казаками-греко-католиками, поэтому колии не слишком различали конфедератов, королевских жолнеров и греко-католиков.

    Взятие Юзефграда и Балты

    Часть барских конфедератов укрылась в Юзефграде. Максим Железняк направил на польско-турецкую границу (точнее, на границу с ханским Едисаном) к Балте в Палиево Озеро на Кодыме (так население называло Юзефград) отряд сотника Василия [Семена] Шило[14]. В отряде насчитывалось до 200 человек и 4 пушки (гайдамаки действовали малыми мобильными отрядами). По имевшимся у повстанцев данным, в Юзефграде было сосредоточено до 500 барских конфедератов, выступавших за сохранение в Польше старых реакционных порядков бесправия диссидентов. Они ожидали к себе на помощь крымских татар.

    Гайдамаки, пополнившись за счёт местных жителей, 16−18 июня[14] 1768 г. атаковали Юзефград и выбили конфедератов из местечка. Отходящие в панике конфедераты перешли через мост Кодыму и укрылись в турецкой Балте. Шило потребовал у турецкого коменданта Якуба-аги выдачи конфедератов, но получил отказ. Опасаясь нападения гайдамаков, Якуб-ага приказал гарнизону Балты приготовиться к бою и сжечь дома в форштадте, чтобы ими не воспользовались повстанцы. Гайдамаки приняли решение отойти от границы и оставили на мосту заставу из десятка казаков. Получив сведения о том, что гайдамаки оставляют Юзефград, турецкие солдаты напали на заставу и убили нескольких человек. Эта провокация вызвала негодование повстанцев, которые под прикрытием артиллерийского огня выбили турок из Балты, в результате чего, по утверждению правительств Турции и Крыма, произошёл погром нерусского населения Балты, а затем возвратились на левый берег. Как свидетельствовали очевидцы этих событий со стороны гайдамаков, они не имели намерений воевать с турецким гарнизоном, предложили Якуб-аге примирение и даже возместили понесённый населением Балты ущерб. Всего в этом бою погибло около 15 турецких солдат. Погром мирного населения гайдамаки отрицали.

    В это время к Балте подоспел отряд татарской конницы численностью до тысячи всадников и попытался атаковать гайдамаков, но был с потерями отбит. Затем по приказу В. Шило гайдамацкий отряд отошёл в село Песчаное на Савранке и, разделившись на части, совершил нападение на ханский отряд в Голте[Комм 8], и разграбил Дубоссары (в то время вассальная территория Османской империи). Возвратившиеся к Железняку повстанцы передали своему руководителю захваченный в Балте пернач (род булавы), атрибут полковничьей власти.

    Впоследствии, эти нападения повстанцев послужили поводом для объявления Турцией войны Российской империи.

    Уманская резня

    В городе Умань укрывалось свыше десяти тысяч поляков и евреев. Узнав о приближении к нему гайдамаков, перешедший на сторону конфедератов польский губернатор Умани выслал против гайдамаков надворных казаков Франциска Салезия Потоцкого под командованием Ивана Гонты (сам Потоцкий был противником конфедератов, поэтому его в городе не было). Но Гонта вместе со своим отрядом перешёл на сторону гайдамаков и с 18 (29)[7][15] по 20 июня (1 июля) 1768 года[7] принял участие в осаде и штурме Умани, за которыми последовала начавшаяся резня, продолжавшаяся два дня[7], в ходе которой от рук гайдамаков погибло свыше 10 тысяч «официальных врагов» (евреев, поляков, униатов), и вдобавок «случайно» истреблено свыше 2 тысяч православных, заподозренных в симпатиях или укрывательстве вышеозначенных категорий «врагов».

    Основная статья: Уманская резня

    Заключительный этап

    После занятия Умани 20 июня (1 июля) 1768 года[7] на состоявшейся раде Железняк был выбран гетманом провозглашённой повстанцами Правобережной Гетманщины в составе Российской империи, а командир отряда надворных казаков польского магната Франциска Салезия Потоцкого, перешедших на сторону гайдамаков, Иван Гонта, стал уманским «полковником»[15] и фактически занял пост бывшего губернатора Умани.

    1 (11) июля Бондаренко взял Брусилов (теперь райцентр в Житомирской области)[16].

    После известий о выступлении в поход запорожцев, среди которых было много старообрядцев, боялись, что они отомстят за убитых, поэтому некоторые отряды гайдамаков разошлись по домам.

    Подавление восстания

    В начале июля 1768 года присланный генералом Петром Кречетниковым отряд под командованием полковника Каргопольского карабинерного полка Гурьева захватил Железняка и Гонту в плен:

    Получен рапорт от полковника Гурьева, что он, прибыв под местечко Гумань, нашёл лагерь грабителей, к коим послал поручика Кологривова, с тем чтобы они отдались; но оные, не допустив его до себя, стали стрелять, почему он, увидя их сопротивление, тотчас атаковал и, не дав им оправиться, взял, коих нашлось: наших запорожцев 65 да здешних разных Козаков 780 человек, и при них взято 14 пушек и великое число ружей и протчего, и до тысячи лошадей…

    Гонта и другие польские подданные были выданы польскому правительству, Гонта подвергся мучительной казни[7].

    В местечке Кодня поляками была создана и усердно работала специальная судебная комиссия под руководством любимца последнего короля Польши Станислава Понятовского региментаря Иосифа Стемпковского. Впоследствии учёным М. А. Максимовичем была найдена, так называемая, «Коденская книга» (хранившаяся потом у другого известного историка В. Б. Антоновича), в которой была переплетена небольшая часть сохранившихся протоколов судилища. В том числе, «Коденская книга» содержала протоколы части судебных заседаний, состоявшихся в Кодне. В конце книги приведён реестр замученных всего лишь за один год работы комиссии, с лета 1769 до лета 1770 года: казнено около 300 человек, которым рубили головы, вешали, сажали на кол, колесовали и четвертовали[17][18].

    Запорожцев и крестьян с Левобережья как русских подданных судила киевская губернская канцелярия, суд состоялся в конце сентября 1768 года и проходил на основании указа коллегии иностранных дел и рескрипта императрицы Екатерины II. Указом предписывалось судить их «как бунтовщиков, нарушителей общего покоя, разбойников и убийц», а «когда по сим уважениям, вследствие всем на свете законам, определена будет смертная казнь, переменить её при самом исполнении в телесное наказание кнутом, клеймом и вырыванием ноздрей, ссылкою в Нерчинск, оковавши на месте в кандалы»[19].

    Рескрипт же повелевал[19]:

    Присланных из Польши разбойников разделить на 2 части, из которых одну отвесть в близость разорённой слободы Балты… и велеть там у оной произвесть над ними определённое наказание, списавшись наперед с начальником той слободы… о дне и месте экзекуции и дав ему знать, что как учинённый в Балте разбой весьма раздражил Её Императорского Величества двор, то и повелено преступников наказать жесточайшей казнью, которая в империи Её Императорского Величества употребительна с величайшими только преступниками, — а другую часть виновных наказать в самой Сечи… или, по крайней мере, в такой от Сечи близости, чтоб хотя некоторые козаки самовидцами быть, а протчие об учинённой им казни скоро и легко сведать могли.

    Приговор над Железняком гласил: «Колесовать и живого положить на колесо, но вместо того, отменя оное… бить кнутом, дать сто пятьдесят ударов и, вырезав ему ноздри и поставив на лбу и на щеках указные знаки, сослать в Нерчинск, в каторжную работу вечно». Та же участь постигла Семёна Неживого и Микиту Швачку[19].

    Приговор Максиму Железняку вместе с другими семьюдесятью запорожцами был приведён в исполнение в Орловском форпосте[Комм 9], напротив разорённой татарской слободы (хотя сам Железняк никакого участия в разорении татарских слобод не принимал) в присутствии представителей Турции; Семёну Неживому вместе с сорока восемью запорожцами — близ Мотронинского монастыря; Швачке и двадцати восьми другим запорожцам — на Васильковщине[19].

    После казни, совершённой под наблюдением подполковника Хорвата и полковника Чорбы, запорожцев отправили в Москву, а оттуда в Сибирь. 1 ноября 1768 года, когда партия колодников проходила неподалёку от Ахтырки, Железняк совершил попытку бежать.[20][8] Как гласит официальный документ[19]:

    …Максим Железняк с товарищи, согласно с протчими 51 человеком… ноября 1 сего 1768 года, ночью, разбив караул и выломав двери и отбив у солдат 10 ружей и у козаков копья и ружья, бежал; из которых колодников Железняк с товарищи 35 человек пойманы, а 16 человек, за побегом их, не пойманы…

    После того, как Железняк вновь был схвачен, он был закован и препровождён в Москву[8] в сыскной приказ, где просидел в заключении до начала 1770 года[19]. Дальнейшая его судьба неизвестна[8].

    Впоследствии ввиду последовавшей войны с Турцией и обжалования приговора каторга была заменена осуждённым ссылкой в тех же местах.

    Итоги

    Т. Г. Шевченко со слов деда и односельчан писал о полугодовой продолжительности восстания, хотя оно продолжалось 1-2 месяца (в длительность восстания историки часто включают время тайных перемещений из окрестностей Мотрониного монастыря сподвижников Железняка с дукатами во все охваченные мятежом Барской конфедерации местности Украины).

    Несмотря на то, что православные иерархи, епископ Переяславский и Бориспольский Гервасий (Линцевский) и правитель всех православных церквей в Речи Посполитой игумен Мотронинского монастыря Мелхиседек (Значко-Яворский)[21], накануне указанных событий разоблачали преступления конфедератов и реакционеров и требовали предать их суду[22], во время Колиивщины призывали православных верующих в ней не участвовать (а самого Гервасия в момент восстания даже не было на Правобережье), они оба были обвинены поляками в содействии гайдамакам и в том, что они были вдохновителями «волнений на Украине» («подстрекательстве к бунту»), хотя агитацию за восстание якобы вели Торуньская и Слуцкая конфедерации самой шляхты. О чём, со слов польских сановников, князь Репнин сообщил графу Панину, который, в свою очередь доложил Екатерине II.[19]

    Екатерина II, весьма озабоченная трудным положением, в котором оказалась её дипломатия в результате восстания, гневно обрушилась на новонайденных зачинщиков мятежа и потребовала призвать Гервасия в Санкт-Петербург для отчёта о том, зачем он «мешается в заграничные дела без повеления». В ноябре 1768 года Гервасий, по распоряжению синода, был удалён из Переяславля и переведён в Киев; Мелхиседек переведён в Михайловский монастырь, а на его место, в Мотронинский монастырь, был назначен другой игумен, которому синодом было вменено в обязанность «не создавать ни под каким видом причины к каким-нибудь неудовольствиям и раздорам».[19]

    Греко-католический митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси Филип Володкович, ранее бывший вдохновителем преследований православия украинской партией, но отстранённый от управления митрополией конфедератами за смену ориентации на крайне русофильскую и ультраправославную, из-за расследования деятельности школы по организации обороны Умани смог вернуться к исполнению своих обязанностей только через 2 года по просьбе папского нунция. Сам представитель римского папы в Умани тайно принял от каждого польского руководителя обороны Умани присягу на верность украинской партии, и они, изображая друг перед другом верных конфедератов, на самом деле мешали друг другу и искали повод сдать Умань Железняку и Гонте, считая их союзниками украинской партии[23].

    Императрица приказала[когда?] регулярным войскам арестовать тех униатских священников, кто откажется переходить в православие, чтобы положить конец конфликту между православными и униатами[23]. Вместо арестованных, изгнанных и погибших в смуту униатских священников Святейший Синод русской церкви по представлению одного из фактических руководителей Слуцкой конфедерации Григория Конисского назначил новопосвящённых православных священников. 1200 храмов, ранее принадлежавших униатской церкви, стали православными[23].

    В то время как в самой России было очень трудно провести рекрутские наборы, многие жители Правобережной Украины, продемонстрировав, по признанию П. А. Румянцева, «преданность вере и государыне, какую и вообразить невозможно среди наших природных подданных», добровольно записались в регулярную армию повстанцев — Правобережное Войско Запорожское. Во время масштабных совместных учений с русскими войсками «как правильно вязать пленных» их вывезли на территорию империи и пополнили ими русские войска. По воспоминаниям фельдмаршала Прозоровского, он сделал выговор генералу Кречетникову за выдачу Гонты и его соратников и телесные наказания участников восстания, и впредь запретил подобные вмешательства во внутренние дела Речи Посполитой. Поэтому в других местах русские войска только разоружали повстанцев, не наказывали их, (кроме подданных России из запорожцев и регулярных войск, которых арестовали и судили как дезертиров или, если они были в отпуске, «бездельников»), и не выдавали, многие участники восстания переселились во владения России.

    Несмотря на то, что участники восстания были подвергнуты максимально допустимым по российским законам публичным и позорным показательным телесным наказаниям в присутствии официальных представителей Турции, с последующим направлением на каторгу в «места, не столь отдалённые», в самом скором времени после этих событий Турция и Крым, польстившись на обещание Барской конфедерации и Франции передать Турции Подолье и Волынь и направить на помощь Турции и Крыму войска и флот Франции и Австрии, используя как предлог нарушение Россией международных договоров вводом русских вооружённых сил в пограничные местности для подавления Колиивщины, а также воспользовавшись тем, что среди гайдамаков, совершивших нападение на Балту, были запорожцы — русские подданные, — всё-таки пришли на помощь конфедератам и уже 6 октября 1768 года объявили войну России. Однако русские при активном участии запорожцев победили объединённые силы конфедератов (под французским командованием), Оттоманской Порты и Крымского ханства. Увидев мощь русского оружия, европейские державы не выполнили обещания военной помощи Турции и Крыму.

    В результате войны был заключён Кючук-Кайнарджийский мирный договор, Крым и Кубанская область вошли в состав России, а Турция отказалась от прав на Грузию, были расширены права христиан Турции.

    Часть скрывшихся участников восстания, совместно со ссыльными колиями и конфедератами[24], затем приняли участие в восстании Пугачёва. Именно поэтому в самых первых своих манифестах Емельян Пугачёв обещал восстановить все вольности Речи Посполитой и Войска Запорожского Низового, надеясь на их помощь. Но после подавления восстания Пугачёва, Войско Запорожское Низовое было упразднено, в том числе, из-за того, что в восстании Пугачёва участвовали запорожцы, сосланные за Волгу и на реку Яик за участие в Колиивщине, а также из-за ставших известными планов Пугачёва уйти в Запорожскую Сечь[25].

    В 1772 году произошёл первый раздел Речи Посполитой. В ходе разделов Польши и выполнения решений Венского конгресса 1815 года Правобережная Украина (историческая Русская земля), Подолия и часть Волыни были включены в состав Российской империи, но Галиция и другая часть Волыни вошли в состав Австрийской империи.

    Память

    Восстание сохранилось в общественной памяти и нашло отражение в фольклоре и литературно-художественных произведениях.

    Так, писатель и общественный деятель XIX века, польский шляхтич и казак[Комм 10], участник польского восстания 1830 года, эмигрант, генерал турецкой армии Михаил Чайковский, родившийся недалеко от мест, где происходили основные события Колиивщины, вспоминал[26]:

    Я родился в селе Гальчинце, волынской губ. житомирского уезда, в кодненском приходе, в 13 верстах от Бердичева, этого торгового Иерусалима израиля, в приднепровской Руси, в 9 верстах от „святой“ Кодни, где карали гайдамаков Гонты и Железняка мечем, колом и виселицей во славу короля польского и Речи Посполитой. Такой страх был наведён тогда на украинский люд, что до сего дня этот люд, произнося угрозу или проклятие, повторяет: «Щоб тебе свята Кодня не минула!»

    Восстанию посвящена поэма «Гайдамаки» Тараса Шевченко, оно упоминается и в других его произведениях.

    Событиям, связанным с восстанием, посвящена историческая повесть Григория Данилевского «Уманская резня: последние запорожцы, 1768−1775».[27]

    Советский и украинский писатель Юрий Мушкетик посвятил восстанию повесть «Гайдамаки».

    Комментарии
    1. Де-юре в Речи Посполитой, как и на Левобережной Украине, и на территории Войска Запорожского Низового в это время, крепостного права не было. Крестьяне России массами, часто с оружием в руках, прорывались в Речь Посполитую, чтобы стать свободными. (смотри Спаткай Л., 2013).
      Но говорить о крепостническом гнёте можно, так как в ряде районов Речи Посполитой шляхтичи-землевладельцы, де-факто вводили крепостное право, используя принцип круговой поруки при взимании налогов и сборов, не отпуская крестьян до оплаты задолженности всеми крестьянами имения. И, хотя на Правобережной Украине крепостного права де-юре не было, его боялось местное население, считая панов потенциальными крепостниками. Кроме того, крестьяне Речи Посполитой, в отличие от российских, не имели ни земли в собственности, ни даже наследственного права её обрабатывать. (смотри belvpo.com, 2013)
    2. Оригинал — скорее всего, прижизненное изображение, поскольку хранился до 1847 года в старой Воздвиженской церкви местечка Володарка, ктиторами которой были записаны Гонта с женой. — Смотри «Ізборник» (litopys.org.ua), в том числе, примечания.
    3. По мнению Венедикта Мякотина, одним из примеров таких ужасающих зверств может служить сожжение живьём после мучений млиевского ктитора Данила Кушнира (смотри В. М—н., 1895), казнь которого, по другим сведениям, была совершена ещё за два года до Барской конфедерации по приговору суда на основании ложного обвинения униатским священником в осквернении святых даров и состояла в том, что ему, ещё живому, сначала сожгли руки, предварительно обернув их пенькой и облив смолой, после чего отрубили голову, а труп сожгли. (смотри Дятлов В., 2012)
    4. Также известен как Матронинский монастырь.
    5. Упоминается также в поэме Т. Г. Шевченко «Гайдамаки» и в народных думах.
    6. Или «ляхъ, жидъ да собака — все віра однака» — цит. по Чериковер И., 1910, оригинальное написание смотри по .
    7. «Однака» (укр.) — по-русски означает «одинаковая», «та же самая».
    8. Ныне железнодорожная станция и часть города Первомайска в Николаевской области, Украина.
    9. В Орловской крепости — ныне город Первомайск в Николаевской области, Украина[8].
    10. Потомок известных польских шляхетских казачьих родов, родственник Ивана Брюховецкого, кошевого атамана Запорожской Сечи и гетмана Войска Запорожского.

    Примечания
    1. Причины и последствия Гайдаматчины, Колиивщины и опришкивского движения на Правобережье. histua.com. Дата обращения: 18 марта 2017.
    2. Колиивщина // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
    3. Колиивщина // Большая Советская энциклопедия. — цит. по сайту «Словари и Энциклопедии» (www.endic.ru). Дата обращения: 18 марта 2017.
    4. В. М—н., 1895.
    5. Нита М., 2008.
    6. Колиивщина // БСЭ, 1974.
    7. Антонович В. Б. Уманский сотник Иван Гонта.
    8. Кушнир А. А., 2013.
    9. Кушнир А. А., 2013, С. 7. — со ссылкой на: Переписка гр. П.А. Румянцева о восстании в Украине 1768 года // «Киевская старина». — 1882. — Т. ІІІ. Вып. 9. — С. 544.
    10. Кушнир А. А., 2013, С. 7. — со ссылкой на: Шпитковський І. Мемуар Ржищівського тринітарія про Коліївщину // Записки НТШ. — 1908. — Т. LXXXIII. Вып. ІІІ. — С. 154.
    11. Нита М., 2008, С. 15.
    12. Дубнов С. М., 2000, Ч. 3., гл. 10..
    13. Siemieński L. Wieczory pod lipą, czyli historia narodu polskiego opowiadana przez Grzegorza spod Racławic. — Poznań, 1845; tenże, Wieczory pod lipą czyli Historya narodu polskiego opowiadana przez Grzegorza spod Racławic wydanie nowe, przejrzane i powiększone. — Kraków, 1863, s. 366−367. — цит. по Нита М., 2008.
    14. Таскин А. Юзефград-Балта — цит. по «Юзефград-Балта» : История основания и развития Балты в версии исследователя Александра Таскина // Сайт С. Шендероовского «г. Балта Одесская обл» (www.balta.od.ua)  (недоступная ссылка — история) Архивировано 13 февраля 2012. Проверено 15 апреля 2014.
    15. Железняк, Максим // Военная энциклопедия : [в 18 т.] / под ред. В. Ф. Новицкого … [и др.]. — СПб. ; [М.] : Тип. т-ва И. Д. Сытина, 1911—1915.
    16. Кушнир А. А., 2013, С. 7. — со ссылкой на: ЦГИАК Украины. Ф. 225. Оп. 1. Д. 13. Л. 15.
    17. Росовецкий С. За что казнили трёх слепых бандуристов в 1770 году // Сайт «Взгляд» (vz.ua) 16.05.2013.
    18. Мирчук Петр. Коліївщина. Гайдамацьке повстання 1768 р. — New York: Наукове Товариство ім. Тараса Шевченка, З друкарні Української Видавничої Спілки в Лондоні; London, 1973. — (Бібліотека Українознавства, Ч. 41.) (укр.)
    19. Чуковская Л. К., 1940, Ч. 3. Единоверная государыня..
    20. Антонович В. Б. Несколько данных о судьбе Железняка….
    21. Рассказ современника о приключениях с ним во время «Колиивщины» // «Киевская старина», 1887. — № 1.
    22. Материалы для истории православия в Западной Украине в XVIII ст. Архимандрит Мелхиседек Значко-Яворский, 1759-1771 г.. — Киев: Тип. Фёдорова, 1864. — С. 653—678. — 907 с.
    23. Мост между Востоком и Западом: Исторический очерк // Сайт «Российская католическая церковь Славяно-Византийского обряда» (rgcc.narod.ru) (Дата обращения: 12 марта 2013)
    24. Вольперт Л. Пушкин в роли Пушкина. Творческая игра по мотивам французской литературы. Пушкин и Стендаль — М.: Школа «Языки русской культуры», 1998. — 338 с., 1 илл. — С. 113. — ISBN 5-7859-0045-9.
    25. Пушкин А. С. История Пугачёва.
    26. Записки Михаила Чайковского (Садык-паши) // «Киевская старина», 1891. — № 1.
    27. Одно из современных изданий — смотри Данилевский Г. П., 1991.

    Литература

    Ссылки
    • Сайт «Ізборник» (litopys.org.ua). Історія України IX−XVIII ст. Першоджерела та інтерпретації — проект електронної бібліотеки давньої української літератури. Дата обращения: 3 декабря 2014.
    This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.