Дочери Муру

Муру-бабка (эст. Murueit) или Муру-мать (эст. Muruema) живёт со своими дочерями в лесу. Она содействует хранителю леса Метсаване. Дочки Муру вечно молоды; они носят туманные белые одежды и лунными ночами любят порхать над травой в лесу. В народных сказаниях упоминаются также их посвистывания и купания в лесных озёрах и реках, которые они совершают летними ночами при лунном свете. Там они проводят короткие летние ночи, играя в воде и шутя. Дочки Муру поют в лесу птичьи песни для того, чтобы размножались все дикие звери и птицы. Они пособляют росту растений, следят, чтобы никто не причинил вреда «лесному народу». Дочки Муру никогда не вредят тем, кто попадает в лес, а, при необходимости, помогают им[2].

День почитания дочек Муру и Метсаваны — день осеннего солнцестояния[2].

Люди могут встретить дочек Муру очень редко. Кому-то они могут показаться сами во всём своём великолепии, а кто-то может их увидеть только натерев глаза маслом, полученным от ведьмы. Если кто-то следит за ними, когда они купаются или посвистывают, любопытствующие могут быть наказаны слепотой или глухотой. В некоторых случаях юноше удаётся поймать дочку Муру и забрать её домой, но он не будет счастлив, живя с нею; рано или поздно дочка Муру возвращается к своим сёстрам. Тот, кто увидел дочек Муру, жаждет увидеть их снова, чтобы ещё раз полюбоваться их красотой; отправляется на их поиски ночь за ночью — но тщетно. Тоска по дочке Муру может отравить некоторым людям всю жизнь[2].

Калевипоэг в походе * Битва с чужеземцами в Ассамалле * Происшествие у адского котла * Танец дочерей Муру

После одержанной победы в тяжёлой битве в Ассамалле Калевипоэг и три его близких друга — Алевипоэг, Сулевипоэг и Олевипоэг — идут пешком домой. После происшествия у адского котла с «мальчиком маленького роста» и старой бабой они, поев капустной похлёбки, ложатся у костра отдохнуть. Когда она засыпают, появляются дочки Муру[3]:

«Феи на лугу». Нильс Бломмер, 1850 год

И пришли другие гости,

Родичи пришли иные,

Вышли дочки бабки Муру

На траве густой резвиться,

Танцевать в росе прохладной.

— Девы нежные, сестрицы!

Будем весело качаться

На травинках полевицы,

В колокольчиках лазурных

И на таволге росистой!...

— Кто там, сёстры, на поляне?

— Это спят четыре мужа!

Мы нарядим спящих братьев,

Молодцев, как день румяных,

В сребротканные кафтаны,

В шапки белого тумана.

Нежные, пойдём, сестрицы,

Вышьем братьям сон отрадный,

Выткем радостных видений

Образы перед зарёю!

Одна из дочек Муру произносит над спящим Калевипоэгом свой наказ: как идти «земной тропою», «путём небесным», «дорогой ада» и «путём войны»[4].

Пела птица в чаще елей,

В тёмных ольхах куковала:

Меж осин лесная дева.

Вот уж курицы рассвета

Закудахтали над лесом,

И заканчивали праздник

Дочки старой бабки Муру.

С колокольчиков лазурных,

С листьев таволги вспорхнули,

Испугавшись солнца утра.

Уж и голос из-за леса

Мать сердито подавала:

— Девушки, домой спешите,

Тоненькие, за работу —

Вышивать шелка цветные,

Красные плести шнурочки!..

— Нежные, бежим, сестрицы!

Поспешим домой, родные!

Пролетел весёлый праздник,

Радость наша миновала!

На Эстонском празднике песни

Дочки Муру упоминаются в песне «Народ Кунгла» (эст. «Kungla rahvas» — хоровая песня, написанная Карлом Августом Германом в 1874 году, автор слов Фридрих Кульбарс, исполняется на всеэстонских праздниках песни)[5]:

«Siis kõlas kaunilt lauluviis

ja pärjad pandi pähe,

ja murueide tütreid siis

sai eesti rahvas näha.»

[«Красиво зазвучала песня,

и венки были надеты на голову,

и тогда дочерей Муру

увидел эстонский народ».]

• Калевипоэг

• Калевипоэг: эстонский народный эпос / Собрал и переработал Ф. Р. Крейцвальд. — Перевод с эст. В. Державин и А. Кочетков; иллюстрации К. Рауда. — Таллин: Ээсти раамат, 1979. — 250 с.