Белуджи

Белу́джи (белудж. بلوچ [baloːt͡ʃ]) — иранский народ с традиционной кочевой культурой и развитым племенным делением, говорящий на языке северо-западной подгруппы иранской группы языков.

Белуджи
Современное самоназвание белудж. بلوچ [baloːt͡ʃ]
Численность 7,5—11 млн. чел. (2002 г.)[1]
Расселение

 Пакистан — 6,2 млн чел[2][3]
 Иран — 2-5 млн чел[4][5]
 :  Афганистан — 567,92 тыс. чел[6]
 Оман — 425 тыс. чел[7][8]
 ОАЭ — 100 тыс. чел[9]
 Туркмения — 28-30 тыс. чел[10][11][12]

 Кувейт 20 тыс. чел[13]
Язык белуджский, также урду
Религия ислам
Входит в иранские народы
Родственные народы курды, заза, мазендеранцы, гилянцы, синдхи
Этнические группы
Происхождение мидийцы, парфяне
 Медиафайлы на Викискладе
Белуджи в национальной одежде, 1910 г.

Населяет малоплодородную юго-восточную часть Иранского плато от побережья Аравийского моря вглубь материка, поделённую между Пакистаном (провинция Белуджистан), Ираном (остан Систан и Белуджистан) и югом Афганистана. Значительно присутствие белуджских племён также в ОАЭ и Омане. Общая численность приближается к 9 млн чел. По вероисповеданию — мусульмане ханафитского мазхаба.

Этимология

Йохан Хансман связывает термин «Балоч» с Мелухой, название которого, как полагают, было определено цивилизацией долины Инда для шумеров (2900—2350 до н. э.) и аккадцев (2334—2154 г. до н. э.) в Месопотамии[14]. Мелуха исчезает из месопотамских записей в начале второго тысячелетия до н. э.[15] Тем не менее, Хансман утверждает, что след его в модифицированной форме, как Baluḫḫu, был сохранён в названиях продуктов, импортированных ассирийцами (911—605 г. до н. э.)[16]. Аль-Мукаддаси (985 г. н. э.), который посетил столицу Макрана Баннайбура, утверждает, что он был населён людьми по имени Балуcи (Балучи), что побудило Хансмана постулировать «Балуx» как модификацию Мелухху и Балухху[17].

Аско Парпола связывает имя Мелухху с индоарийскими словами Млеччха (санскрит), milakkha / milakkhu (пали) и т. д., которые обычно использовались для указания на «внешних варваров любой расы или цвета»[18][19], а также применялись древними индийскими королевствами для описания иностранцев[20]. Среди других групп, называемых млеччами, были cаки, гунны, йоны, камбоджи, парфяне, бахлики[21] и ришики[22][23]. Амара-коша описал Кираты и Пулинды как млеча-джаты. Индо-греки, скифы были также млеччами[24].

В санскрите о Балуджах может быть надпись Гурджара-Пратихара правителя Михиры Бходжа (т. 836—885), в которой говорится, что основатель династии Нагабхата I отразил мощную армию «Валача Млеча», переведённую как «иностранцы Балуджы». Хотя здесь упоминание отделяет белуджей от млечами, но название фактический происходит от прото-белуджах[25].

История и этногенез
Карта, показывающая путь Александра Македонского по Гедросии

Язык белуджей принадлежит к северо-западной подгруппе и оказывается в ближайшем родстве парфянскому, прикаспийским иранским (мазендеранскому и семнанскому), курдскому и др., распространённым далеко от Белуджистана, что заставляет предположить миграцию предков белуджей с севера Ирана на юго-восток. Между тем для самого этнонима белуджей предполагается местный источник: balōč < др.иран. *ṷadraṷatī «земля подводных каналов», отражённое в др.-греч. Γεδρωσία, Гедросия. Таким образом до своего прихода в Гедросию предки белуджей называли себя иначе, что сильно усложняет их идентификацию с древними народами[26][27].

В персидских источниках земли нынешнего Белуджистана назывались Макой или Мекраном (др.-перс. Maka-, перс. مکران‎) и в древности Мекран имел преимущественно неарийское автохтонное население, возможно сохранявшееся вплоть до экспансии белуджей.

По словам исследователей белуджи являются потомками древних мидийцев и парфян, или являются основателями их держав[28][29][30][31][32][33][34], и отличаются большой примесью сакских элементов[35][36][37][38].

Имя белуджей (b’lč’n) упоминается в среднеперсидских источниках (Карнамак-и Ардашер-и Папакан)[39]. О белуджах упоминаются в трактате Худуд аль-алам в виде араб. blwṣ‎, перс. blwj‎ (для *blwč). Масуди упоминает балочей (balōč) наряду с кофичами (kōfīč), помещая первых в пустыни восточного Фарса (имеется в виду Мекран к востоку от нынешнего Фарса), а вторых — в здешних горах. Упоминание о белуджах и кофичах попало даже в Шахнаме Фирдоуси: kōč o balōč в общем значении «разбойники пустыни».

Предполагается, что белуджи заселили нынешние места обитания, возможно, несколькими волнами в VII—VIII вв. Вероятно, начальным пунктом их миграции был юго-восток центральнокаспийского региона, где встречались влияния среднеперсидского и парфянского[26]. Хотя белуджский довольно сильно отстоит от курдского, он разделяет с последним некоторые признаки промежуточной зоны между северо-западными и юго-западными иранскими языками, что говорит о его более южной прародине, возможно связанной с пустыней Деште-Кевир[40].

Миграция прабелуджей должна была завершиться к занятию Кермана турками-сельджуками (1060 г.). Возможно, она началась ещё при Сасанидах, хотя её несомненно подстегнули арабы, уже столкнувшиеся с балочами и кофичами после взятия Кермана в 644 г.[26] Сведения о белуджах становятся более частыми в эпоху Махмуда Газневи, и окончательно белуджи продвигаются на восток, в Келатскую долину и Кветту, где они приходят в соприкосновение с брагуями, только в XV в.[26]

Белуджийский историк Н. Дашти пишет:

«Почти три тысячи лет назад, множество племён покинули свои жилища в Центральной Азии и двинулись на запад, юг, и юго-восток в направлениях. Этих людей называли арийцами и часть из них стали известны как индо-иранские племена. Некоторые из индо-иранских племён обосновались в северо-западной иранской области Баласакан. Обстоятельства заставили эту скотоводческую кочевую группу племён, известных в то время как Баласчик массово мигрировать и отказаться от своей прародины. После многих веков скитаний и страданий эти скотоводческие кочевники в конечном счете, осели на юге и восточных окраинах иранского плато. Здесь они утратили название Баласчик и стали называться Балоч, а регион, где они наконец, остановились стал известен как Белуджистан „в стране Белуджи“. Они ввели свой язык и культуру по всему региону и создали национальное государство, которое просуществовало в течение почти трехсот лет в независимом или полу-независимом статусе. Государство Белуджей стало свидетелем многих взлетов и падений на протяжении своего существования и наконец исчезло с карты мира, когда она была оккупирована Пакистаном в 1948 году»[41].

Территория Белудж упоминается в географическом трактате о регионах Ирана, написанном на пехлевийском языке примерно в II веке солнечной хиджры (VII веке по григорианскому календарю). В данном трактате вышеупомянутая территория состояла из семи районов, каждый из которых имел своё отдельное управление[42].

Ибн Хаукаль в своих текстах также говорит о семи племенах, живущих у горы Кафс (Куч), занимавшихся скотоводством и имевших своих предводителей[43]. По-видимому, и Ибн Хаукаль, и неизвестный автор работы по регионам Ирана, оба указывали на один и тот же народ белуджей.

Словосочетание «белудж, живущий в горах» неоднократно появляется в тексте «Шахнаме» Фердоуси. В трактатах по географии, составленных в IV веке солнечной хиджры, слово «белудж» всё чаще упоминается в связке с такими словами как «кудж» и «куфч», которые используются при описании двух племенных групп, проживающих в районе горного массива Кофс провинции Керман[44].

Учитывая все сведения, полученные в ходе археологических исследований местообитания белуджей в течение нескольких тысячелетий до нашей эры, можно сказать, что самые ранние исторические сведения об этой территории и её народе относятся к Ахеменидской эпохе и к греческим источникам[45].

Территория Белуджистана в его сегодняшнем понимании была упомянута в Бехистунской надписи Дария и текстах, выгравированных в Персеполе. В вышеупомянутых источниках Белуджистан упоминается как «Мака», в местном произношении — «Мачья». Данное слово с большой долей вероятности относится к «макрану» или «макорану» (в произношении белуджского языка) — прибрежной территории Западного Белуджистана[46].

В свою очередь, историк Геродот, упоминая слова «Мукай» или «Мака», говорил о племенах, живущих на побережье Персидского залива и в регионе, известном сегодня под названием Макран. Геродот считал, что вышеуказанные территории являются частью четырнадцатой провинции Ирана во время правления Дария[47].

Мокран, юго-восточная часть Белуджистана, была обращена в ислам, по одним данным, во времена правления Омара ибн Хаттаба (23 год солнечной хиджры (644 год по григорианскому календарю)), а по другим данным — в годы правления Муавии (44 год солнечной хиджры (664 год по григорианскому календарю)). В те времена белуджи ещё не пришли на ту территорию[48]. Они, очевидно, до середины IV века солнечной хиджры (X век по григорианскому календарю) проживали в восточной части Кермана. Географы писали о них как о двух группах горцев и называли их «куч» и «балуч» («кофс» и «балус»)[49].

По мнению большинства учёных, перемещение белуджей на юго-восточные земли Ирана началось из территории в северной части Ирана. Этот процесс начался в V веке нашей эры из-за набега эфталитов. Во время последующих набегов, то есть в эпоху Сельджукидов (V век солнечной хиджры (XI век по григорианскому календарю)), монголов (VII век солнечной хиджры (XIII век по григорианскому календарю)), Тамерлана (VIII век по солнечной хиджре (XIII век по григорианскому календарю)) белуджи постепенно смещались в сторону юга, а впоследствии и на восток Ирана, заняв при этом обширную территорию[50]. С большой долей вероятности можно говорить о том, что во время атаки сельджуков на Керман белуджи, жившие на землях Систана и Кермана, были вынуждены мигрировать оттуда в район Мекран и восточные районы, граничащие с Индией. Именно с того момента Мекран как место, где стали жить белуджи, был переименован в Белуджистан[51].

Список Белуджиских государств

Расселение
Территория проживания белуджи (розовый).
Основная статья: Белуджистан

Белуджистан — область расселения белуджей — представляет собой редкозаселённое пустынное плосокогорье, простирающееся от нижнего течения Инда до Ормузского пролива и от Систана и Сулеймановых гор до побережья Аравийского моря. Несмотря на существование в XVII—XIX вв. Калатского ханства, объединявшего брагуйские и многие белуджские племена, в результате экспансии Британской империи и Арана территория Белуджистана оказалась поделена на западную часть, входящую ныне в иранский остан Систан и Белуджистан, и восточную — пакистанскую провинцию Белуджистан.


Широкая полоса Калатской долины в пакистанском Белуджистане, где население преимущественно брагуйское, делит белуджей на западные племена — мекрани (рахшани, западные ринды, сангур, раис, каудаи, дашти, гички, санджерани, нушервани и др.) и восточные — сулеймани (марри, бугти, мазари, легари, лашари, восточные ринды, умрани, джамали, буледы, дришак и т. д.)[52][53]. Кроме того, к западным белуджам относятся белуджи юго-востока Ирана и юга Афганистана, а также белуджи Омана и других стран Арабского залива, куда белуджские скотоводы переселялись начиная со времён Моголов. Белуджские кочевники расселились также в небольших количествах по всему востоку Ирана и западу Афганистана (Хорасану), вплоть до пределов бывшего СССР. Небольшая белуджская община проживает в нескольких деревнях Марыйского оазиса Туркменистана[54]. Значительно также белуджское население в пакистанских провинциях Синдх и Пенджаб.

Вожди белуджей Ирана, 1902 г.

Процентное отношение белуджского населения в разных странах:

СтранаЧисленность белуджейПроцент от общего числа населения страныПроцент от общего числа белуджей
Пакистан6,2 млн4 %70 %
Иран1,48 млн2 %17 %
Афганистан567 тыс.2 %6,4 %
Оман425 тыс.15 %4,8 %
ОАЭ100 тыс.1,4 %1,1 %
Туркменистан28 тыс.0,5 %0,3 %

Белуджи составляют большинство населения города Захедан в Иране и вторую по численности после пуштунов общину Кветты.

В Пакистанском Белуджистане по сути всё население, кроме пуштунов, называет себя белуджами, входя в белуджское племенное деление, включая тех, кто разговаривает в быту не на белуджском языке. К таким «белуджам» относятся прежде всего довольно многочисленные брагуи, чей родной язык относится к дравидийской семье. Существуют также персоязычные белуджские племена, например, дехвары.

Белуджи Афганистана, 2013 г.

Традиционное хозяйство белуджей — кочевое скотоводство, однако с давних пор часть белуджей занимается пашенным земледелием, прежде всего в Келатской долине и долине Инда.

Язык
Основная статья: Белуджский язык

Довольно архаичный белуджский язык распадается на многочисленные племенные диалекты, объединяемые в две группы: западную и восточную в соответствии с делением белуджских племён. Между западными и восточными диалектами расхождения довольно существенные и взаимопонимание между их носителями в ряде случаев сильно затруднено[52]. Белуджским языком активно владеет также большинство брагуйского населения.

Сами белуджи в большинстве случаев би- или трилингвы, и в зависимости от страны проживания владеют также урду, синдхи, пенджаби, пашто, фарси, арабским или туркменским.

Несмотря на развитое устное народное творчество, белуджская письменная литература впервые стала появляться только в XVIII—XIX вв. и до сих пор литературный язык развит слабо.

Общество

Белуджское общество состоит из нескольких племён и классов и делится на четыре социальных слоя: хакемзат, балуч, шахри и голам, то есть аристократическую верхушку, кочевников, земледельцев и рабов. Каждый из трёх слоёв (хакемзат, балуч, шахри) имел свою социальную организацию, разделялся на отдельные группы по регионам и обладал своей сферой влияния. Хакемзат придавал большое значение племени и отношениям свойства, балуч — родству по прямой линии, шахри — боковому родству. Большие группы белуджских кочевников, равно как и земледельцы-шахри, находилось в подчинении у хакемзат[55].

Белуджи были крупной кочевой этнической группой, которая принесла с собой на новую территорию своё название и название своего языка балучи. Данный народ сохранил все ценности, связанные со своей идентичностью, выработанные в прошлом. В силу традиций и культурных особенностей каждый из кочевников-белуджей знал, к какому классу, роду и социальному слою он относится.

В основном кочевники были удалены от центров власти. Их социальная организация была основана на равных отношениях между представителями «халка» (социальной единицы, состоящей из нескольких «гедамов» — домов/палаток), у членов которого были общие стада для кочевий и пастбищ. Они поддерживали контакты с шахри (оседлыми землевладельцами, занятыми крестьянским трудом и, вероятно, небелуджского происхождения) для обмена продуктами земледелия и скотоводства[56].

Каста голам была представлена рабами, привезёнными из различных частей Центрального и Южного Белуджистана, ряда провинций Ирана и других стран. Голамы находились в прямой зависимости от белуджей и кочевали вместе с членами халка, и таким образом были вынуждены перенимать навыки миграции, связанные с образом жизни белуджских племён. Однако переход из зависимого состояния в свободное был им недоступен. Рабам запрещалось вступать в отношения с представителями халка и племени из-за их низкого социального статуса. Впоследствии голамы сформировали отдельную группу под названием «голамзейи» или «голамзайи»[57].

Каждое из белуджских племён придерживалось строгой клановой структуры, где в основу всего был положен принцип патрилинейности, и каждое племя вело своё происхождение от рода мужчины — его основателя. Вождь племени назывался «сардар» или «мир». Вожди принадлежали к роду сардаров по прямой линии[58].

В структуре рода белуджей выделялись более мелкие роды, которые назывались словами «хашам», «шалвар» и «тайефе», а у некоторых групп — «тире». Они создавали основу для халка как социально-экономической единицы[59].

Политический строй племени напрямую зависел от «миров» и «сардаров», которые могли проживать вместе со своими семействами и членами племени в крепостях. Связанные с ними члены племени и рабы проживали в глинобитных домах (капар) и палатках вокруг крепостей. Для поддержания жизнеобеспечения укреплений вблизи них обрабатывали поля, сажали рощи пальм и фруктовые сады[60].

После падения политической власти три главных белуджских племенных объединения (ренд, лэшар и наруи) приобрели особый вес и политическое влияние в белуджском обществе. Иерархия старой традиционной структуры этих племён состояла из: племени, рода, хиля (объединение, состоящее из нескольких домов-палаток), гедама (палатка-дом, или, иначе говоря, название одной отдельной семьи). Становится очевидно, что в подобном членении хиль являлся альтернативным названием/заменой слову «халк»[61].

Самым крупным белуджским племенем являлось племя бамари. Ниже приведены менее многочисленные племена: яр-ахмадзий (-захи или -зайи), гомшадзий, ширханзий, семалзий (исмаилзи), которое потом стало называться «шебахши», мирморадзий, ширани, мобараки, риги и ещё ряд племён[62]. В белуджском обществе Белуджистана живут другие племена и роды, имеющие другое — небелуджское — этническое, языковое и географическое происхождение, однако по причине того, что они прочно встроились в политическую структуру белуджских племён, их тоже называют белуджами, приравняв их к коренным племенам. Например, к подобным племенам относятся племена брагуи, баркзай, корд (вышедшие из среды курдских мигрантов Курдистана), дехвара или дехвари (являющиеся потомками коренных жителей-земледельцев, населяющих регион), нуширвани (переселенцы из Исфахана), болидехи (предположительно, переселенцы из Маската), джет и джедгал-валаси (представители индийского этноса джет), лури (цыгане), мид (рыболовы, проживающие на территории Мекрана), а также ряд других племён[63].

По состоянию на 1379 год солнечной хиджры (2000 год), всего в мире проживало около 8 миллионов белуджей. Статистические данные по юго-восточной части Ирана показывают, что там проживало 589.200 белуджей[64].

Сегодня большая часть белуджского населения исповедует ислам суннитского и ханафитского толка, а такие племена, как ширвани и бамари, а также часть белуджей-переселенцев из Хорасана и Кермана исповедуют шиизм[65].

Культура

Золотые украшения, такие как ожерелья и браслеты, являются важным аспектом традиции, особенно для женщин Белуджистана. Среди наиболее характерных ювелирных изделий можно отметить دور (дорр)- тяжёлые серьги, которые дополнительно прикрепляются к голове золотыми цепями так, чтобы вес украшения не причинял вреда ушам. Также белуджиские женщины обычно носят золотую брошь تاسنی (тасни), различных форм и размеров, которая производится местными ювелирами и используется для соединения двух частей традиционного платья на груди. В древние времена, особенно в доисламскую эпоху, среди белуджских женщин было распространено исполнение танцев и народных песен на различных мероприятиях. Пение традиционных колыбельных матерями своим детям в обществе белуджей играет важную роль в передаче знаний из поколения в поколение с древних времён[66].

Антропология
Белуджи в Зарандже

Антропологически — белуджи, курды и таты-мусульмане сближаются с азербайджанцами (каспийский тип)[67][68].

У белуджей, отмечаются[кем?] также некоторые черты сходства с дравидами (очень смуглая кожа, курчавые волосы, сравнительно толстые губы).

Антропологические исследования происхождения данного народа, основанные на сопоставлении физиологических особенностей строения организма белуджей, показывают, что по ряду таких физиологических особенностей, как размер черепа, форма скул и глаз, цвет радужной оболочки и волос, можно говорить о том, что этнически белуджи принадлежат к индо-иранским народам, проживающим на территории Иранского нагорья. Иванов чётко указывает на иранское происхождение кочевников-белуджей, отмечая при этом, что белуджи по ряду физиологических особенностей отличаются от иранцев и курдов[69].

Лингвистические исследования также подчёркивают то, что белуджский язык или балучи относится к иранской ветви индоевропейских языков[70].

Как известно[кому?][откуда?], в Белуджистане часть населения говорит на дравидийском языке — брагуи, часть на индоевропейском языке — балучи. Основываясь на трудах арабских географов X в., В. В. Бартольд, указывает, что белуджи, говорящие на индоевропейском языке, сперва занимали восточную часть Арана (Керман и области, пограничные с Белуджистаном) и лишь позднее заняли Белуджистан, перенеся на территорию этой страны название своего народа и свой язык[71]. Согласно (Journal of the Anthropological Institute, 1899) Mr. Ujfalvy — считает что народы Балтистана и Белуджистана имеют общее происхождение. В любом случае, даже если белуджи первоначально возникли из некоторых скифской или не скифской расы, они давно были абсолютно усвоена как первые люди — индоевропейцами[72].

Сепаратизм
Основная статья: Освободительная армия Белуджистана

За независимость провинции, населённой белуджами, от Пакистана борется в течение последних десятилетий террористическое революционное движение Балоч Варна (Baloch Warna). Его руководителем был — Наваб Акбар Хан Мухаммад Бугти (Тигр Белуджистана), который погиб от рук пакистанских солдат в субботу 26 августа 2006 г. вместе с 37 боевиками в горном дистрикте Кохлу («… вместо тихой смерти в постели я бы хотел умереть, сражаясь ради достижения своей цели»).

9 января 2012 года министр внутренних дел Пакистана сделал заявление, что Первез Мушарраф будет арестован если вернётся из эмиграции на родину. Мушарафф обвиняется в организации убийства Беназир Бхутто и белуджского лидера — Акбара Бугти[73].

Примечания
  1. Baluchi (author Houman A. Sadri), page 227. // Encyclopaedia of Modern Asia. Volume 1: Abacus to China. Editors: David Levinson and Karen Christensen. New York: Charles Scribner's Sons, 2002, LXVII+529 pages. ISBN 9780684312422
  2. Population by Mother Tongue Архивировано 17 февраля 2006 года., Population Census Organization, Government of Pakistan (retrieved June 7, 2006)
  3. Census of Afghans in Pakistan, United UNHCR Statistical Summary Report (retrieved October 10, 2006)
  4. Languages of Iran, Ethnologue.com (retrieved June 7, 2006)
  5. Iran, Library of Congress, Country Profile (retrieved December 5, 2009)
  6. Afghanistan Архивная копия от 9 июля 2016 на Wayback Machine, CIA World Factbook (retrieved December 5, 2009)
  7. Languages of Oman, Ethnologue.com (retrieved December 5, 2009)
  8. Oman Архивная копия от 24 декабря 2018 на Wayback Machine, CIA World Factbook (retrieved December 5, 2009)
  9. Languages of United Arab Emirates, Ethnologue.com (retrieved 5 December 2009)
  10. Languages of Turkmenistan, Ethnologue.com (retrieved June 7, 2006)
  11. KOKAISLOVÁ, Pavla, KOKAISL Petr. Ethnic Identity of The Baloch People. Central Asia and The Caucasus. Journal of Social and Political Studies. Volume 13, Issue 3, 2012, p. 45-55., ISSN 1404-6091
  12. Белуджи Туркмении (1926–1989), http://beludzove.central-asia.su
  13. Languages of Kuwait, Ethnologue.com (retrieved June 7, 2006)
  14. Asko Parpola. The Roots of Hinduism: The Early Aryans and the Indus Civilization. — Oxford University Press, 2015. — 385 с. — ISBN 9780190226923.
  15. John Hansman. A Periplus of Magan and Meluḫḫa // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — 1973/10. — Т. 36, вып. 3. — С. 553—587. — ISSN 0041-977X 1474-0699, 0041-977X. — doi:10.1017/S0041977X00119858.
  16. Hansman, John (1973), "A Periplus of Magan and Meluhha", Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 36 (3): // Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. — 1973. — Т. 36, вып. 3. — С. 554—587.
  17. John Hansman. A "Periplus" of Magan and Meluḫḫa // Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. — 1973. — Т. 36, вып. 3. — С. 554—587.
  18. /Sidgwick Jackson. https://en.wikipedia.org/wiki/Sidgwick_%26_Jackson The Wonder That Was India (англ.) // Wikipedia. — 2017-05-24.
  19. the definition of Mleccha. Dictionary.com. Дата обращения: 23 июля 2017.
  20. [Rizvi, S.A.A. (1987), The wonder that was India, volume II, pages 252-253, Sidgwick and Jackson, London Sidgwick and Jackson, London].
  21. Bahlikas (англ.) // Wikipedia. — 2017-07-06.
  22. Rishikas (англ.) // Wikipedia. — 2017-07-11.
  23. [National geographer, 1977, p 60, Allahabad Geographical Society - History.].
  24. Romila Thapar. Ancient Indian Social History: Some Interpretations. — Orient Blackswan, 1978. — 360 с. — ISBN 9788125008088.
  25. https://en.wikipedia.org/wiki/D._R._Bhandarkar. (1929). "Indian Studies No. I: Slow Progress of Islam Power in Ancient India". Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute. 10 (1/2): 30.
  26. J. Elfenbein. BALUCHISTAN iii. Baluchi Language and Literature
  27. J. Hansman, "A Periplus of Magan and Meluhha, " BSOAS 36, 1973, pp. 554-84, with an annex by H. W. Bailey, pp. 584-87.
  28. Pakistan Studies. — Pakistan Study Centre, University of Balochistan, 1990. — 140 с.
  29. James Minahan. Encyclopedia of the Stateless Nations: A-C. — Greenwood Publishing Group, 2002. — 534 с. — ISBN 9780313321092.
  30. Carina Jahani, Agnes Korn. The Baloch and their neighbours: ethnic and linguistic contact in Balochistan in historical and modern times. — Reichert, 2003. — 388 с. — ISBN 9783895003660.
  31. Mir Khuda Bakhsh Marri. Searchlights on Baloches and Balochistan. — Ferozsons, 1997-01-01. — 432 с. — ISBN 9789690013736.
  32. Jānmahmad. Essays on Baloch National Struggle in Pakistan: Emergence, Dimensions, Repercurssions [sic]. — Gosha-e-Adab, 1989. — 516 с.
  33. Agnes Korn. Towards a Historical Grammar of Balochi: Studies in Balochi Historical Phonology and Vocabulary. — Reichert, 2005. — 480 с. — ISBN 9783895003677.
  34. Issues of sociolinguistics. — ИНИОН АН СССР, 1990. — 204 с.
  35. Baluchistan (Pakistan). Baluchistan District Gazetteer Series: Sarawan. — printed at Bombay Education Society's Press, 1907. — 894 с.
  36. B. S. Nijjar. Origins and History of Jats and Other Allied Nomadic Tribes of India: 900 B.C.-1947 A.D. — Atlantic Publishers & Dist, 2008. — 452 с. — ISBN 9788126909087.
  37. Herbert Risley, William Crooke. The People of India. — Asian Educational Services, December 1999. — 659 с. — ISBN 9788120612655.
  38. Balochistan: its strategic importance.
  39. ->ТЕКСТ. www.vostlit.info. Дата обращения: 6 августа 2017.
  40. Ludwig Paul. KURDISH LANGUAGE i. HISTORY OF THE KURDISH LANGUAGE
  41. Naseer Dashti (2012) presents another possibility, that of being derived from the name of the ethnic group `Balaschik' living in Balashagan, between the Caspian Sea and Lake Van in present day Turkey and Azerbaizan, who are believed to have migrated to Balochistan during the Sassanid times. The remnants of the original name such as 'Balochuk' and 'Balochiki' are said to be still used as ethnic names in Balochistan..
  42. Markwart, J., A Catalogue of the Provincial Capitals of Ēranshahr, Rome: 1931, 75
  43. Ибн-Хаукаль. Сурат-аль-Ард. Бейрут, 1979, с. 269—270
  44. Фирдоуси. Шахнаме. Ред. Бертельс и др. М., 1970, т. 3 с. 42, т. 4 с. 28, т. 8 с. 74. Мукаддаси, Мохаммад. Ахсан-аль-Такасим. Ред. Дахавийе. Лейден, 1906, 471—482; Ибн-Хаукаль. Там же
  45. Балукбаши, Али. Белуджи. Большая исламская энциклопедия. Тегеран: Центр Большой исламской энциклопедии, 1992. Т. 12. С. 502
  46. Frye, R.N., «Remarks on Baluchi History». Central Asiatic Journal, Harvard: 1961. vol. VI, 44-45
  47. Геродот. История. Перевод Хади Хедаяти. Тегеран: 1960. Т. 3. С. 192
  48. ياقوت، بلدان. 4/612؛ Iranica, 111/608 ؛ El2, 1/1005
  49. Мукаддаси, с. 470—471
  50. Great Soviet Encyclopedia (G.S.A), trans. From BSE (BSE= Bol’shaya Sovetskaya Entsiklopedia), New York, 1973—1987, 111/18; El1, 11/628
  51. El1, 11/627, El2, 1/1005, Frye, 44
  52. Мошкало В. В. Белуджский язык. Языки мира. Индоевропейские языки II. Северо-западные языки. М. 1999, стр. 28
  53. Baloch, 2010 Online Version of Encyclopedia Britannica.
  54. Гафферберг Е. Г. Белуджи Туркменской ССР. М. 1969
  55. Iranica, 111/622’; Сальцман, Филипп. Родственные отношения и союзы у белуджских кочевых племён. Перевод Мохаммада Данешвара. Захедан, 1996, с. 7
  56. Spooner, B. «Who are the Baluch?». Qajar Iran. Edinburgh: 1983, 103; Iranica, 111/623; Pastner, S.L., «Baluch», Muslim Peoples. Ed. by Richard V. Weekes, USA: Westport, Greenwood Press, 1984, 93
  57. Salzman, Ph. C., «Continuity and Change in Baluchi Tribal Leadership». International Journal of Middle East Studies, Cambridge, 1973, 436
  58. Сальцман, Филипп. Различные кочевья двух белуджских племён. Племена и кланы. Перевод Нима Хамай. Тегеран: Агах, 1983. С. 184—185
  59. Общее исследование племени мубараки. Издательство Центра по исследованиям Персидского и Оманского залива, 1977. С. 73-75
  60. Размара Али. Военная география Ирана (Макран). Тегеран: Б. м., 1941. С. 44
  61. Spooner, «who are the Baluch?», 57; Балукбаши, А. Белуджи. С. 508; Pottinger, H., Travels in Beloochistan and Sinde. London, 1816, 61-62
  62. Spooner, «who are…», 60
  63. Балукбаши, Али. Белуджи. Энциклопедия. С. 510—511
  64. "Western Baluch of Turkmenistan, The Unreached Peoples Prayer Profiles, www.ksaf.com/profiles/P_ code/896htm
  65. География и история Белуджистана. Культура иранской земли. Ред. Ирадж Афшар. Тегеран: 1989. 28 (2), с. 805; Джафари, Али-Акбар. Белудж и белуджи. Тегеран: Сохан, 1364. Серия 14, № 10, с. 872
  66. Народная традиция и культура белуджей.
  67. Институт этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая. Расы и народы. — Наука, 1973. — Т. 3. — С. 56.
  68. Алексеев В. П, Гохман И. И. Антропология азиатской части СССР. — Наука, 1984. — С. 164.
  69. Field, H., Contributions to the Anthropology of Iran. Chicago: Natural History Museum, 1939, 138, 142
  70. Curzon, G.N, Persia and the Persian Question. London: 1966, 11/258
  71. Антропология белуджей 1..
  72. Антропология белуджей 3..
  73. Обвинения Первез Мушаррафа.

Литература

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.