Список византийских изобретений

• Крестово-купольный храм: Крестово-купольный храм был доминирующей архитектурной формой средневизантийских церквей. Композиция крестово-купольного храма сформировалась под влиянием других центрических культовых построек и планов продольных базилик, достигнув совершенства[3]. Самым ранним из сохранившихся примеров является церковь Богородицы в Константинополе (907/908 г.), её развитие можно с достаточной степенью уверенности проследить, по крайней мере, до Неа Экклесии, освящённой в 880/881 г.[4]
• Подвесной купол: парус в архитектуре представляет собой конструкцию, которая позволяет куполу опираться на квадратную в плане форму. Хотя прототипы паруса можно найти ещё в римской практике купольного строительства[5], первый полноценный подвесной купол появился во время реконструкции собора Святой Софии в 563 году[6]. Сконструированный Исидором Младшим, племянником первого архитектора Исидора Милетского, купол диаметром 31,24 м оставался непревзойдённым до эпохи Возрождения (см. Флорентийский собор)[1]. Собор Святой Софии стал прообразом последующих православных церквей, а его архитектурный стиль был перенят турецкими мечетями тысячу лет спустя[1].
• Мост со стрельчатой аркой: самый ранний известный мост, опирающийся на стрельчатую арку, — мост Карамагара V или VI века нашей эры в Каппадокии[7]. Его единственная 17-метровая арка перекрывала приток Евфрата[8]. Греческая надпись, цитирующая Библию, проходит вдоль одной стороны ребра арки[9]. Структура сегодня погружена в водохранилище Кебан[10].

• 
  Панагия Халкеон, крестово-купольная церковь XI века
• 
  Подвесной купол собора Святой Софии (563 г.), внутренний вид

• Требушет с противовесом: Самое раннее письменное упоминание о требушете с противовесом, гораздо более мощной конструкции, чем требушет с простым тяговым усилием[11], появляется в работе историка XII века Никиты Хониата. Никита описывает каменный проектор, который будущий император Андроник I Комнин использовал при осаде Зевгминона в 1165 году. Он был оснащён лебёдкой, устройством, не требующим ни тяги, ни гибридного требушета для запуска ракет[12]. Чеведден предполагает, что новый тип артиллерии был представлен во время осады Никеи в 1097 году, когда сообщалось, что император Алексей I Комнин, союзник осаждавших крестоносцев, изобрёл новые орудия тяжёлой артиллерии, которые отличались от традиционной конструкции и произвели глубокое впечатление на всех[13].
• Ручной требушет: Ручной требушет (хиромангана) представлял собой пращу для посоха, закреплённую на шесте с помощью рычажного механизма для приведения в движение снарядов. По сути переносной требушет, которым мог управлять один человек. Император Никифор II Фока около 965 года рекомендовал использовать для разрушения вражеского строя в открытом поле. Он также упоминается в «Тактике» генерала Никифора Ураноса (ок. 1000 г.) и указан в Anonymus De obsidione toleranda как форма артиллерии[14].
• Греческий огонь: Изобретение и военное использование греческого огня сыграло решающую роль в защите империи от раннего нападения арабов-мусульман. Привезённое в Константинополь беженцем из Сирии по имени Каллиник[15] зажигательное оружие прибыло как раз вовремя, чтобы спасти столицу от мусульманских осад 674-678 и 717-718 годов, которые в противном случае могли бы оказаться фатальными для византийского государства[16].

Греческий огонь, именуемый византийскими летописцами «морским огнём» или «жидким огнём»[17], был прежде всего корабельным оружием, использовавшимся в боях против вражеских галер. Точный состав был хорошо охраняемым государственным секретом, до такой степени, что современные ученые продолжают спорить о его ингредиентах, но основной метод приготовления довольно ясен, что фактически указывает на огнемёт: жидкая смесь, нагретая в жаровне и нагнетаемая под давлением, с помощью помпы выбрасывалась оператором через сифон в любом направлении против противника[18]. В качестве альтернативы его можно было выливать с поворотных кранов или бросать гранаты в керамике[19].

Греческий огонь пользовался устрашающей репутацией среди многочисленных врагов Византии, которые начали использовать собственные горючие вещества — вероятно, другого состава[20]. Однако это было не совсем чудодейственное оружие, а зависящее от благоприятных условий, таких как спокойное море и дующий сзади ветер[21]. Когда и как было прекращено использование греческого огня, точно неизвестно. Согласно одной теории, византийцы утратили секрет из-за чрезмерной дезорганизации задолго до разграбления Константинополя в 1204 году[22].

• Зажигательная граната: гранаты появились вскоре после правления Льва III (717—741), когда византийские солдаты узнали, что греческий огонь можно не только метать из огнемётов, но и ложить в каменные и керамические сосуды[23]. Контейнеры большего размера бросались во врага катапультами или требушетами, либо воспламенялись перед выбросом, либо поджигались огненными стрелами после удара[24]. Позже гранаты были приняты для использования мусульманскими армиями: сосуды характерной сфероконической формы, которые многие авторы идентифицируют как снаряды для гранат, были найдены на большей части территории исламского мира[25], а возможная мастерская по производству гранат XIII века была раскопана в сирийском городе Хама[26].
• Огнемёт: для корабельных огнемётов см. Греческий огонь выше. Переносные ручные сифоны использовались в наземной войне.

• 
  Современный рисунок требушета с противовесом, который готовят к стрельбе
• 
  Византийский корабль, использующий греческий огонь в конце XI века
• 
  Глиняные гранаты, наполненные греческим огнём (X–XII вв.)
• 
  Ручной сифон, переносной огнемёт

• Вилка: вилка первоначально использовалась в качестве посуды для сбора и приёма пищи в VII веке дворянами Византийской империи. Позже он был завезён в Западную Европу благодаря браку Марии Аргиропулины с Джованни Орсеоло. История гласит, что во время свадебного пира она использовала свою личную золотую вилку с двумя зубцами, чтобы поесть. Венецианцы, не знавшие вилки и евшие руками, считали употребление вилки кощунственным: «Бог в своей мудрости дал человеку естественные вилки — его пальцы. Поэтому для него оскорбительно заменять их во время еды искусственными металлическими вилками», — утверждал один из представителей духовенства. Несколько лет спустя она умерла от болезни, которая, как утверждали венецианцы, была результатом её неуважения к Богу с помощью вилки[27][28][29].

Как персональный столовый прибор вилка, по всей видимости, стала использоваться в Византии[30][31]. Первоначально у вилки было только два зубца. Зубцы были прямыми, поэтому её можно было использовать только для нанизывания, а не зачерпывания пищи.

В XI веке вилка была завезена в Италию. Святой Пётр Дамиани описывает использование золотой вилки с двумя зубцами при византийском дворе в XI веке[32]. В Европе вилкой стали широко пользоваться к XIV веку, а в XVII веке вилка стала необходимым атрибутом на трапезах знати и купцов.

• Corpus iuris civilis: во время своего правления Юстиниан Великий инициировал реформы, которые оказали явное влияние на эволюцию юриспруденции, поскольку его Corpus Juris Civilis стал основой юриспруденции в западном мире.
• Икона: Иконы — это изображения святых существ, таких как Иисус, Мария и святые, которые, написанные в соответствии с определёнными традиционными правилами, играли ключевую роль в почитании Восточной Православной церкви с её первых дней. Наиболее характерной византийской формой являются изображения на переносных деревянных панно, написанные в эллинистических техниках темперы или энкаустики. Другие варианты включают (драгоценные) металлические рельефы или панели, установленные с мозаикой из драгоценных камней, золота, серебра и слоновой кости. Использованию икон яростно сопротивлялись во время иконоборческой полемики, которая доминировала во внутренней политике Византии в VIII и IX веках, но, наконец, была возобновлена победившими иконопочитателями. Лишь несколько ранних икон пережили иконоборчество, наиболее яркими примерами из которых являются коллекции VI–VII веков из монастыря Святой Екатерины[33].
• Корабельная мельница: историк Прокопий отмечает, что корабельные мельницы были изобретены Велизарием во время осады Рима (537/538) первоначально как импровизированное решение. После того как остготы перекрыли водоснабжение акведуков, от которых зависела работа мельниц, Велизарий приказал оборудовать речные суда мельничным механизмом; они были пришвартованы между опорами моста, где сильное течение приводило в движение водяные колёса, установленные на судне. Новаторское использование быстро нашло признание среди средневековых водяных мельниц, достигнув Парижа и Франкского королевства только два десятилетия спустя[34].
• Теория импетуса: натурфилософская теория, согласно которой причиной движения брошенных тел является некоторая сила (импетус), вложенная в них внешним источником. Теория была введена Иоанном Филопоном и является предшественником концепций инерции, импульса и ускорения.
• Больница: концепция больницы как учреждения, предлагающего медицинскую помощь и возможность излечения пациентов из-за идеалов христианской благотворительности, а не просто места для смерти, появилась в Византийской империи[35].
• Разделение сиамских близнецов: первый известный пример разделения сиамских близнецов произошёл в Византийской империи в X веке. Пара сросшихся близнецов много лет жила в Константинополе. Когда один из них умер, хирурги в Константинополе решили удалить тело умершего. Результат был частично успешным, поскольку выживший близнец прожил три дня после смерти первого. О том, что второй человек прожил считанные дни после того, как его разъединили, историки и спустя полтора века упоминали. Следующий зарегистрированный случай разделения сиамских близнецов произошёл в 1689 году в Германии[36][37].

• 
  Владимирская Богоматерь, икона XII века
• 
  Средневековые корабельные мельницы на Рейне

• Список греческих изобретений и открытий
• Древнегреческие технологии

• Chevedden, Paul E. (2000), The Invention of the Counterweight Trebuchet: A Study in Cultural Diffusion, Dumbarton Oaks Papers Т. 54: 71–116, DOI 10.2307/1291833
• Ellis Davidson, H. R. (1973), The Secret Weapon of Byzantium, Byzantinische Zeitschrift Т. 66 (1): 61–74
• Forbes, R. J. (1964), Studies in Ancient Technology, vol. 1 (2nd ed.), Leiden: E. J. Brill, с. 107
• Galliazzo, Vittorio (1995), I ponti romani, vol. 1, Treviso: Edizioni Canova, с. 92, 93 (fig. 39), ISBN 88-85066-66-6
• Guillou, André (1993), La Civiltà bizantina, oggetti e messagio, Rome: L'Erma di Bretschneider, с. 36, 62 (fig. 24), ISBN 978-88-7062-801-2
• Haldon, J. & Byrne, M. (1977), A Possible Solution to the Problem of Greek Fire, Byzantinische Zeitschrift Т. 70 (1): 91–99, DOI 10.1515/byzs.1977.70.1.91
• Heinle, Erwin & Schlaich, Jörg (1996), Kuppeln aller Zeiten, aller Kulturen, Stuttgart, ISBN 3-421-03062-6
• Hellenkemper, H. (1977–1999), Brücke: Byzantinischer Brückenbau, Lexikon des Mittelalters, vol. 2, Stuttgart: Metzler, с. 730–731
• Hild, Friedrich (1977), Das byzantinische Strassensystem in Kappadokien, in Hunger, Herbert, Veröffentlichungen der Kommission für die Tabula Imperii Byzantini, vol. 2, Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, с. 145, ISBN 3-7001-0168-6
• Kazhdan, Alexander P., ed. (1991), The Oxford Dictionary of Byzantium, vol. 2, New York: Oxford University Press, с. 977–981, ISBN 0-19-504652-8
• Kinder, Hermann & Hilgemann, Werner, eds. (1989), dtv-Atlas zur Weltgeschichte, vol. 1 (23rd ed.), Von den Anfängen bis zur Französischen Revolution, München: Deutscher Taschenbuch Verlag, ISBN 3-423-03001-1
• Lange, Dorothea (1986), Theorien zur Entstehung der byzantinischen Kreuzkuppelkirche, Architectura Т. 16: 93–113
• Mango, Cyril (1976), Byzantine Architecture, New York: H. N. Abrams, с. 129 (plate 138), ISBN 0-8109-1004-7
• O’Connor, Colin (1993), Roman Bridges, Cambridge University Press, с. 129 (E38), ISBN 0-521-39326-4
• Ousterhout, Robert (1996), An Apologia for Byzantine Architecture, Gesta Т. 35 (1): 21–33, DOI 10.2307/767224
• Pászthory, Emmerich (1986), Über das «Griechische Feuer». Die Analyse eines spätantiken Waffensystems, Antike Welt Т. 17 (2): 27–37
• Pentcheva, Bissera V. (2010), What is a Byzantine Icon? Constantinople versus Sinai, in Stephenson, Paul, The Byzantine World, Taylor & Francis, с. 265–283, ISBN 978-0-415-44010-3
• Pentz, Peter (1988), A Medieval Workshop for Producing 'Greek fire' Grenades, Antiquity Т. 62: 89–93
• Pryor, John H. & Jeffreys, Elizabeth M. (2006), The Age of the ΔΡΟΜΩΝ. The Byzantine Navy ca. 500–1204, vol. 62, The Medieval Mediterranean. Peoples, Economies and Cultures, 400–1500, Brill Academic Publishers, ISBN 978-90-04-15197-0
• Rasch, Jürgen (1985), Die Kuppel in der römischen Architektur. Entwicklung, Formgebung, Konstruktion, Architectura Т. 15: 117–139
• Roland, Alex (1992), Secrecy, Technology, and War: Greek Fire and the Defense of Byzantium, 678-1204, Technology and Culture Т. 33 (4): 655–679, DOI 10.2307/3106585
• Tunç, Gülgün (1978), Tas Köprülerimiz, Ankara, с. 108
• Wikander, Örjan (2000), The Water-Mill, in Wikander, Örjan, Handbook of Ancient Water Technology, vol. 2, Technology and Change in History, Leiden: Brill, с. 371–400, ISBN 90-04-11123-9

• Dennis, George T. (1997), Were the Byzantines Creative or Merely Imitative?, Byzantinische Forschungen Т. 24: 1–9

• Млаханас: Византийская наука и техника