Рабиа аль-Адавия

До наших дней сохранились фрагментарные и иногда полулегендарные сведения о жизни Рабии аль-Адавии.[4] Исследователь суфизма Маргарет Смит отмечает, что иногда в трудах средневековых авторов аль-Адавия путалась со своей тёзкой Рабией из Сирии, умершей за 40 лет до Басри.[5] Одно из наиболее полных жизнеописаний было оставлено персидским поэтом Фаридом ад-Дин Аттаром, жившим в XII веке.[6] Родилась в бедной семье в городе Басре.[7] О родителях не сохранилось исторических сведений. Тот факт, что Рабию не называли по имени отца, как это принято для незамужних женщин в исламе, возможно, свидетельствует о том, что она была рабыней.[8] По некоторым источникам, рано оставшись сиротой, она была продана разбойниками в рабство. Однажды очередной из её хозяев настолько был тронут её преданностью и молитвам Богу, что отпустил её на волю.[7] Так или иначе, освободившись от рабства, аль-Адавия стала полностью свободной женщиной, над которой не было обычной опеки родственников-мужчин.[8]

Аттар приводил легенду, связанную с рождением Рабии. У её отца уже было трое дочерей, и поэтому новорожденную назвали Рабией (Четвёртой). В доме не было масла для светильника, но мать хотела увидеть младшую дочь, а отец, дав обет ничего не просить у существ, созданных Богом, ничем не мог ей помочь. Во сне к нему явился пророк Мухаммед и предрёк, что его дочь станет великой святой, приказав обратиться к эмиру Басры за деньгами — помощь беднякам должна была стать искуплением эмиру за нарушение обета.[9]

По возвращении Рабия стала известна как одна из величайших исламских аскетов, отказавшись от брака и умышленно живя в бедности.[3] Большую часть жизни она провела в городе, где родилась — Басре.[10] Рабия аль-Адавия стала одним из центральных персонажей многочисленных притч и легенд, в которых подчёркивалась идея о бескорыстной и всепоглощающей любви к Богу, во имя которой она отреклась от земных благ[11].

Современником Рабии был Хасан аль-Басри, также считающийся одним из первых исламских аскетов. На его проповеди регулярно приходила Рабия. Однажды, когда она не появилась вовремя, он не начал проповедь и слушатели поинтересовались, кого он ждёт. Хасан ответил, что какая бы мудрость ни была в его словах, они приходят к нему из сердца Рабии.[12]

Руки Рабии просили эмир Басры Мухаммед бин Сулейман и множество благочестивых людей, однако дать верные ответы на четыре вопроса, без которых она даже не рассматривала предложение, смог только Хасан.[13] Однако и на его предложение последовал ответ, что Рабия прекратила своё существование и полностью покинула себя, что её существование во Всевышнем. В дальнейшем многие из легенд рассказывают про обоих — Рабию и Хасана.[14]

Считается, что Рабия похоронена на Елеонской горе, в месте, где находится мечеть XVII века.[15]

Мудрость, по мнению аль-Адавии, заключалась в знании Бога и полной преданности ему. Величие человека заключалось в следующих вещах: чистоте сердца, молитвах, преданности и вере в защиту Всевышнего и направлении всех своих помыслов на Бога.[16] Аль-Адавия учила, что тот, кто отдаётся на милость Всевышнего, находится под Его защитой.[17]

В описаниях аль-Адавия предстаёт полностью отрекшейся от мира.[18] Её аскетичный и простой образ жизни являлся средством ухода от мирских конфликтов, что роднило её взгляды с уставом францисканцев.[19] Согласно одной из легенд, ученик, заметивший, что Рабия проводит в молитвах всю ночь, спя лишь короткое время в конце дня, спросил, существует ли что-то, что она хотела бы поесть. Рабия ответила: «Ты знаешь, что я люблю финики, которые растут здесь в изобилии. Но я не съела ни одного, так как я слуга одного Господина и у меня есть немного скромных обязанностей. Или я буду есть, или довольствуюсь тем, что Возлюбленный (так называли суфии Бога) пошлёт мне».[20]

На вопросы о Рае Рабия отвечала «Сначала Сосед, потом дом». Согласно пояснениям аль-Газали это означало, что она стремилась не к Раю, а к Господу.[21] Позднее её учение войдет в суфийскую концепцию о надежде и страхе.[22]

• В 1963 году в Египте был снят фильм, рассказывающий историю Рабии аль-Адавии, песни к которому были записаны Умм Кульсум.[23]

• Кныш А. Д. Раби'а ал-Адавийа // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 195-196. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
• Margaret Smith. Rabi'a The Mystic and Her Fellow-Saints in Islam. — Reprint. — Cambridge University Press, 2010. — (Cambridge Library Collection - Religion). — ISBN 9781108015912.
• Marvin E. Gettleman, Stuart Schaar. The Middle East and Islamic world reader. — Groove Press, 2003. — 380 p. — ISBN 9780802139368.
• N. Hanif. Biographical encyclopaedia of Sufis: Central Asia and Middle East. — Sarup & Sons, 2002. — Vol. 2. — 507 p. — (Biographical encyclopaedia of Sufis). — ISBN 9788176252669.
• Sadhu T.L. Vaswani, J.P. Vaswani. Sufi Saints of East and West. — Sterling Publishers Pvt. Ltd, 2002. — 150 p. — ISBN 9788120723603.
• Juan Eduardo Campo. Encyclopedia of Islam. — Infobase Publishing, 2009. — P. 578—579. — 750 p. — ISBN 9780816054541.

• Раби'а ал-Адавийа (713/4–801) (рус.) (недоступная ссылка). Энциклопедия духовной культуры: Биографии суфиев. Суфизм.ру. Дата обращения: 15 ноября 2011. Архивировано 17 мая 2012 года.
• Джеффри Ротшильд. Рабия, Корона людей (рус.). Суфизм.ру. Дата обращения: 15 ноября 2011.
• Sufi Poetry (англ.). wahiduddin.net. Дата обращения: 15 ноября 2011. Архивировано 17 мая 2012 года.
• Rabi'a al-'Adawiyya /Rabi'ah /Rabi'a Basri (d.801) (англ.) (недоступная ссылка). OTHER WOMEN'S VOICES. Translations of women's writing before 1700 (24 сентября 2011). Дата обращения: 21 ноября 2011. Архивировано 17 мая 2012 года.
• Sanderson Beck. Sufis, Philosophers, and Nanak (англ.). Rabi'a, Al-Hallaj, and Ibn 'Arabi. Literary Works of Sanderson Beck. Дата обращения: 21 ноября 2011. Архивировано 17 мая 2012 года.