Московская школа (древнерусское искусство)

Успенский собор Ивана Калиты, XIV век. Реконструкция Сергея Заграевского

Ранний период московского зодчества охватывал XIV — первую четверть XV века[2]. В XIV столетии Москва, основанная Юрием Долгоруким в 1156 году на месте более древнего поселения, стала столицей крупного русского княжества, быстрому возвышению которого после монгольского нашествия способствовали выгодное географическое положение на пересечении торговых путей, активное переселение людей в более безопасные районы междуречья Оки, Клязьмы и Москвы, а также политика московских князей по объединению русских земель. Москва постепенно становилась политическим и культурным центром Руси. Не последнюю роль в этом процессе играл союз московских князей и духовенства, стремившегося к отделению русской церкви от греческой. Одной из больших политических побед московских князей стало перенесение в 1323 году митрополичьей кафедры из Владимира в Москву[3].

Успехи московского княжества закрепила политика Ивана Калиты (1325—1340), при котором началось монументальное каменное строительство в Москве. В 1326—1327 годах среди деревянной московской застройки был возведён первый белокаменный Успенский собор, служивший местом погребения митрополитов. В 1329 году неподалёку была выстроена церковь-колокольня Иоанна Листвичника, выполнявшая также роль дозорной башни. В 1330 году был построен собор Спаса на Бору. В 1333 году возведён каменный Архангельский собор — великокняжеская усыпальница. Группа этих каменных зданий предопределила формирование Соборной площади Московского Кремля — административно-политического центра города. В западной части площади расположились постройки великокняжеского двора. Готовясь к битвам с Золотой Ордой, Иван Калита существенно расширил территорию Кремля, в 1339 году обнеся её дубовыми стенами[3].

Точных данных о том, как выглядели постройки Ивана Калиты не сохранилось. Успенский и Архангельский соборы в конце XV — начале XVI века сменились новыми храмами, собор Спаса на Бору был снесён, а вместо церкви Иоанна Листвичника воздвигнута колокольня Ивана Великого. Считается, что все постройки были белокаменными, а при строительстве использовались залежи местного известняка. Поскольку все храмы были возведены последовательно в четыре строительных сезона, считается, что они имели небольшой размер. Информацию об облике Успенского собора 1326 года давали косвенные данные летописей и старинные изображения на житийных клеймах иконы митрополита Петра в Успенском соборе XV века. На основании этих сведений можно предположить, что собор был одноглавым с тремя притворами с севера, юга и запада и трёхапсидным алтарём. На основании летописных данных археолог Константин Романов установил, что Успенский собор в плане был точной копией Георгиевского собора в Юрьеве-Польском (1230—1234)[4].

Предполагается, что по типу небольшого четырёхстолпного храма был возведён и собор Спаса на Бору. Использование белокаменной резьбы в постройке остаётся открытым. Несколько камней, уцелевших от древнего сооружения, и вошедших в качестве строительного материала в новую церковь, были украшены резьбой. По типу данная резьба была родственна орнаментальной резьбе более поздних соборов Звенигорода, Саввина и Троице-Сергиева монастырей начала XV столетия. Сохранившиеся фрагменты свидетельствовали, что традиции владимиро-суздальской архитектурной школы сохранялись и в раннемосковской архитектуре[5].

Не сохранилось никаких точных данных об облике Архангельского собора 1333 года и о церкви Иоанна Листвичника 1329 года. Известно, что последняя имела специальное обозначение «иже под колоколы», что свидетельствовало об оригинальности данной постройки, являвшейся первым образцом храма-колокольни, распространённого позднее типа церковного строения. Предполагалось, что размещение яруса звона над сводами увеличило высоту церкви и придало ей вид башни[6].

Новый период активного строительства в Московском княжестве пришёлся на время регентства митрополита Алексея, княжение Дмитрия Донского и Василия I, охватив вторую половину XIV — начало XV века. Возведение каменных построек в этот период не ограничивалось только Москвой, распространившись на важнейшие города княжества — Коломну, Серпухов, Звенигород. Помимо князей, строительством занялись также митрополит и крупнейшие монастыри[7].

Княжескую власть в данный период по прежнему волновала застройка Московского Кремля. При Дмитрии Донском (1359—1389) началось строительство белокаменных стен и башен (1366—1368), превративших Кремль в мощную крепость. Территория, охваченная новой стеной, по площади значительно превышала Кремль Ивана Калиты. В конце XIV столетия в Кремле были возведены новые каменные храмы: церковь Рождества Богородицы (Воскрешения Лазаря) при княжеском дворце (1393) и Благовещенский собор (ок. 1397). В северо-восточной части крепости митрополит Алексей построил каменную трапезу и каменный собор Чудова монастыря (1365; перестроен в 1430-х годах), рядом с которым в 1407—1467 годах был возведён собор Вознесенского монастыря[1][8].

Успенский собор на Городке, ок. 1400

После битвы на Куликовом поле в 1380 году, Москва ещё сильнее возвеличилась в глазах современников, а победа содействовала подъёму народного самосознания. Общерусские идеи патриотизма нашли отражение в раннемосковском искусстве, продолжавшим традиции владимиро-суздальской культуры, так как Москва выступала наследницей Киева и Владимира[9]. Строительство в Москве велось во многом на основе переработки архитектурных традиций владимиро-суздальской школы, постепенно складывался так называемый раннемосковский тип церковного зодчества. Уже в конце XIV — начале XV веков возникает московский 4-столпный тип белокаменного храма, отличительными чертами которого выступали: компактность, повышенные подпружные арки, ярусы кокошников, резные декоративные пояса по фасадам. Характерные примеры: церковь Рождества Богородицы на Сенях (1393—1394), Успенский собор на Городке (ок. 1400), Рождественский собор Саввино-Сторожевского монастыря (1404—1405), Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры (1422—1423). В конце XIV века широкое распространение получает новый тип скромного по размерам и декору храма с пристенными опорами (Никольская церковь в селе Каменское, 2-я пол. XIV века)[1].

Представление о раннемосковской архитектуре даёт Успенский собор на Городке в Звенигороде, построенный по распоряжению князя Юрия Звенигородского, претендовавшего на великокняжеский престол. Четырёхстолпный храм имел одну главу и три апсиды, а также хоры для князя. Отличительной чертой постройки была чёткость геометрических форм: близкий к кубу объём храма равномерно членили стройные лопатки с приставленными к ним полуколонками. Архитектоника собора представляла собой сплав внешне выраженной «устойчивости» храмов владимиро-суздальской школы и приёмов завершений полоцко-смоленских и псковских церквей, что стало характерной чертой московской архитектуры, объединявшей в своих сооружениях достижения мастеров различных древнерусских школ[10].

Каменное строительство в этот период велось в Чудовом и Вознесенском монастырях в Кремле, а также в Симоновом монастыре, в Коломне, Серпухове и Можайске[1].

В конце XV века московская архитектурная школа переживает новый расцвет в связи с формированием единого Русского государства. При перестройке Московского Кремля в город были приглашены псковские и итальянские мастера, которые совместно с местными зодчими усовершенствовали технику строительства, обогатили арсенал архитектурных форм и выразительных возможностей древнерусской архитектуры. Псковские мастера строили Благовещенский собор (1484—1489), итальянские — Успенский собор (1475—1479, арх. А. Фиораванти), Архангельский собор (1505—1508, арх. Алевиз Фрязин Новый). В 1-й половине XVI века в архитектуре ещё сохранялась традиция белокаменной архитектуры раннемосковского церковного зодчества, например — собор Рождества Богородицы Рождественского монастыря[1].

Московская школ оказала влияние на каменное храмовое зодчество Русского Севера. Первые кирпичные храмы на Севере появились только в конце XV века. В Вологодской земле было построено три собора: Спасо-Преображенский Спасо-Каменного монастыря, Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря и Успенский Кирилло-Белозерского монастыря. Архитектура храмов почти напрямую следовала памятникам эпохи Великого княжества Московского: едиными были как тип храма, так и техника кладки, применение подпружных арок, орнаментальных поясов из поребрика, бегунца, впадин и терракотовых плиток, ярусов кокошников над закомарами и утопленных в стену перспективных порталов с килевидными завершениями. Влияние московской школы продолжилось и в XVI веке, что отразилось на архитектуре церкви Введения Кирилло-Белозерского монастыря. Спасский собор Прилуцкого монастыря, Успенский собор в Великом Устюге (1554—1558), Христорождественский собор в Каргополе (1562) и Софийский собор в Вологде (1568—1670) имели своим источником архитектуру Успенского собора Московского Кремля[11].