Долиняне

Название долинян происходит от слова «долина», что связано с местами расселения представителей этой субэтнической группы. В отличие от соседних русинских/украинских групп долиняне живут не в только в горах, но и в предгорьях и на равнинах Закарпатья[7]. Основной регион, в котором расселены долиняне, включает южные склоны Полонинского хребта, область Вигорлат-Гутинского хребта и граничащую с этими хребтами область Потисской низменности. Указанная территория составляет западные, южные и центральные районы Закарпатской области Украины, а также приграничные с Украиной районы Северо-Восточной Словакии и Северной Румынии. В Закарпатской области долиняне населяют Ужгородский, Мукачевский, Хустский, Тячевский и Береговский районы, в Словакии — район Снина Прешовского края и район Собранце Кошицкого края, в Румынии — жудец Марамуреш[1].

Область расселения долинян делится на этнографические округа, населению которых присущи специфические диалектные и культурные особенности. К таким округам относятся[8]:

• мармарошский округ, охватывающий низовья и среднее течение рек Тересвы, Теребли и Рики;
• боржавский округ, занимающий междуречье Боржавы и Латорицы;
• ужский округ, размещённый в междуречье Латорицы и Ужа.

Ряд исследователей, в том числе и М. П. Тиводар выделяют также перечинско-березнянский округ в верхнем течении реки Уж и её притоков Люты и Турьи[7].

Численность русинов по районам Закарпатской области Украины по данным переписи 2001 года

Границы расселения долинян, как и других карпаторусинских групп не являются чёткими, что позволяет, по мнению И. А. Бойко, выделить переходные бойковско-долинянскую группу (в верховьях реки Теребли и в среднем течении Рики — от села Лозянский до села Подчумаль), бойковско-лемковско-долинянскую группу (в бассейне верхнего Ужа до сёл Улич и Соль) и долинянско-гуцульскую группу (в долине рек Шопурка и Апшица)[9].

По сообщению карпаторусинского учёного Г. Ю. Геровского, исследовавшего говоры русинского языка в 1930-х годах, по правому берегу реки Боржава проходит граница различия формы слова со значением «лишь, только» — к западу от Боржавы она имеет форму лем, а к востоку — лиш, из-за чего носители соответствующих говоров получили «прозвища» «лемакы» и «лишаки»[10].

По оценочным данным 2014 года численность долинян составляла до 1,1 млн человек, из которых большинство жило на Украине — около 980 тысяч человек[1].

В быту долиняне используют местные закарпатские говоры, которые также называют среднезакарпатскими, подкарпатскими, южнокарпатскими или долинянскими. Согласно традициям украинской диалектологии, данные говоры наряду с бойковскими и лемковскими включаются в состав карпатской группы юго-западного наречия украинского языка[11][12][13]. Исследователи, признающие самостоятельный русинский язык, относят закарпатские говоры наряду с бойковскими к восточной группе говоров карпаторусинского языка, противопоставляя их лемковской, или западной, группе говоров[14]. Также среди долинян на территории Украины распространены украинский и русский литературные языки, а на территориях сопредельных с Украиной государств долиняне владеют венгерским, румынским и словацким языками[1].

Говоры Закарпатья — согласно классификации Г. Ю. Геровского[17]		Говоры Закарпатья — согласно классификации И. А. Дзендзелевского[18]

Г. Ю. Геровский в классификации, опубликованной им в 1934 году, выделил в ареале долинянской группы пять диалектных областей: южномармарошскую, бережскую, северномармарошскую, ужскую и переходную к лемковской восточноземплинскую область. Общей чертой говоров долинян автор назвал сохранение разноместного и подвижного ударения, а также наличие гласных у и ÿ на месте праславянских о*, е* в новозакрытых слогах[19]. Новую классификацию закарпатских русинских говоров представил советский и украинский лингвист И. А. Дзендзелевский, работавший во второй половине XX века над «Лингвистическим атласом украинских народных говоров Закарпатской области Украины». В области расселения долинян он выделил три основных группы говоров: мармарошскую (восточнозакарпатскую) (в междуречье Шопурки и Рики), боржавскую (центральнозакарпатскую) (в междуречье Рики и Латорицы) и ужскую (западнозакарпатскую) (в междуречье Латорицы и Ужа). Наиболее характерной чертой для мармарошских и ужских говоров автор назвал переход в новозакрытых слогах о > у, е > і, ‘у — кун’ «конь»; ôс’ін’ «осень», прин’ýс «принёс», для боржавской — переход о > ÿ, е > і, ÿ — кÿн’; ôс’ін’, принÿ́с. К особенностям ужских говоров автор отнёс влияние языковых элементов соседних бойковских и лемковских говоров[14][13].

Закарпатская общность долинян сформировалась в VII—IX веках. Основой этой общности стало местное восточнославянское население, относившееся к племени белых хорватов, и отчасти выходцы из земель, занимаемых другими восточнославянскими племенами. В дальнейшем в XIII—XVII веках в состав долинян вливались сербы, восточнославянские переселенцы из Галиции и Центральной Украины, а также немногочисленные группы венгров и немцев. С X века земли долинян находились в сфере влияния Киевской Руси, а с XI по начало XX века входили в состав Венгерского королевства. В результате длительных межэтнических контактов с соседними народами русины-долиняне испытали культурно-языковое влияние венгров, под властью которых находились, а также культурно-языковое влияние словаков (в северо-западных районах Закарпатья) и румын (в юго-восточных районах Закарпатья). К первой половине XVIII века в Закарпатье была окончательно принята церковная уния, но на рубеже XIX—XX веков началось возвращение долинян в православие. В 1919—1939 годах земли закарпатцев стали частью Чехословакии, а с 1944 года — вошли в состав Украинской ССР (с 1991 года — независимой Украины). Формирование русинской идентичности после Второй мировой войны сменилось распространением украинского этнического самосознания. С конца 1980-х — начала 1990-х годов в Закарпатье отмечаются попытки возрождения русинского национального движения[1][3].

Народный ансамбль песни и танцев «Боржава» (село Долгое, 1962 год)

В чертах быта, культуры и в типе хозяйства у долинян сочетаются особенности, характерные как для населения равнин, так и для населения предгорных и горных областей[1].

Наряду с пашенным земледелием у долинян распространено скотоводство, в том числе и отгонное. Возделывают кукурузу, пшеницу, рожь. Разводят крупный и мелкий рогатый скот, свиней. Важную роль в хозяйстве играют садоводство, виноградарство (включая виноделие), лесозаготовки и деревообработка. Среди наиболее характерных традиционных блюд отмечаются токан (кукурузная мамалыга), а также разного рода молочные и мучные блюда. Дома долинян — срубные, обмазанные глиной и побелённые, кровельный материал — солома, дранка или гонт. По переднему фасаду дома выстроена открытая галерея, называемая ганок[1]. У боржавских и ужанских долинян, занимавшихся в основном земледелием, преобладал компактный тип поселения (усадьбы располагались в цепочку, в ряд или в два ряда), у мармарошских долинян, у которых важную роль в хозяйстве играло скотоводство, преобладала рассеянная планировка села (с расстоянием между усадьбами от нескольких сотен метров до нескольких километров)[20]. В народном костюме и в музыкальном фольклоре долинян представлены как архаичные славянские элементы, так и заимствования у соседних народов (венгров, румын). Основной материал традиционной одежды долинян — конопляное полотно. Мужскую и женскую одежду составляли длинная туникообразная рубаха, белая суконная куртка типа свиты (гуня) и кожаная обувь (постолы). Мужчины носили короткие полотняные штаны, фартуки-шурцы, широкий кожаный ремень (чэрэс). Женщины носили ситцевые юбки, короткие блузы-безрукавки, жилеты из сукна или из хлопка (камизолька), платья на кокетке, суконные куртки (уйош), чепцы, чёрные шерстяные платки и т. д. Устное творчество долинян представлено свадебными (ладканки) и бытовыми песнями (спиванки, карички). Как и у гуцулов ритмическая музыкальная основа у долинян — формула коломыйки. Из танцев наиболее известен чардаш, который проник в Закарпатье сравнительно поздно — в начале XX века[21]. Основу инструментальной музыки составляют ансамбли с флейтами, скрипками, басами и цимбалами[1].

Комментарии

Источники

• Бойко И. А. Географические аспекты формирования и дифференциации музыкального фольклора украинцев Карпат // Этноэкологические аспекты духовной культуры / Козлов В. И., Ямсков А. Н., Григулевич Н. И. (ред.). — М.: Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, 2005. — С. 221—266. — 324 с. — ISBN 5-201-13770-9. Архивная копия от 23 декабря 2018 на Wayback Machine (Дата обращения: 11 ноября 2019)
• Бойко И. А. Культура заготовки сена в Словацких и Украинских Карпатах // Этнос и среда обитания. Сборник этноэкологических исследований к 85-летию В. И. Козлова / Григулевич Н. И., Дубова Н. А. (отв. редактор), Ямсков А. Н. — М.: Старый сад, 2009. — Т. 1. — С. 281—311. — 312 с. — ISBN 5-89930-125-2. Архивная копия от 18 июля 2017 на Wayback Machine (Дата обращения: 11 ноября 2019)

• Петров А. Л. Заметки по этнографии и статистике. Архивы и библиотеки Угорщины. Памятники угорской письменности. Угро-русские заговоры и заклинания начала XVIII века. Старопечатные церковные книги в Мукачеве и Унгваре // Материалы для истории Угорской Руси. — СПб.: Сенатская типография, 1906. — Выпуск 4. — 75 с.
• Де Воллан Г. А. Угро-русские народные песни: С приложением очерка быта угорских русских и этнографической карты Венгрии / Собраны д. чл. Г. А. Де-Волланом // Записки Императорского Русского географического общества по отделению этнографии. — СПб.: типография Министерства Внутренних Дел, 1885. — Т. 13. Выпуск 1. — 263 с. Архивная копия от 8 июля 2019 на Wayback Machine (Дата обращения: 11 ноября 2019)
• Половинкин И. Н. Русины // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. (Дата обращения: 11 ноября 2019)