Амарас

Монастырь Амарас (арм. Ամարասի վանք) — армянский[5][6] раннесредневековый монастырь в юго-восточной части Нагорного Карабаха. Был основан первым католикосом Армении в 4 веке. [7] В начале 5 века, в стенах церкви, армянским монахом Месропом Маштоцем была открыта первая в истории армянская школа[8] Позднее, здесь была резиденция католикоса албанской церкви[9][Комм 1]. Известный религиозный и культурный центр средневековой Армении (провинция Мюс Абанд исторического Арцаха)[10]. Амарас находился в подчинении Армянской апостольской церкви[4][когда?]. Согласно административно-территориальному делению непризнанной Нагорно-Карабахской Республики, фактически контролирующей монастырь, расположен в Мартунинском районе НКР, согласно административно-территориальному делению Азербайджана — в Ходжавендском районе Азербайджана.

Монастырь
Амарас
арм. Ամարաս վանք

Монастырь в 2008 году
39°41′01″ с. ш. 47°03′26″ в. д.
Страна Нагорно-Карабахская Республика[1]/Азербайджан[1]
Район Мартунинский[2]/Ходжавендский[3]
Конфессия Армянская апостольская церковь[4]
Епархия Арцахская
Архитектурный стиль армянская архитектура
Основатель Григорий Просветитель
Дата основания IV век
Состояние Ведутся восстановительные работы
Сайт amaras.org
 Медиафайлы на Викискладе

Исторический очерк
План монастыря

По свидетельству армянского историка V века Фавстоса Бузанда, церковь монастыря Амарас была основана в начале IV столетия св. Григорием Просветителем.

Тело погибшего мученической смертью около 334 г. в Албании Григориса, внука Григория Просветителя, было перевезено в Амарас[11]. Согласно Бузанду[12],

Затем люди, прибывшие с ним из гавара Хабанд, взяли его тело и перевезли в свой гавар Хабанд, находящийся в стране албанской, на границе Армении, в деревню под названием Амарас. Его похоронили около той церкви, которую построил дед Григориса, первый Григорий, великий первосвященник армянской страны.

— Фавстос Бузанд. История Армении

Согласно армянской традиции, Месроп Маштоц основал первую монастырскую школу в Амарасе[13].

В 489 году, уже после того, как по договору между Персией и Византией эти земли были отторгнуты от Армении, царь Албании Вачаган III Благочестивый из местной ветви парфянской династии Аршакидов[14][15] находит уже забытую могилу Святого Григориса[11]. Его мощи были помещены в усыпальницу. Это полуподземное сооружение, располагающееся под алтарём церкви, построенной в 1858 году, благодаря своей структуре - кладке из обтёсанных базальтовых блоков и резного декора, даёт возможность датировать его периодом царя Вачагана III[16].

Известно, что в период, когда Вачаганом Благочестивым был созван Алуэнский собор (488 или 493г.), в Амарасе существовала одна из восьми епархий Албанской церкви[17].

Монастырь Амарас, IV в.

Начиная с V века Амарас становится одним из крупнейших религиозных центров средневековой Армении[10].

В годы карабахского конфликта

В 1988 году директивой из Москвы было позволено открыть несколько церквей, однако бакинские власти воспрепятствовали этому. Так, Амарас, будучи одним из храмов, подлежащих открытию, подвергся нападению со стороны азербайджанских войск спустя всего 2 дня после открытия своих дверей для прихожан[18]

В мае 1991 года подвергся сильному разрушению со стороны азербайджанских войск[19]. Храм дважды подвергался нападению военных. По словам местных жителей, храм подвергся разграблению азербайджанскими омоновцами и жителями соседней азербайджанской деревни, в результате чего была украдена церковная утварь и пожертвования прихожан[20].

В результате подписания соглашения 9 ноября 2020 года монастырь остаётся вблизи линии соприкосновения под контролем НКР и в зоне ответственности поста российских миротворцев № 12 «Гюнейкалер». Российские миротворцы ежедневно патрулируют монастырь, над которым установлен российский и армянский флаги[21], российские миротворцы производят сопровождение армянских паломников из Степанакерта, которые посещают монастырь[22].

Так как монастырь находится вблизи линии разграничения, паломников по пути их следования и во время службы сопровождают военнослужащие российского миротворческого контингента[23].

Галерея

См. также

Примечания

Комментарии
  1. Со II века до н. э до 387 года граница Великой Армении и Албании проходила по реке Кура, однако после раздела Армении две восточных его провинции — Арцах (в Нагорном Карабахе) и Утик были переданы Албании. С тех пор до 703 года, ликвидации полиэтнического царства Албании, граница на этой зоне проходила по реке Акера

Источники
  1. Согласно конституции Азербайджанской Республики, территория, контролируемая Нагорно-Карабахской Республикой, является частью территории Азербайджанской Республики. Де-факто Нагорно-Карабахская Республика является непризнанным государством, бо́льшая часть которого Азербайджаном не контролируется.
  2. Согласно административно-территориальному делению Нагорно-Карабахской Республики
  3. Согласно административно-территориальному делению Азербайджана
  4. Robert H. Hewsen, Armenia: A Historical Atlas. The University of Chicago Press, 2001, p. 72.
  5. Levon Petrosyan. Armenian Apostolic Church in Contemporary Times (1991-2011): political changes and social challenges of the three catholicoi of Etchmiadzin. Part I: Vazgen I and Garegin I (англ.) // Journal of the Society for Armenian Studies. — 2015. — Vol. 24. — P. 81-111.
  6. Азербайджан /БРЭ -2005г. страниц 776. ISBN 5-85270-329-X(На территории Нагорного Карабаха (с начала 1990-х гг. и по 2016 контролируется непризнанной Нагорно-Карабахской Республикой) находится ряд выдающихся памятников армянской архитектуры этого периода: монастыри Таргманчац (5 в., кафоликон 1630), Амарас (4 в.), Цицернаванк (4–6 вв.) и др)
  7. https://yerkramas.org/article/122416/amaras---mesto-palomnichestva-xristian-so-vsego-mira .др)
  8. Амарас - место паломничества христиан со всего мира - yerkramas.org
  9. В.Минорский. Caucasica IV. — Cambridge University Press, 1953. — С. 508.
  10. Peter Harrison. Castles of God: fortified religious buildings of the world, p. 195
  11. Jean-Pierre Mahé. L’historiographie arménienne de la conversion des Albaniens. — Philologie et historiographie du Caucase chrétien, 1 octobre 2008. — С. 34-35.
  12. К. В. Тревер. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э. — VII в. н. э. (источники и литература). Издание Академии наук СССР, М.-Л., 1959, стр., 197
  13. Jasmine Dum-Tragut. The cultural impact of Armenian Monasticism: A brief note on the role of Armenian Monasteries in medieval Armenian society // Monastic Life in the Armenian Church: Glorious Past - Ecumenical Reconsideration / Edited by Jasmine Dum-Tragut and Dietmar W. Winkler. — Lit Verlag, 2018. — P. 30.
  14. Игорь КУЗНЕЦОВ, Удины
    До 510 г. н. э. в Албании сохранились царская власть (местная ветвь парфянской династии — Аршакидов, которые правили и в Армении: Вачаган I, Ваче, Урнайр, Иавчаган, Мерхаван, Сато, Асай, Есвален, Ваче, Вачаган III), после упразднения которой правили персидские марзпаны (наместники) и албанские князья Михраниды, признавшие верховенство Сасанидского Ирана.
  15. К. В. Тревер. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э. — VII в. н. э. (источники и литература). Издание Академии наук СССР, М.-Л., 1959, стр., 217
    Албанский историк упоминает царя Ваче II в главе «Книга имен властителей, показывающая ряд их от Иафета до третьего Вачагана». (Более подробно о Ваче говорится в другой главе). Моисей Каланкатуйский ведет его род от «храброго Вачагана, который происходил от великого рода Аршакидов», и помещает его в этом ряду на девятое место, между Арсвагеном и Вачаганом III.
  16. Православная энциклопедия. Албания Кавказская
  17. Игорь КУЗНЕЦОВ. Удины
  18. David B. Barrett, George Thomas Kurian, Todd M. Johnson / World Christian encyclopedia: a comparative survey of churches and religions in the modern world / Oxford University Press, 2001 — p.92 (876)
  19. Отчет лорда Хилтона о посещении Нагорного Карабаха
  20.  // Независимая газета. — 23.05.1991. — № 60. — С. 3.
  21. «Ребят наших здесь много погибло, очень много» — Газета Коммерсантъ № 215 (6936) от 24.11.2020
  22. Информационный бюллетень Министерства обороны Российской Федерации о деятельности российского миротворческого контингента в зоне нагорно-карабахского конфликта (на 22 февраля 2021 г.)
  23. Паломники из Армении посетили монастырь Амарас в Нагорном Карабахе при содействии российских миротворцев. Аравот (11 сентября 2021).

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.