Vagina dentata

Согласно мифу индейцев вай-вай, прародители-близнецы Ваши и Мавари (у которых были огромные пенисы) поймали в воде женщин, имевших влагалища с зубами. Нетерпеливый Ваши, пытаясь овладеть женщиной, чуть не погиб, но лишился части пениса. Мавари же добыл волшебное наркотическое средство, усыпил свою жену и удалил из влагалища зубы пираньи[5]. В мифах индейцев кроу и манданов выступают три сестры-оленихи с зубастыми влагалищами, которых встречает герой, а женится он на четвёртой[6]. В группе мифов салишей демиург Луна побеждает соблазнительницу с зубастым влагалищем и постановляет, что женщины более не будут опасны[7].

Челюсти пираньи — хищной рыбы, обитающей в реках Южной Америки. В некоторых легендах о Vagina dentata живые пираньи прячутся внутри женской вагины.

Легенда о вагине с зубами также встречается у индейцев Гран-Чако и аборигенов Гвианы. В некоторых версиях сюжета герой оставляет один зуб[8]. В бразильском народе Мундуруку женская вагина именуется «устами крокодила», и даже без упоминаний зубов мифы Нового Света, в которых женское лоно сопоставляется с кастрирующими ножницами, очень многочисленны.[9] Антрополог Уильям Стефен обнаружил, что в четырнадцати из двадцати одного племени женские гениталии ассоциируются с травмами и такими опасностями как укус, захлопывающиеся челюсти, острые ножницы или зазубренный зажим-капкан.[9]

У проживающего в Амазонии народа Мехинаку есть история о зубастой вагине. Давным-давно жил один мужчина, который постоянно со всеми ссорился. Как-то поздним вечером он увидел спящую в гамаке красивую женщину и воспылал жаждой овладеть ею. Мужчина не догадывался, что женщина спрятала в малых половых губах много маленьких ракушек, похожих на зубы, и только притворяется, что спит. Мужчина попробовал совокупиться с женщиной, но его пенис был очень большим. Охваченный страстью, мужчина не сдавался и толчками погрузил пенис в вагину до самого основания. В этот момент вагина сжалась и отсекла пенис. Мужчина умер прямо в гамаке.[9][10]

Наполеон Шаньон приводит в своей книге об индейцах яномама предание о братьях-близнецах Омава и Йоава, бывших первыми мужчинами. Однажды Йоава отправился на рыбалку и увидел, как красивая девушка прядёт в реке хлопок. Это была Рахарайома — дочь речного монстра Рахарарива. Увидев вагину, Йоава возбудился и попытался соблазнить Рахарайому, превращаясь в различных птиц, но девушке они казались отталкивающими. На следующий день изнывающий от похоти Йоава вернулся с братом, и вместе они вытащили девушку на сушу, когда она всплыла, привлечённая красивой птицей, в которую превратился Омава. В жилище братьев Рахарайомой овладел капуцин Ховаши, не подозревавший, что в вагине находились пираньи. Хищные рыбы откусили кончик пениса и впавший в агонию Ховаши убежал прочь. Йоава же вытащил пираний крючком и приступил к заветному совокуплению с девушкой.[11]

Из Гвианы происходят истории, в которых у женщин в вагинах обитают скорпионы. Из опасений мужчины первое время прикрывают свои гениталии калебасами при совокуплениях, прежде чем извлекают из женщин ядовитую живность.[12] Сюжеты с обитающими во влагалищах опасными паразитами распространены и в Амазонии.[12]

У айнов существует легенда о демоне, который хотел жениться на молодой девушке, но получал от неё отказы. Разозлённый, демон поселился в её вагине, чтобы его избранница не досталась ни одному мужчине. Во время брачных ночей демон откусил пенисы первым двум женихам, и тогда девушка обратилась за помощью к местному кузнецу. Тот отлил железный пенис, об который демон поломал свои зубы, и после этого покинул тело девушки[13][14][15].

Отлитый железный пенис стал святыней синтоизма в Кавасаки, где каждую весну проводится «Фестиваль железных пенисов» (яп. かなまら祭り), на котором в виде фаллосов продают сувениры и даже леденцы.[16][17][18][19] Юдзё (проститутки в Японии) в этот праздник молятся, прося у священного пениса защиту от заболеваний, передающихся половым путём.[20]

Мотив с зубастой вагиной также встречается на Окинаве.[21]

В Японии существует легенда о Садзаэ-они — существе, превращающемся в красивую женщину, после совокупления с которой мужчины лишаются тестикул.

У маори — коренных жителей Новой Зеландии — существует миф о полубоге Мауи, который хотел, чтобы люди были бессмертными. Для достижения цели он решил расправиться с богиней смерти Хине-нуи-те-по. Взяв с собой лесных птиц — своих друзей, — Мауи разыскал Хине, которая спала с раздвинутыми ногами, и обнаружил острые обсидиановые зубы вокруг её вагины. Невзирая на опасность, Мауи вознамерился залезть в вагину и вылезти через рот Хине, чтобы она умерла. Предупредив птиц, чтобы они не смеялись до тех пор, пока он не совершит задуманное, Мауи погрузил в вагину руки и голову, но в этот момент, не выдержав, засмеялась серая веерохвостка. Разбуженная Хине стиснула вульву и разорвала Мауи пополам. С того момента все люди смертны, а Хине остаётся у портала в подземный мир, через который проходят все умирающие.[22][23]

Статуэтка Кали в Калькутте

В Индии помимо большого числа народных сюжетов с непосредственно зубастой вагиной присутствуют мифические сказания, в которых, как пишут авторы книги «Разделение отличий: гендер и миф в Древней Греции и Индии» (Splitting the Difference: Gender and Myth in Ancient Greece and India), вагина отождествляется с женским ртом. Так, в индуистских писаниях «Брахманы» фигурирует демонесса по имени Длинноязыкая (Long-tongue, или Dirghajihva), слизывающая своим длинным языком все жертвоприношения богам. Индра отправляет на борьбу с ненасытным врагом своего внука, которого оборудует фаллосом на каждой конечности, поскольку у демонессы на всех конечностях располагались вагины. Сражающиеся сплетаются и застревают друг в друге, и тогда Индра наносит завершающий удар фаллической молнией. Длинноязыкая — устрашающий образ сексуально изголодавшейся женщины, чей рот — второй половой орган.[24] В связанном мифе для победы над демонессой, у которой вагины располагались на каждом сочленении, Индра принимает схожую форму с многочисленными фаллосами на суставах. По некоторым версиям вагины обретает сам Индра, так как гениталии обеих демонесс обозначены эвфемизмом, что необычно для подобных мифов, избегающих неточностей.[24] Индра сходится с демонессой орган к органу, и побеждает её духовно — словами, для произнесения которых использует язык в противовес длинному языку демонессы с заведомо неопределёнными мужскими или женскими признаками.[24]

На менее размытом примере тоже видно, что язык в этих мифах в состоянии функционировать сразу как вагина и пенис. Кали — ужасная богиня сражений, часто изображаемая обнажённой и с высунутым изо рта красным языком. В одном из мифов Кали дублируется одновременно демоном в облике женщины с зубастой вагиной (см. ниже) и львом с полным ртом зубов.[24] В последующем сюжете Кали создаёт много собственных двойников для борьбы с демоном, из каждой капли крови которого, как из спермы, рождается новое чудовище. Многочисленные формы Кали подхватывают языками (вагинами) каждую каплю этой «кровавой спермы» прежде, чем капли упадут на землю. Длинный язык Кали — фаллический символ, но за ним расположен рот — антифаллический символ её безмерной вагины. Таким образом, в Кали сочетаются мужская сексуальная агрессия и женская всепожирающая вагина.[24]

Упомянутый выше миф повествует о демоне Ади, внуке Парвати и Шивы, который намеревается отомстить за убитого Шивой отца Андхака. Когда Парвати (чьей разрушительной формой является Кали) отправляется в паломничество, Ади принимает её внешность, а йони (вагину) вооружает зубами, острыми, как молнии. В таком облике Ади предстаёт перед Шивой и пытается соблазнить. Однако бог замечает, что на левом боку Парвати отсутствует знак лотоса, и подозревает недоброе. Вооружив свой пенис мощной молнией, Шива проникает в лоно демона и уничтожает его, после чего соединяется в любви с вернувшейся Парвати.[25]

Ветвь и цветок бомбаксового дерева

Британский антрополог Верье Элвин, изучавший индийский фольклор, писал, что сталкивался с мотивами Vagina dentata в каждом племени.[3] Согласно одной легенде в бывшем штате Бонаи, когда-то у всех женщин в вагинах находились зубы, поэтому мужчины сторонились их. Возраставший сексуальный голод в итоге вынудил женщин вырвать вагинальные зубы ветками бомбаксового дерева, на котором эти зубы можно рассмотреть до сих пор.[26] По легенде штата Бастар на бомбаксовое дерево в старые времена были похожи длинные пенисы в стоячем положении. Однако тогда у женщин глубоко в вагинах находились зубы, которые постоянно откусывали кончики пенисов, укорачивая их всё сильнее и сильнее, пока мужчины, наконец, не выдернули зубы из вагин всех женщин.[26]

В истории народа Байга из округа Мандла описывается привлекательная девушка, не подозревавшая о трёх зубах, которые находятся в её вагине. При совокуплениях эти зубы разрезали на три куска пенисы каждого из её многочисленных любовников. Несмотря на такую печальную репутацию, владелец района с деревней, где проживала девушка, собрался на ней жениться и для начала приказал, чтобы с ней занялись сексом его четыре слуги. Первый из них не избежал печальной участи и лишился пениса, но три оставшиеся объединили свои усилия: один закрывал девушке лицо тканью, другой удерживал её, а третий — Агария — заталкивал в её вагину кусок кремня, чтобы вырвать зуб. Два оставшиеся зуба были вырваны при помощи щипцов. Девушка сильно плакала от боли, но её утешил вошедший владелец земель, который тут же заявил о желании вступить в брак.[27]

Почти из того же региона происходит следующая история.[28] Двенадцать братьев домогаются жены Агарии, половой орган которого сгорел в кипящем масле, опущенный туда по их же совету для избавления от насекомых-паразитов. Жена соглашается на половой акт со всеми братьями, но пенис каждого кусает змея, появляющаяся изо рта женщины. Самый младший из братьев замечает змею при попытке заглянуть в вагину и убивает рептилию, а на ужаленных пенисах его братьев вырастают дополнительные маленькие половые органы. Чтобы избавиться от них, братья по совету женщины отправляются к её сестре, в чьей вагине располагались два зуба, смыкавшиеся подобно ножницам. Каждому из зашедших к ней по очереди братьев девушка откусывает пенис своей зубастой вагиной, однако потом приходит младший и вырывает её вагинальные зубы палкой. Порошком из этих зубов он посыпает пенисы братьев, и пенисы отрастают вновь. Братья убивают девушку и варят из неё суп, но погибают от аромата её плоти.[26][28]

В другом сюжете семеро братьев отправляются к заморской красавице, но её сестра ставит условие, по которому тому, кто сможет провести с ней ночь, достанутся обе. В вагине сестры располагались зубы, а вход в её лоно скрывали длинные лобковые волосы. Братья один за другим пытаются совокупиться с ней, но не могут прорвать своими пенисами переплетение волос. Всех их девушка лишает мужской силы и отправляет в отдельную комнату, где содержит в женоподобном облике, с пирсингом в носу. Лишь последний и младший из братьев, заранее узнав об испытании от лиса по дороге, использует творог, чтобы размягчить лобковые волосы, и железный прут, чтобы выдернуть вагинальные зубы. Устранив эти преграды, он наслаждается соитием. Убив затем жившего в том же доме ракшаса, младший брат принуждает красивую хозяйку излечить его братьев и забирает её с собой домой.[26]

В ещё одной истории фигурирует дочь ракшаса и человеческой женщины, построившая Дантинпур («зубной город») и объявившая, что станет женой того, кто сможет с ней переспать. К девушке приезжают многочисленные принцы, но в моменты соитий она каждому отрезает пенис двумя зубами в своей вагине, и отправляет принцев обратно домой. В итоге в Дантипур приезжает юноша Асур, заранее узнавший об опасности от своего пострадавшего друга. Асур надевает на свой пенис железный чехол, выламывает с его помощью из вагины оба зуба и женится на девушке, заставив её вернуть его другу откушенный пенис. Из вырванных вагинальных зубов вырастают растения, не пересыхающие круглый год.[26]

В другой истории главный герой покушается на привлекательную дочь своего гостя. В вагине девушки оказываются зубы, которыми она откусывает пенис буйного хозяина, но появляется жена насильника и требует вернуть откушенный орган её мужу. Девушка соглашается и позже мужчина извлекает из её вагины зубы проверенным способом при помощи верёвки,[26] другой конец которой, очевидно, привязал к ручке двери.[28]

В ещё одном сюжете из Чхаттисгарха в вагину заползает змея, пока молодая женщина заглядывает в печь. Позже женщину пытается изнасиловать юноша, и змея откусывает в вагине его пенис. Следом приходят три брата пострадавшего, им всем змея тоже откусывает пенисы. Тогда самый молодой из братьев вынимает змею палкой и магическим образом пенисы его братьев восстанавливаются, когда пострадавшая женщина по очереди пинает насильников.[28]

Индийский психоаналитик Судхир Какар подмечает, что многие индусы верят, будто вагина — это полость, наполненная ядом, убивающим во время полового акта, либо сжимающиеся челюсти с клыками.[9]

Схожие верования можно найти в Бирме. В священной «Книге дисциплины» Будда предупреждает мужчин, что лучше погружать пенис в пасть ядовитой змеи, древесную щель и огонь, чем в женщину.[9]

С индонезийского острова Солор происходит легенда о деревне, населённой одними женщинами. Они рожали мальчиков, поворачиваясь на восток, и девочек, поворачиваясь на запад, и мальчиков всегда съедали. Один мужчина, нашедший деревню по следам своей собаки, встречается с женщиной, в вагине которой располагались зубы, уже убившие его предшественника. При помощи оселка мужчина стачивает острия в вагине женщины и уводит её домой. Позже за ним приходит мать женщины и, недовольная тем, что не получила за дочь выкуп, съедает мужчину.[21]

Щучий череп с зубами

Берёзкин и Дувакин приводят марийскую историю, в которой невинный юноша упрашивает молодую женщину переспать с ним. Поначалу притворившись, что не понимает его, женщина назначает ему встречу в тёмное время суток по разные стороны изгороди. Когда юноша пытается проникнуть в её лоно сквозь забор, женщина зажимает его пенис челюстями щучьей головы, которую приложила к своим гениталиям, чем вызывает у юноши болевой шок. В дальнейшем женившись, парень долгое время опасается своей жены, пока не убеждается при проверке, что в её гениталиях нет опасных зубов.[29]

Вставляемая в вагину щучья голова задействована также в историях юкагиров, проживающих на берегу Колымы на северо-востоке Сибири.[30] В этой истории мужчина гостит у одноглазой женщины, желающей выйти за него замуж. Обнаружив острые челюсти на месте вагины, мужчина убаюкивает невесту, пытается срезать жуткие зубы ножом и обнаруживает обычные гениталии под щучьей головой. После этого мужчина забирает женщину к себе домой, где делает её рабыней. В Северной Америке эта история известна на всём тихоокеанском побережье до Калифорнии, а также среди Арапахо.[31] У чукчей немного другая версия этого сюжета, в котором мужчина выбивает вагинальные зубы двумя камнями, а потом совокупляется с женщиной. Эта деталь повторяется и в версии айнов.[31]

Похожая история исходит из северной России. На привлекательной девушке женится неприятный ей неряшливый юноша. Чтобы оградить себя от половых контактов с ним, девушка вставляет себе в вагину высушенную щучью голову. Во время брачной ночи в пенис мужа вонзаются щучьи зубы, и жена называет его дураком, не знающим, что у молодых девушек в вагинах обычно растут зубы. Напуганный, муж верит и спустя длительное время рассказывает о своей неудаче матери. На собственном примере та пытается доказать, что у женщин в вагинах не бывает зубов, но мужчина объясняет это её солидным возрастом.[31] Как указывает автор статьи о фольклоре северных народов в журнале American Anthropologist, эта и многие другие истории северной России могут быть финского происхождения.[31]

Отрубленная голова Медузы на картине Караваджо, 1598—1599 гг.

В греческой мифологии присутствует Баубо — женщина, чьи вагина и рот являются одним целым и исполняют смешанные функции немого «генитального рта». Историк Морис Олендер считает, что этот образ связан с индуистской Длинноязыкой демонессой, чей ненасытный рот также отождествляется с вагиной.[24]

Зигмунд Фрейд находит признаки смертельной вагины у мифической Медузы Горгоны: у этого чудовища есть пасть с ядовитыми зубами и розовыми губами, окружённые густыми волосами-змеями. В свою очередь, пасти фаллических змей тоже подобны зубастой вагине, и в совокупности всё это создаёт образ сексуально-свирепой хищной женщины.[28] В обращении в камень под взглядом Медузы Фрейд видит метафорическое описание эрекции.[32]

У арабов юго-восточного побережья Ирана и с остров Ормузского пролива существует легенда о Менмендас — существе в виде молодой привлекательной женщины, внутренние бёдра которой покрыты пилообразными зазубринами. Менмендас бродит среди гор и не расстаётся со шкатулкой, наполненной драгоценностями. Женщина легко соблазняет мужчин, влюбляющихся в неё без памяти, и заводит их в заброшенные жилища, где ложится в вызывающую позу, раздвигая ноги и кладя шкатулку себе под голову. Если мужчина понимает, с кем столкнулся, он может отвлечь Менмендас, бросив ей песок в глаза, и похитить шкатулку. Тех же, кто не может сопротивляться вожделению, Менмендас сжимает бёдрами и распиливает пополам при попытке совокупления.[33][21]

На Африканском континенте историй о Vagina dentata не так много. В одном эпизоде эпоса «Сундьята» в Западной Африке говорится о женщине, чьи лобковые волосы становились иглами дикобраза.[1] Из Камеруна происходит история, в которой незамужняя женщина хочет выйти замуж за холостяка, живущего с собаками. Мужчина отказывает незнакомке, но она оказывается людоедкой. Спасаясь от неё, мужчина залезает на дерево, а женщина пытается перерубить ствол своими гениталиями. Наблюдающая за происходящим волшебная жаба дважды восстанавливает ствол, пока на помощь не прибегают собаки, отрывающие людоедке гениталии и загрызающие её насмерть. Спасённый человек возвращается в деревню, в которой все незамужние женщины становятся мужчинами, и велит жителям не есть жаб.[21][1] Зубастая вагина упоминается в некоторых шутливых песнях, которые исполняются во время обрядов в Зимбабве.[1]

Разновидность мифа о зубастых женских гениталиях распространена у народа Нанди в Кении. По их представлениям женский клитор является зубом, который обязательно требуется удалять. Схожие убеждения наблюдаются у догонов в Мали.[28]

Обложка к книге «Челюсти», ставшая основой постера одноимённой экранизации. Элемент страха перед кастрацией воплощает зубастая пасть огромной акулы, подплывающей к женщине на поверхности.[32]

Представления о Vagina dentata оказали влияние на иконографию фильмов ужасов, которые играют со страхом перед кастрацией.[32] Образы, близкие к убийственной вагине, прослеживаются в таких фильмах как «Челюсти» (акулья пасть, фокусировка на откушенных конечностях после единственной жертвы женского пола), «Чужой» и «Чужие» (пасти взрослых ксеноморфов и нижние части тел лицехватов), «Сияние» (коридор, заполняемый кровавыми волнами), «Полтергейст» (спальня превращается в гигантскую засасывающую дыру) и «Терминатор» (гигантские стены, раздавливающие жертв).[32] Непосредственно с убивающей вагиной связаны сюжеты или сюжетные элементы следующих фильмов:

• «Вагина-убийца» (Sexual Parasite: Killer Pussy) — фильм 2004 года режиссёра Такао Накано. По сюжету в вагину молодой девушки вселяется агрессивный зубастый паразит, обнаруженный в африканских джунглях.[46][47]
• На основе мифа о влагалище с зубами в 2007 году был снят фильм «Зубы».[28] В этом фильме такую природную мутацию обнаруживает у себя прилежная и целомудренная школьница, когда во время секса нечаянно кастрирует и убивает своего бойфренда. Фильм демонстрирует преображение главной героини, которая поначалу пассивно защищает женскую непорочность, а позднее становится мстительницей с кастрирующими гениталиями.[48]
• Похожая сцена с кастрацией происходит в фильме «Пираньи 3DD». Пиранья случайно проникает во влагалище девушки, когда они с бойфрендом купаются голышом. Через некоторое время девушка чувствует недомогание и, будучи девственницей, говорит парню, что умирает и хочет, чтобы он овладел ею. Парень с радостью соглашается, но пиранья, видимо, почуяв добычу, выбирается и откусывает ему пенис. В результате парень умирает, а девушка остаётся жива.
• В фильме «Токийская полиция крови» появляется женщина с зубастой пастью на месте ног и гениталий.
• В первом сезоне сериала «Королевы крика» главная героиня Шанель Оберлин распускает слухи, что у её подруги влагалище с зубами. Позже подруга Шанель говорит, что это правда.

Также упоминание влагалища с зубами (в том или ином виде) можно встретить у Уильяма Берроуза в романе «Голый завтрак», у Сергея Лукьяненко в его романе «Геном», в постмодернистском романе "Теллурия" Владимира Сорокина, в культовом романе «Лавина» фантаста Нила Стивенсона, у персонажей «кастратки» из цикла юмористически-приключенческих романов Андрея Белянина «Меч без имени», в книге Ника Перумова «Череп на рукаве», в романе «Священная книга оборотня» Пелевина, а также в романе «Крещение Огнём» Анджея Сапковского.

В 1997 году вышел альбом Fredrik Thordendal's Special Defects (сайд проект Math Metal группы Meshuggah) Sol Niger Within, одна из песен оригинального релиза которого называется Cosmic Vagina Dentata Organ.

В 2016 году увидел свет альбом немецкой industrial/ebm группы Grausame Töchter под названием Vagina dentata[49], одна из песен которого так и называется[50].