Шапур II

Шапур II родился уже после смерти своего отца. Вступление его на престол проходило в сложной обстановке. В 309 году были живы ещё как минимум два его старших брата: тоже Шапур, впоследствии царь «Сакастана, Турестана и Индии до побережья моря», и Хормизд, но шахом стал именно младенец Шапур II.

Византийский историк Агафий (утверждавший, что источником его сведений были персидские летописи времен Хосрова Ануширвана, переведённые на язык ромеев) следующим образом передал рассказ о рождении Шапура II:

«Когда мать его ещё носила во чреве, закон наследования царского рода призывал к власти то, что ещё должно было родиться. Не знали только, кто будет наследник — мальчик или девочка, итак, первые люди государства предложили магам награды и дары за предсказание. Они вывели на середину кобылицу, уже близкую к родам, и потребовали, чтобы маги прежде всего предсказали относительно неё, что будет рождено от неё…
Я не могу точно ответить, что ими было предсказано относительно кобылы. Ничего мне неизвестно, кроме того, что всё случилось так, как ими было сказано. Когда на этом все убедились, что маги прекрасно изучили искусство предсказания, то потребовали, чтобы они предсказали, что произойдет с женщиной. Когда же те ответили, что родится мужское потомство, то нисколько далее не медлили, но положили кидар (головной убор шахиншахов, корона) на чрево, провозгласили зародыш царём, дали имя зародышу, уже настолько выросшему, как полагаю, что он внутри двигался и трепетал… Немного-спустя родился и Сапор, начавший сразу царствовать».[1]

Исторический опыт показывает, что нахождение у власти младенца часто сопровождается беспорядками в стране и внешней угрозой на границах государства. Царствование Шапура не было исключением. Арабский историк ат-Табари отмечает, что сначала:

«Люди радовались его рождению, повсюду распространяли весть о нём и посылали гонцов с письмами во все концы света. Визири и писцы, однако, сохранили должности, которые занимали при его отце. Так обстояли дела, пока за пределы царства не проникла весть, что у персов нет царя, а ждут они ребенка из колыбели, и никто не знает, как всё обернется в будущем. Тогда тюрки и римляне решили напасть на империю. Однако ближе всего к Персии были земли арабов, и кроме того, этот народ более других нуждался в питании и местах для жилья, потому что их образ жизни был жалким, а пища скудной. Итак, они толпами вышли из области 'Абдалкайса, из Бахрейна и Кязмы, пересекли море и напали на Решахр, побережье Ардашир-Хурры (Фирузабад) и другие берега Персии. Они захватили скот, зерно и прочее добро у тамошних жителей и вызвали сильную тревогу в стране. Так продолжалось немалое время, и персы не сопротивлялись, потому что их царём был младенец, которого не боялся никто.»[2]

Источники сообщают, что когда Шапур II достиг возраста шестнадцати лет (325 год), он начал кампанию с целью усмирить арабские племена и обеспечить безопасность на границах империи. Шапур II впервые атаковал Аяд, который находился в Ираке (историки Sawād, провинция Asuristān Сасанидов). Затем он пересёк Персидский залив, достигнув Аль Ḵaṭṭ, который является прибрежным регионом Бахрейна и Катара. Он напал на Хаджар, населенные племенами Taghlib, Bakr bin Wael и Abd al-Qays. Убив большую часть населения, он также, приказал разрушить колодцы, заставляя арабов страдать от жажды. Надо отметить, что жестокость воинственного Шапура II была одной из ярких сторон его характера. Арабы прозвали его «Зу-ль актаф», «владелец лопаток», «тот, кто пробивает плечи», «заплечник» (от «актаф», плечи) — в память о том, что он приказывал пробивать пленным лопатки и, продев верёвку, подвешивать на деревьях.[3] В результате этих завоеваний арабские племена были оттеснены в глубину Аравийского полуострова и район Персидского залива остался в руках Сасанидов.

Некоторые арабские племена были насильственно депортированы на территорию империи Сасанидов. Племя Taḡlib было поселился в Darayn (порт в Bahrayn) и Аль Ḵaṭṭ; ʿAbd Аль Кайс и Тамим были расселены в Хаджар, и племени Бакр б. Waʾil был урегулирован в Кермана и Ḥanaẓila в Рамила (вблизи Ahvāz; Meskawayh, стр. 135). Чтобы удержать арабов от планирования дальнейших набегов, Шапур II построил оборонительную систему, которая получила название «стена арабов». Стена эта, по-видимому, находилась недалеко от города Хира. О кампании Шапура II против арабов упоминает также зороастрийский энциклопедический текст Бундахишн: «во время Правление Шапура, сына Ормизда, арабы пришли; они взяли Xorig Rūdbār; и много лет презирали (нас), пока Шапур не вошёл в возраст. Он разгромил арабов, и захватил их землю, и уничтожил многих арабских правителей, и вырвал огромное количество плеч».[4]

Исключительно кровопролитные войны Шапура II с Римом за Армению и Месопотамию явились, пожалуй, центральным событием ближневосточной истории IV века. За семидесятилетний срок правления Шапура с ним (или его полководцами) пришлось скрестить оружие почти всем значительным римским императорам Константинова дома. Хронист Феофан Византиец упоминает о том, что за год до Никейского собора (то есть в 324 году) цезарь Константин младший сын императора, воевал в Месопотамии с персами, взявшими Амиду, и даже «одолел и убил» Нарсе, сына персидского царя[5]. Вряд ли у Шапура был к тому времени взрослый сын, скорее всего, речь шла о каком-то родственнике. Однако несмотря на приграничные стычки, в целом Нисибисский мирный договор соблюдался. В 338 году кончались 40 лет мира и обе стороны загодя начали готовится к войне. Сам Константин Великий умер, готовя персидский поход (337 год), и эстафету вражды переняли его сын Констанций II и племянник Юлиан Отступник.

Сразу же по вступлении Констанция на престол началась война, причём персы первыми вторглись в северную Месопотамию. Согласно классическим источникам Шапур II начал эту кампанию против римлян, чтобы отвоевать территории принадлежащие его предкам. В своём письме Констанцию Шапур утверждал:

«О том, что мои предки владели территориями до реки Стримон и границ Македонии, свидетельствуют даже ваши старые записи. Требовать прежних границ подобает мне, так как я — никто не сочтёт высокомерным моё заявление, — превосхожу древних царей блеском и множеством выдающихся подвигов. На сердце у меня прежде всего чувство правды; придерживаясь его, я никогда не сделал ничего такого, в чём бы приходилось каяться. Я должен поэтому возвратить себе Армению и Месопотамию, которые были коварно отняты у моего деда.»[6]

Походы Шапура II на Запад были описаны одним из самых блестящих историков античности, очевидцем и участником тех событий — Аммианом Марцеллином. По рассказам Марцеллина Шапур нередко лично участвовал в походах и, если судить по результатам, был одним из лучших персидских полководцев. Во время осады римской крепости Амиды в 359 году царь лично предводительствовал войсками, и писатель видел его с крепостной стены собственными глазами:

«Верхом на коне, возвышаясь над другими, сам царь ехал впереди всех своих войск, с золотой диадемой в форме бараньей головы, украшенной драгоценными камнями; его окружали разные высшие чины и свита из разных племен... Он разъезжал перед воротами в сопровождении своей блестящей свиты; но когда он в гордой уверенности подъехал слишком близко, так что можно было разглядеть черты его лица, то едва не погиб: стрелы и другое метательное оружие обратились на него из-за блеска его одеяния; однако пыль помешала стрелявшим верно прицелиться, и удар копья проделал лишь дыру в его облачении. Он ушёл невредимым, чтобы затем истребить множество людей. Придя в страшную ярость на нас, словно мы были повинны в наглом святотатстве, он кричал, что совершено посягательство на владыку стольких царей и народов, и грозил приложить все усилия к тому, чтобы снести этот город с лица земли.»[7]

В другой раз, после отбитого римлянами приступа и сожжения ими персидских осадных машин,

«...царь персидский, который обычно не участвует лично в битве, так распалился от этих неудач своих войск, что сам, как простой солдат, — неслыханный дотоле случай — бросился в густую толпу своих, и так как даже издали можно было различить его по огромной свите телохранителей, то на него было направлено множество выстрелов. Перебито было много людей из его свиты; сам он остался невредим и деятельно перестраивал ряды своих. До самого конца дня не устрашил его ужасный вид стольких убитых и раненых, и только с наступлением ночи разрешил он своим войскам краткий отдых.»[8]

Несмотря на такую активность Шапура II, война не приносила особых результатов ни той ни другой стороне. Римляне, полагаясь на свою мощную оборонительную систему крепостей, препятствовали развитию наступления персов в этом регионе. Персы осаждали Нисибин три раза, но так и не сумели взять эту крепость, хотя и имели некоторые успехи, так, например, город Безабда вблизи Нисибина был покорён.[9] Также и Констанций II не мог в полной мере отразить нашествие Шапура, ибо, по словам Евтропия «он претерпел от персов многие бедствия: они часто захватывали его города, осаждали крепости, а римское войско гибло и все битвы против Сапора кончались неудачно, кроме, пожалуй, одной, у Сингары, где он упустил явную победу из-за недисциплинированности своих солдат, ибо они нагло и безрассудно требовали дать сражение уже на закате дня.»[10] Таким образом к 350 году война зашла в тупик.[11]

Динар Шапура II. Золото

Вторжение кочевых племен Центральной Азии вынудило Шапура II обратить своё внимание на Восток (Хроника Арбелы, стр. 85). Примерно к этому времени относится первое упоминание о гуннах (вероятно, кидариты — «чёрные гунны»), которые предприняли посягательство на империю Сасанидов. Однако и Констанций не смог воспользоваться отъездом Шапура, так как сам, в свою очередь, был отвлечён от внешней войны смутами внутри самой Римской империи.

Шапур II победил своих восточных врагов и установил господство Сасанидов над Кушаншахром. Это подтверждается персидскими надписями, которые упоминают, что восточная граница империи Сасанидов во времена Шапура II включала Синд, Систан и Туран. Также Аммиан Марцеллин в своём списке провинций империи Сасанидов на этот период перечисляет: Ассирию, Сузиану, Мидию, Персию, Большую Карманию, Гирканию, Маргиану и земли бактрийцев, согдианов и саков, далее Скифию у подножия Имая (Гималаев), Серику, Арейю, Паропамисады, Дрангиану, Арахозию и Гедросию.[12] Кроме того, Мухаммад ат-Табари упоминает, что Шапур II, среди своих строительных проектов, говорит о основании городов Синда и Систана (стр. 65), что также подтверждает его господство в этом регионе. Наконец, большинство золотых монет, отчеканенных Шапуром II, происходят из восточных монетных дворов, таких как, например, Мерв, где кушанские цари также чеканили свои золотые монеты. Большое количество медных монет происходит из монетных дворов Сакастана и Кабула. Это может означать, что Шапуру II удалось во время своего восточного похода захватить большое количество золота и других драгоценных металлов.

Шапуру II удалось не только отразить восточных врагов, но и привлечь к союзу против римлян царя хионитов Грумбата.[13][14]

В 359 году война между персами и римлянами продолжилась. Шапур II, при поддержке царя Грумбата, напал на римские земли в Северной Месопотамии. Персы осадили Амиду и спустя 73 дня взяли её[15]. Во время этих боевых действий погиб сын царя Грумбата. Город был разграблен, большая часть населения вырезана, а оставшиеся жители депортированы в земли кушан. Император Констанций II, чьи действия сковывало известие, что германские легионы провозгласили августом Юлиана, выступил навстречу и через Армению вступил в Месопотамию, но подошёл лишь к разрушенной и покинутой Амиде. В ответ римляне осадили Безабду, стараясь вернуть город под свою власть, но несмотря на все усилия, так и не смогли его взять. Осенью 360 года они отступили в Антиохию.[16] Спустя некоторое время император Констанций II умер (3 ноября 361 года).

В 363 году новый римский император Юлиан предпринял контрнаступление на персов. Это обширное военное предприятие было задумано и обставлено всеми средствами, какие только могла предоставить империя. Было собрано значительное войско (свыше 60000), приняты меры к заготовлению военных запасов и продовольствия, приглашён вспомогательный отряд от армянского царя, заготовлен огромный флот на Евфрате для доставки вооружения и запасов. В окружении императора находился бежавший из Ирана ещё к Константину Великому брат шаха Ормизд, надеявшийся получить престол Шапура II из рук его врагов.

Выступив из Сирии, переправившись через Евфрат и двигаясь вдоль реки, римляне вступили в Ассирию и заняли здесь одну за другой несколько крепостей. Некоторые из них были покинуты жителями, другие сдались после правильной осады. Особенно упорно защищался гарнизон Майозамальхи. Преодолев все препятствия, Юлиан подошёл к персидской столице Ктесифону и разбил у его стен большое войско. Только недисциплинированность его собственных солдат, занявшихся ограблением трупов павших персидских воинов, помешала ему с ходу захватить персидскую столицу[17]. Между тем римская армия столкнулась с рядом непредвиденных затруднений, которые тем больше увеличивались, чем дальше римское войско уходило от римской границы в Месопотамию. Большим подспорьем был флот, сопровождающий армию по Евфрату и переведённый каналом на Тигр (где течение было намного сильнее чем на Евфрате и отвлекало много людских ресурсов для управления кораблями), но Юлиан приказал предать его огню, находясь близ Ктесифона, и тем лишил себя весьма важных вспомогательных средств на случай отступления[18]. Однако Юлиан упорно не соглашался на мир, который ему неоднократно предлагал шах. Вынужденный сражаться не на жизнь, а на смерть, Шапур направил против римлян, которые к тому же стали страдать от голода, все свои резервы. Тогда римский император дал приказ отступать в направлении Армении. В ходе отступления Юлиан, бросившись в гущу боя у селения Туммар, был смертельно ранен и вскоре (возможно, в ночь на 29 июня 363 г.) скончался.[19][20][21][22]

Новым императором стал Иовиан. К этому моменту римская армия представляла собой жалкое зрелище. Настолько жалкое, что 7 июля 363 г. Шапур, которому ничто не мешало добить врага, проявил невиданное "благородство". Он написал Иовиану письмо, в котором приглашал его на переговоры, и пригрозил, что в случае отказа все враги погибнут, причем не от меча, а от голода. В итоге, Иовиан со свитой из 80 чел. прибыл в ставку Шапура. Здесь шаханшах произнес речь, в которой обвинил римлян в вероломном нападении и убийстве мирного населения его страны, и предложил заключить мирный договор[23]. Стремясь побыстрее достигнуть Константинополя, Иовиан сразу согласился на все требования Шапура и заключил с ним мир на тридцать лет. По условиям этого договора к Ирану отходили пять спорных областей на границе, полтора десятка крепостей и три важнейших в стратегическом плане города, среди которых был Нисибин, по словам Аммиана Марцеллина, «самый крепкий ключ Востока» (впрочем, владение этим городом персами было обусловлено сроком в 120 лет[24]). Кроме этого римляне предали своих союзников-армян, обязавшись по договору не оказывать им поддержки. Условия договора были необычайно тяжелы для римлян, недаром Марцеллин называет его «постыдным договором».[25][26]

Серебряное блюдо с изображением Шапура II, охотящегося на оленей. Британский музей

На протяжении 338—345 годов персидские войска совершили ряд походов в Армению, поскольку Шапур дважды ставил своего сына царём Армении, но армяне восставали и изгоняли его. Армянский царь Тиран, пытающийся вести независимую политику, лавируя между персами и римлянами, был предательски схвачен Шапуром II и ослеплён.[27] Его сын Аршак II пытался сохранить нейтралитет, но в конце концов присоединился к походу Юлиана вглубь Персидской державы.[28][29] В 364 году Шапур в очередной раз бросил свои армии в Армению. Римляне, связанные к тому времени условиями тяжелого для них мира, прекратили помощь своим вчерашним союзникам[30]. Армяне не сумели отразить нашествие, тем более что, по сообщениям Фавстоса Бузанда и Мовсеса Хоренаци, некоторые из знатных (нахараров) ещё раньше перешли на сторону персидского шаха, а другие в начале войны бежали «в Грецию», то есть к римлянам.[31][32] Временами армянским войскам удавалось наносить поражение врагу, но всё равно боевые действия велись на армянской территории. Аршак II был захвачен персами и заключен в крепость Андмиш, которая называется также крепостью Ануш (то есть «Забвения»), где позднее он покончил жизнь самоубийством.[33][34] Завоевание сопровождалось жестокостью по отношению к пленным и даже мирному населению, а также попытками насильственного обращения в зороастризм. Города Арташат, Вагаршапат, Ервандашат, Зарехаван, Заришат, Ван и Нахчаван были взяты, а их население, среди которых было много еврейских семей, депортировано. Царица Парандзем, жена Аршака II, после пленения мужа возглавившая сопротивление персам, была осаждена в крепости Артагерс с отборным гарнизоном в 11 тысяч воинов. Осаждённые держались более 14 месяцев, но среди них начался сильный мор и крепость была захвачена персами. Парандзем была доставлена к царю Шапуру II и тот, желая унизить её, предоставил всем совершать с ней гнусный и скотский акт совокупления, а затем среди прочих её сподвижников посадил на кол на оглобли телег.[35][36]

За время войны серьёзно пострадали практически все сколько-нибудь значительные города, и античной армянской цивилизации был нанесён смертельный удар, от которого она уже так и не смогла оправится. Вот как описывает бедствия армянского народа Фавстос Бузанд:

«После этого персидский царь Шапух со всеми подвластными ему войсками выступил и прибыл в армянскую страну. Предводителями у него были Ваган из рода Мамиконянов и Меружан из рода Арцруни. Пришли они, напали на армянскую страну, всех забрали в плен и собрали в одном месте. И многие из армянских нахараров оставили свои семьи, жен, детей, бежали, рассеялись в разные стороны. А напавшие собрали всех жен армянских нахараров и привели к персидскому царю Шапуху.
Лагерь персидского царя Шапуха находился в гаваре Багреванд, на развалинах города Зарехавана, разрушенного ранее пришедшими персидскими войсками. Сюда собрали, привели к персидскому царю всех пленных, взятых из оставшегося в армянской стране населения. И приказал персидский царь Шапух всех совершеннолетних мужчин бросить слонам на растоптание, а всех женщин и детей посадить на колья телег. Тысячи и десятки тысяч народа было перебито, и не было числа и счета убитым. А жен бежавших нахараров и азатов он приказал привести на площадь конских состязаний в городе Зарехаване. И приказал раздеть тех благородных женщин и рассадить тут и там на площади, а сам царь Шапух верхом на коне проезжал между женщинами, и тех, которые ему нравились на глаз, он поодиночке отводил к себе для гнусного сношения, ибо шатер его был разбит возле площади, куда он и заходил совершать мерзостное деяние. Так он поступал с этими женщинами много дней. И все совершеннолетние мужчины Сюникского рода были перебиты, женщины умерщвлены, а мальчики по его приказанию были оскоплены и уведены в персидскую страну. Все это он делал, чтобы отомстить Андовку, за то, что он вызвал войну с персидским царем Нерсехом. И персидский царь Шапух приказал построить в наиболее неприступных местах Армении крепости и, назначив комендантов, разместил по частям благородных женщин по этим крепостям и приказал комендантам, чтобы буде их мужья не явятся с изъявлением покорности ему, то перебить их жен, которых он оставил у них. И в армянской стране он оставил правителями над ними Зика и Карена с многочисленным войском, а власть над оставшимся населением он передал Вагану и Меружану, а сам отправился в Атрпатакан.
После того Ваган Мамиконян и Меружан Арцруни, те два гнусных и нечестивых мужа, которые отреклись от заветов богопочитания и согласились почитать безбожную религию маздеизма, начали разрушать в армянской стране, во всех гаварах и повсюду христианские церкви и дома молитв. И многих людей, которые попадали в их руки, они заставляли отказаться от почитания бога и принять религию маздеизма. Далее Ваган и Меружан приказали крепостям, чтобы они заставили жен нахараров, мужья которых бежали, принять религию маздеизма, а если они не согласятся, то всех казнить лютой смертью. Коменданты крепостей, получив этот приказ, стали притеснять находившихся у них женщин, как было приказано. И когда ни одна из них не согласилась отречься от христианства, то всех казнили лютой смертью, во всех крепостях, где они были заключены».[37]

Возвышение Сасанидов и борьба их с Римом оказали своё воздействие и на Иберию (в местной традиции — Картли), но, по-видимому, в меньшей мере, чем на Армению, поскольку Картли была расположена дальше к северу. Вероятно, Картли продолжала оставаться в номинальной зависимости от Рима. Так, например, по Нисибинскому миру персы признали за римскими императорами право давать иберским царям внешние знаки власти. Союз с Римом, окрепший после принятия в Картли христианства, не смог, однако защитить Картли от персов. В 368 году Шапур II вторгся в Картли, низложил царя Саурмага и провозгласил царём его родственника Вараз-Бакура (Аспакура), взяв его сына заложником. Саурмаг бежал в Римскую империю и вернулся в Картли с римскими войсками. Вараз-Бакур вынужден был пойти с ним на соглашение. Картли была разделена: земли по левому берегу Куры и правому берегу Арагвы получил сторонник Рима Саурмаг, тогда как остальной частью Картли продолжал управлять ставленник Ирана.[38]

Ещё одно нападение войск Шапура на Армению произошло в 371 году, однако новому великому царю Армении Папу удалось с помощью римлян и грузин его отразить. В 374 году римский император Валент приказал убить Папа, проводившего самостоятельную политику, и начал собираться в персидский поход, который, впрочем, так и не состоялся — Шапур молниеносно подвёл свои полчища к границе, и император, узнав об этом, предпочёл соблюдать мир.[39]

Шапур II оказался первым шахом, который предпринял серьёзные гонения на христиан. К началу царствования Шапура II относится превращение христианства в господствующую религию Римской империи, в связи с этим изменилось и отношение к христианам в государстве Сасанидов. Когда христиане подвергались гонениям в Римской империи, цари Персии охотно давали им убежище на своей территории, надеясь найти в христианах союзников в тылу у римлян. Теперь же, когда христианство стало господствующей религией враждебного Рима, христиан — приверженцев официальной церкви стали в Иране преследовать и, наоборот, поддерживать представителей различных еретических учений, оппозиционных по отношению к Римской империи и господствующей церкви.[40]

Около 340 года царь, которому на его военные компании срочно требовались деньги, обратился к епископу Ктесифона Симеону бар-Саббе (главе христиан Ирана) с требованием, чтобы все христиане уплатили двойной налог. «Сказал ему шах: «Войны многочисленны, тяготы обременительны, а вы пребываете в мире и находитесь в вашей вере в противоречии со мной. Подчинись моему приказу ты и твой народ (то есть христиане), возьми и дай со своего народа двойную подушную подать, освободись и иди в твой дом с миром». Симеон отказался, сказав, что это непосильно: «Нет у нас золота и серебра, чтобы дать вам». Трижды, как сообщают источники, шахиншах посылал в Ктесифон свой приказ (двор Шапура пребывал в загородной резиденции), и трижды Симеон отказывался. В конце концов Шапур приказал разрушить церкви столицы (чем занялись маги и иудеи) и арестовать епископа: «Симеона же, главу колдунов, приведите ко мне, потому что он отвергает моё царство и избрал кесарево, потому что он почитает его бога, а моего бога презирает». Несмотря на ранее благожелательное отношение к Симеону, шах не простил ему ослушания. А поскольку епископ и далее не покорился, то был казнён. С этого момента христианские летописи отсчитывают сорок лет преследований.

«От сего возникло в Персии великое гонение, в котором весьма многие украсились мученическим венцом за Христа, между прочим учитель Савора, Усфаксад, и архиепископ Симеон, кроме того сто клириков и епископов в один день и бесчисленное множество других христиан. В других городах считают до восемнадцати тысяч мучеников, погибших от нечестивого Савора в страшных и противоестественных мучениях. Тогда же замучены епископ Аифал, пресвитер Акепсим и сестра архиепископа Симеона, Первулия, с бесчисленными другими. Благочестивейший царь, Константин, письменно убеждал Савора пощадить христиан и прекратить столь великую жестокость. Послание написано чудесно и божественно, но успеха не имело».[41]

Как свидетельствуют источники, гонения часто инспирировались зороастрийским жречеством, иногда — иудеями и манихеями. Очаги преследования были сосредоточены вокруг двух центров — столицы Селевкии-Ктесифона и Адиабены. Особенно страдало от преследований население северо-западных провинций Сасанидской державы и районов, пограничных с Римской империей. К тяготам войны добавлялись казни христиан, депортация их в глубь страны для освоения пустынных земель. Головы казненных мучеников за веру Христа вывешивались и в храме богини Анахиты в Истахре. Общее число убитых за время гонений при Шапуре II по современным меркам оценивается примерно в 16 тысяч человек. Жития сирийских и персидских мучеников повествуют в основном о казненных клириках, но и эти далеко не полные данные дают представление о масштабе преследований. Они коснулись всех ступеней клира, монахов и части мирян. Вслед за епископом Ктесифона Симеоном бар-Сабба были казнены два его преемника епископ Шахдуст (Садок Персидский), Нарсай, епископ Шахргерда, шахский советник Гухиштазад (Вахиштазад, Азат скопец), бывший жрец Айталлаха (Аифаль), знатный вельможа и близкий родственник Шапура II Дада, дети Шапура II сын Гаведдай и дочь Каздоя и многие другие. С гонениями Шапура II связано появление двух персидских святых — священномученика Иосифа и мученика Иосифа.

Армянский писатель Фавстос Бузанд сообщает даже, что шах приказал вырезать всех носивших имя христианина.[42] Это конечно преувеличение, но притеснения завершились только после смерти Шапура II, считавшего, что «они (христиане) населяют нашу землю, но разделяют чувства кесаря, нашего врага».

Преследования христиан явились частью обширного плана по укреплению позиций зороастризма и становлению государственной религии. В результате преобразований, осуществлённых жрецом Адурбадом Махраспанданом, была усилена организационная структура церкви, назначены магупаты частей Ираншахра и введён титул магупата магупатов — первосвященника всей страны. Какие-то нововведения Адурбада коснулись Авесты, культа других богов.[43]

В ответ на мероприятия шаха, случалось, происходили народные волнения, жестоко подавлявшиеся властью. Так, весьма крупный город Сузы за мятеж жителей в 350 году был разорён и заново отстроен под названием Иран-хварра-Шапур.

Гонения на инаковерующих, по-видимому, вызвали столь сильное противодействие, что в конце концов шах был вынужден снова вернуться к политике веротерпимости, традиционной для Ирана. Он «отвёл их истязания и пытки и повелел магам и мобедам, чтобы никто не причинял им обиды, но чтобы уверенно, не страшась каждый оставался в своем учении — маг и зиндик (манихеи), иудей и христианин, и многие прочие секты, какие есть в различных краях страны Персидской. И тогда страна обрела мир и покой и, умолкнув, прекратились все распри и ссоры»[44] — писал в V веке, когда времена Шапура II стали далёким прошлым, армянский историк Егише.

Современник правления Шапура Аммиан Марцеллин пишет, что, уже в 359 году захватив в одной из крепостей монахинь, шах их «приказал не трогать и предоставил им беспрепятственно отправлять свой культ». Историк, правда, считал, что «на самом деле он только до поры до времени притворялся милосердным с тем расчётом, чтобы все, кого он раньше устрашал своей бесчеловечной жестокостью, оставили страх и по собственному почину явились к нему, узнав из недавних случаев, что в величии своего счастья он стал проявлять гуманность и мягкость».[45][46]

Серебряная монета Шапура II Сасанида

Шапур II возводил свою генеалогию к древней персидской династии Ахеменидов[47] и, одновременно, к мифической династии Кеянидов. Параллельно с ростом значения зороастризма как государственной религии большую силу получило зороастрийское жречество, и поэтому Шапур II был последним правителем, который провозглашал себя богом. Во время правления Шапура II надпись «маздаяснийский владыка, царь царей Ирана и не-Ирана, происходящий от язата» начинает исчезать с монет Сасанидов.

При Шапуре II чеканились медные, серебряные и золотые монеты, включая необычное количество медной монеты, перечеканенной из римских медяков, предположительно захваченных персами в качестве военных трофеев. Вес основного номинала золотых монет (динар) был снижен с 7,20 г до 4,20 г, что близко, хотя и несколько легче римского солида (теоретический вес 4,54 г, на практике — 4,4 г). Начиная с Шапура II, шахи изображались с апезаком (нагрудное украшение в виде медальона, укреплённого на ремнях посередине груди и через плечи).

Один из рельефов Бишапура (первый по правому берегу реки Руд-е Шапур). В литературе данный рельеф нередко относят к Шапуру II, хотя есть предположения, что это — рельеф Нарсе

Шапур II основал несколько городов, обращая особое внимание на территорию бывшего Кушанского царства, где римские военнопленные были поселены в царском городе Ираншахр-Шапур. Он также значительно перестроил и расширил город Нив-Шапур (что означает «Благой Шапур», совр. Нишапур). Этот город был важен и для зороастрийцев, поскольку на близлежащей горе Риванд был расположен один из великих священных огней Ирана — Адур-Бурзен-Михр. После того как в 363 году город Нисибин по договору отошёл к персам сроком на 120 лет и был оставлен населявшими его римскими жителями, Шапур II заселил его людьми из городов Истахра и Исфахана (Табари, стр. 62). Другими городами, приписываемыми ему, являются Вазург-Шапур (Buzurj-šāpur), недалеко от Багдада, на западной стороне реки Тигр; Иран-хварра-Шапур, т. е. Сузы, и храм огня под названием Sroš-āzarān, сред. перс. Sroš-ādurān (Ḥamza Eṣfahāni, стр. 50-51). Другие города, связанные с ним, являются Пероз-Шапур (Анбар); Šādrawān-šuštar в Хузестане; Bawān, Храм огня в Jorwān в Исфахан; и Frašāpur или Farršāpur в Синде (Ebn Аль Balḵi, стр. 72-73).

Рельеф Шапура II (или Арташира II). Ормазд (справа) вручает царю диадему с лентами. Слева на цветке лотоса — Митра. Так-е Бостан

Именно с этого момента исторические памятники Сасанидов начинают исчезать из Персиды, а смещаются к северо-западу, ближе к новой столице Ктесифону и в Хузестан, где, по словам ат-Табари Шапур II провёл большую часть своей жизни. Художественный стиль этих памятников существенно отличаются от тех, что изготавливались в Персиде. Изображение Митры становится более заметным, также как и Ормазда. Видимо, более почитаемой становится Анахита, и в Сасанидском искусстве появляются её символы — плоды, цветы, голуби, павлины и так далее.

Так-е Бостан: рельеф с изображениями Шапура II (справа) и Шапура III (слева)

Некоторые историки предполагают, что скальный рельеф в Так-е Бостан (на северо-восточной окраине современного Керманшаха) изображает Шапура II, празднующего триумф в честь своей победы над римским императором Юлианом. Шах изображён попирающим ногами лежащую ничком бородатую фигуру. На поверженной фигуре одеты вроде бы штаны, чего не должно быть у римлян, но диадема совершенно римская. Диадемы такого типа римские императоры стали носить как раз в IV веке. С учётом данного обстоятельства можно предположить, что поверженный — правитель римлян. Если это не аллегория, им мог быть только Юлиан Отступник, ибо никакой другой император не погиб в описанное время на Востоке.

На другом рельефе из Так-е Бостана фигура слева бесспорно изображает Шапура как это следует из надписи размещённой рядом с изображением.

Предположительно, что со времени правления Шапура в качестве царской пропаганды вошли серебряные блюда, отчасти заменив наскальные рельефы.

У Фирдоуси пересказана легенда о том, как Шапур, желая воочию увидеть мощь Рима, переоделся купцом и прибыл ко двору цезаря. Там его опознал перебежчик, и шахиншах подвергся унизительному плену — завернули в сырую ослиную шкуру и, когда она высохла, Шапур оказался заключённым в твёрдый панцирь; а против Ирана римляне пошли войной. Но рабыня-персиянка помогла шаху освободится, и тот бежал, добрался домой и выбил римлян из страны, пленив императора (Шахнаме. VII, стр. 228-245). История эта отражает не факты (ничего подобного не было), а атмосферу отношений Ирана с его западными соседями.

Сасаниды
Предшественник: Атурнарсе	шахиншах Ирана и не-Ирана 309 — 379 (правил 70 лет)	Преемник: Арташир II

• Шапур (имя)

• Сапор // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Энциклопедия Ираника: Шапур I
• Скальные рельефы Сасанидов

• Дашков С. Б. Цари царей — Сасаниды. История Ирана III — VII вв. в легендах, исторических хрониках и современных исследованиях. — М.: СМИ-АЗИЯ, 2008. — 352 с. — 4000 экз. — ISBN 978-5-91660-001-8.
• Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана. — М.: Издательство восточной литературы, 1961. — 444 с.
• Аммиан Марцеллин. История. — СПб., 1996.
• Фавст Бузанд. История Армении Фавстоса Бузанда / Пер. с арм. М. А. Геворгяна. — Ер., 1953.
• Бартольд В. В. Иран. Исторический обзор // Бартольд В. В. Сочинения в 9 томах. — Т. 7. — М., 1971.
• Вус О. В. [https://cyberleninka.ru/article/n/yulian-apostat-persidskiy-pohod-i-zagadka-bitvy-u-tummara-26-iyunya-363-g Юлиан Апостат. Персидский поход и загадка битвы у Туммара 26 июня 363 г.[ // МАИАСП. 2019. — Вып. 11. — С. 271—299.
• Дмитриев В. А. «Всадники в сверкающей броне»: Военное дело сасанидского Ирана и история римско-персидских войн. — СПб., 2008.
• Дмитриев В. А. Сасанидское государство в известиях римского историка Аммиана Марцеллина // Вестник Псковского государственного педагогического университета. Серия «Социально-гуманитарные и психолого-педагогические науки». 2008. — Вып. 3. — С. 12—23.
• Дмитриев В. А. Состав персидской армии IV в. н. э. в известиях римского историка Аммиана Марцеллина // Метаморфозы истории. Альманах. — Вып. 3. — Псков, 2003.
• Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана. — М., 1961.
• Иностранцев К. А. Сасанидские этюды. — СПб., 1909.
• История Востока. Т. 2. Восток в средние века. — М., 2000.
• Закавказье и сопредельные страны между Ираном и Римом. Христианизация Закавказья // История древнего мира. Кн. 3. Упадок древних обществ / Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, С. И. Свенцицикой. — М., 1982.
• Луконин В. Г. Сасанидская держава в III—V вв. // История древнего мира. Кн. 3. Упадок древних обществ / Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, С. И. Свенцицикой. — М., 1982.
• Луконин В. Г. Древний и раннесредневековый Иран. Очерки истории культуры. — М., 1987.
• Периханян А. Г. Общество и право Ирана в парфянский и сасанидский периоды. — М., 1983.
• Фрай Р. Н. Наследие Ирана. — М., 1972.
• Blockly R.C. Ammianus Marcellinus on the Persian invasion of A.D. 359 // Phoenix. 1988. Vol. 52.
• Brok M.F.A. De persische Expeditie van Keiser Julianus volgens Ammianus Marcellinus. — Groningen, 1959.
• Bury J.B. The date of the battle of Singara // Byzantinische Zeitschrieft. 1896. — Bd. 5. — Hft. 2.
• Chalmers W.R. Eunapius, Ammianus Marcellinus and Zosimus on Julian’s Persian expedition // Classical Quarterly. 1960. Vol. 10 (54).
• Cambridge history of Iran. Vol. 3 (1). The Seleucid, Parthian and Sasanian periods / Ed. By E. Yarshater. — Cambridge; L.; N. Y.; New Rochelle; Melbourne; Sydney, 1983.
• Christensen A. L’Iran sous les Sassanides. — Copenhague, 1944.
• Frye R.N. The History of Ancient Iran. — Münch., 1984.
• Justi F. Iranisches Namenbuch. — Marburg, 1895. — S. 285.
• Paterson W.F. The Sassanids // The Journal of the Society of Archer-Antiquaries. 1969. — Vol. 12.
• Seeck O. Sapor (II) // Pauly’s Real-Encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. Reihe 2. Hbd 2. 1920.
• Sykes P. A history of Persia. — Vol. 1. — L., 1921.
• Tafazzoli A. Sasanian society: Warriors, scribes, dehqāns. — N. Y., 2000.