Сандхьяванданам

Сандхьяванданам (санскр. संध्यावन्दन IAST: saṃdhyāvandana) — ежедневная религиозная практика в индуизме, которую совершают только прошедшие ритуал Упанаяна (одевание священного шнура, IAST: yajñopavītam) и получившие подробные инструкции от Гуру. Совершается обычно три раза в день:

1. Пратахсамдхья— санскр. प्रातःसंध्या IAST: prātaḥsaṃdhyā— утренняя, на рассвете;
2. Махьяника— санскр. माध्याह्निक IAST: mādhyānika— дневная, в полдень;
3. Саямсамдхья— санскр. सायंसंध्या IAST: sāyaṃsaṃdhyā— вечерняя, на закате.

Состав

Сандхьяванданам, как ритуальная практика, состоит из нескольких последовательно выполняемых ритуальных компонентов, которые отличаются в различных ведийских шакхах. Читаемый ритуальный текст Сандхьяванданам состоит из различных фрагментов Вед и зависит от принадлежности практикующего к той или иной брахманической шакхе. Основным моментом ритуала является рецитация Гаятри-мантры — традиционно читается 32, 64 или 108 раз: количество зависит от предписаний шакхи и от конкретных указаний Гуру. В состав ритуала входят также и некоторые другие обряды — подготовительные и очистительные — предназначенные предотвратить отвлечение ума и сконцентрировать выполняющего ритуал на самом ритуале. В состав этих вспомогательных обрядов обычно включается возлияние воды грахам (божествам планет), ритуалы искупления за невыполнение Сандхьяванданам и другие ритуальные практики предписываемые шакхой. Одним из наиболее важных ритуалов, обычно включаемых в Сандхьяванданам, является: поклонение солнцу как Митре утром; поклонение Варуне в дневное или вечернее время; поклонение Агни в вечернее время.

Существует несколько несколько последовательностей совершения ритуала Сандхьяванданам — эти последовательности зависят от принадлежно к конкретной шакхе.

#Компонент ритуала[2]Название на санскритеОписание
1.Ачаманамсанскр. आचमन, IAST: ācamanaОчистительный ритуал, в котором под чтение различных мантр человек совершает три маленьких глотка воды из правой ладони.
2.Пранаямасанскр. प्राणायाम, IAST: prāṇāyāmaРегулировка дыхания согласно традиционным предписаниям для успокоения и создания внутренней гармонии с использованием мантр.
3.Джалапрашанам (или Марджанам)санскр. जलप्राशन, IAST: jalaprAzana / санскр. मार्जनं, IAST: mArjanaMОсвящение мантрами воды с призыванием всех вод земли, которые являются причиной возникновения и сохранения всех форм жизни; окропление, с чтением мантр, водою себя и окружающего пространства для гармонизации со Вселенной.
4.Аргхьяпраданамсанскр. अर्घ्यप्रदानं, IAST: arghyapradAnaMПредложение и/или возлияние воды различным божествам.
5.Гаятри-джапамсанскр. गायत्रीजप, IAST: gāyatrī-japaЦентральный момент ритуала. Призыв и восхваление богини Гаятри, рецитация Гаятри-мантры.
6.Упастханасанскр. उपस्थान , IAST: upasthAnaПовторное почитание богини, медитация на неё.
7Абхиваданасанскр. अभिवादन, IAST: abhivAdanaЗавершение поклонения богине. Прощание с ней; благодарность за приход; выражается надежда, что она не откажется прийти снова.
8.Бхагавадапраясанскр. भगवदप्रय, IAST: bhagavadaprayaЗавершение ритуала. Просится защита от зла, испрашивается прощение за нечаянно совершённые в процессе ритуала ошибки. Возносятся молитвы к Сурье (или Варуне или Агни — в зависимости от времени суток) и к богам.
#Компонент ритуала[3]Название на санскритеОписание
1.Ачаманамсанскр. आचमनं, IAST: ācamanaОчистительный ритуал, в котором под чтение различных мантр человек совершает три маленьких глотка воды из правой ладони.
2.Апамарджанамсанскр. अपमार्जनं, IAST: apamārjanaMОсвящение мантрами воды с призыванием всех вод земли, которые являются причиной возникновения и сохранения всех форм жизни; окропление, с чтением мантр, водою себя и окружающего пространства для сонастройки со Вселенной.
3.Пранаямасанскр. प्राणायाम, IAST: prāṇāyāmaРегулировка дыхания согласно традиционным предписаниям для успокоения и создания внутренней гармонии с использованием мантр.
4.Пунар-ачаманамсанскр. पुन र्आचमनं, IAST: punar-ācamanaПовторение пункта 1 с некоторыми дополнениями, которые варьируются в зависимости от времени суток (обращение к Сурье утром; к Варуне — в полдень; к Агни — вечером).
5.Пунар-марджанамсанскр. पुन मार्जनं, IAST: mArjanaMПовторение пункта 2 с чтением Гаятри-мантры и других мантр ради достижения благосостояния и духовного совершенствования в этом и других мирах.
6.Агхамаршанамсанскр. अघमर्षण, IAST: aghamarSaNaРецитация так называемых «мантр творения» для осознавания себя частью Вселенной и удаления ограничения личности (ахамкары).
7.Сурья-упастханасанскр. सूर्य उपस्थान, IAST: sUrya-upasthAnaПризывание и молитвы к Сурье; в эту часть часто включается Сурья-намаскара[4]
8.Гаятри-упастханасанскр. गायत्री उपस्थान, IAST: gāyatrī-upasthAnaОсновная часть Сандхьяванданам. В ней читаются фрагменты хвалебных гимнов к богине Гаятри — в них богиня восхваляется как источник вед, миров и как Верховное Божество; параллельно выполняется анга-ньяса[5], при этом читается Гаятри-мантра (с обязательным чтением махавьярти IAST: bhūr bhuvaḥ svaḥ). Затем идёт джапа Гаятри-мантры и медитация на богиню.
9.Висарджанасанскр. विसर्जन, IAST: visarjanaПрощание с богиней. Читаются фрагменты из вед с восхвалением богини, её благодарят за приход и выражается надежда, что она не откажется прийти снова.
10.Антья-пракарананисанскр. अन्त्य प्रकरनानि, IAST: antya-prakarananiЗавершение ритуала Сандхяванданам. Просится защита от зла, испрашивается прощение за нечаянно совершённые в процессе ритуала ошибки. Возносятся молитвы к Сурье (или Варуне или Агни — в зависимости от времени суток) и к богам.

Кроме действий, описанных выше, в состав Сандхьяванданам может включаться яджна (в укороченном формате), рецитация и джапа мантр, не входящих в традиционный формат ритуала, и религиозные ритуалы почитания ишта-деваты проводящего ритуал. Кроме того, в зависимости от принадлежности к одному из религиозных течений индуизма — вишнуизму, шиваизму и т. д., — текст может быть дополнен соответствующими духу течения мантрами, гимнами и ритуальными действиями. Но, вероятнее всего, ритуал Сандхьяванданам оказал наибольшее влияние на шактийские школы — в качестве такого свидетельства можно привести значительный фрагмент из Деви-бхагавата-пураны (XII, 1-7), который целиком посвящён богине Гаятри, практикам Гаятри-мантры; приводятся Гаятри-кавача (XII, 4), Гаятри-стотра (XII, 5) и Гаятри-сахасранама (XII, 6). 7-я глава целиком посвящена предписаниям передачи Гаятри-мантры от Гуру ученику.

Шивапрасад Бхаттачарья называет Сандхьяванданам «Индийским сводом литургических молитв» [6]

Этимология

Слово «Сандхьяванданам» является сложносоставным словом, состоящим из слов:

  • IAST: saṃdhyā — союз, единение. В данном контексте имеется в виду «союз дня и ночи», имеющий быть место во время утренних и вечерних сумерек[7][8]; также это слово имеет смысл «ежедневная практика», что означает ежедневные утренние и вечерние обряды;[9][10]
  • IAST: vandana — служение, поклонение.[11]

Литература
  • Balu, Meenakshi. Rig Vaeda Trikaala Sandhyaavandanam (неопр.). — Chennai: MB Publishers, 2006. — ISBN 81-8124071-5. (fourth revised & enlarged edition).
  • Apte, Vaman Shivram. The Practical Sanskrit Dictionary (неопр.). — Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1965. — ISBN 81-208-0567-4. (fourth revised & enlarged edition).
  • Sarvepalli Radhakrishnan. The Cultural Heritage of India (неопр.). — Calcutta: The Ramakrishna Mission Institute of Culture, 1956. Second edition, four volumes, revised and enlarged, 1956 (volume IV).
  • Taimni, I. K. Gāyatrī (неопр.). — Adyar, Chennai, India: The Theosophical Publishing House, 1978. — ISBN 81-7059-084-1. (Second Revised Edition).
  • Девибхагавата-пурана. Книга XII-я. Перевод с санскрита, предисловие и комментарий А.Игнатьева. Калининград, 2011.

Примечания
  1. Традиционная рецитация шраута-брахманами в соответствии с Кришна Яджур-ведой. В части I до 07:08 идёт вступление и краткое описание на телугу
  2. Согласно списку, приводимому в en:Sandhyavandanam
  3. Согласно Aavani-avittam Архивная копия от 16 марта 2012 на Wayback Machine, Japa vidhi and mantra for Sandhya vandanam Yagnopavitha dharana mantram Kamokarishi Japam Sankalpam Gayatri japa sankalpam. 2005
  4. Группа из 12-ти мантр, обращённых к различным ликам Сурьи. Не имеет отношения к гимнастическому комплексу с тем же названием.
  5. Ладонь (ладони), сложенная по типу мудр, касается определённых частей тела с произношением специализированных мантр. Посредством совершения ньясы божество визуализируется в теле и обожествляет тело. Данная практика позднее получила широкое распространение в тантрических направлениях шиваизма и шактизма, где ньяса стала важным элементом духовной и ритуальной практики. Практика ньяс так же была распространена на ритуальную практику чтения кавач Подробнее см.: Артур Авалон. Введение в Маханирвана-тантру. Архивная копия от 19 октября 2012 на Wayback Machine
  6. For definition see: Bhattacharyya, Sivaprasad. «Indian Hymnology», in: Radhakrishnan (CHI, 1956), volume 4, p. 474.
  7. For derivation of compound IAST: saṃdhyā and definition as morning and evening prayers, see: Apte, p. 957.
  8. For IAST: saṃdhyā as juncture of the two divisions of the day (morning and evening), and also defined as «the religious acts performed by Brahmans and twice-born men at the above three divisions of the day» see: Monier-Williams, p. 1145, middle column.
  9. For definition of IAST: saṃdhyā as «twilight devotions, morning or evening prayers» see: Macdonell, p. 334.
  10. For use of the term IAST: saṃdhyā as meaning «daily practice» see: Taimni, p. 7.
  11. For definition of IAST: vandanam as worship see: Apte, p. 829.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.