Шраута

Современными традициями шраута являются:

• Ригведа — Ашвалаяна и Шанкхаяна (Каушитаки)
• Самаведа — Джайминия, Каутхума, Ранаяния
• Кришна-Яджурведа — Баудхаяна, Вадхула, Манава, Бхарадваджа, Апастамбха, Хираньякешин и Вайкханаса (वैखानसः)
• Шукла-Яджурведа — Катьяяна
• Атхарваведа — Каушика и Пайппалада

Традиция шраута основана на Ведах и придаёт большое значение ритуальным практикам, которые в основном состоят из яджн. Яджны делятся на две категории:

1. Нитья-карма
2. Камья-карма

Нитья-карма — это те яджны, которые должны проводиться ежедневно или по особым случаям. Камья-карма — это такой вид яджн, которые совершаются с определённой целью — вызывание дождя, приумножения поголовья крупного рогатого скота, обретение высокого положения в обществе или рождение сына (яджна путракамешти).

Пантеон традиции шраута состоит из различных богов и богинь, которых называют дэвами. Они представляют различные силы природы и обожествлённые социальные понятия. Например, одним из аспектов дэвы огня Агни является пламя. В более недавнем, своеобразном толковании, пламя олицетворяет психологическую силу, силу воли, связанную с Агни, который выступает как бог воли[2].

Так как шраута сосредоточена на совершении ведийских ритуалов, её пантеон в основном состоит из богов «Ригведы» и отличается от обычного пуранического индуизма. Наиболее важными богами являются Агни, Индра и Сома, а также Вишведевы, Ашвины, Ушас, Сурья, Савитр, Парджанья, Рудра и Сарасвати[3].

Слово шраута происходит от слова шрути, которое означает «услышанное». Знание в традиции шраута передавалось устно от учителя (гуру) к ученику (шишья). Ведийские учёные начали использовать манускрипты для передачи знания Вед только в Средние века, а печатную литературу — после прихода западной филологии в Британскую Индию. Письменная передача знания была всегда второстепенной — главная роль уделялась заучиванию текстов наизусть.

В устной традиции Вед существуют несколько способов повторения и пения, обучение которым начинается с самхита-патхи. В данном случае патха выступает как один из способов повторения. К другим методам относятся: «пада», «крама», «джата», «мала», «шикха», «рекха», «дхванджа», «данда», «ратха», «гхана» и др.

Некоторых декламаторов Вед называют «гханапатхины» — они обучились искусству повторения текста до высокого уровня, называемого «гхана». «Патхин» означает «тот, кто освоил патху». Гханапатхины используют различные методы повторения мантр. Разные методы также используются в других способах повторения, таких как крама, джата, шикха, мала и др. Основной целью в этих методах является строгое соблюдение правил произношения — произношение каждого слога мантры должно быть безукоризненно[4].

На сегодняшний день традиция шраута более всего развита в Южной Индии. Группы, принадлежащие к ней, присутствуют в штатах Тамилнад, Керала, Карнатака и Андхра-Прадеш, а также местами в Махараштре, Уттар-Прадеш и в некоторых других штатах. Наиболее известной из этих групп являются брахманы намбудири из Кералы, чьи традиции были изучены и документированы Фрицем Шталем. В современном индуизме традиция смрити гораздо более широко распространена, чем шраута. Следование одной традиции не исключает возможность практиковать другую — многие адепты смрити продолжают проводить ведийские ритуалы и яджны.

На дому принято проводить аупасану[5]. Особое значение в традиции шраута придаётся агнихотре (того, кто проводит обряд агнихотры, называют агнихотрин (अग्निहोत्रिन् agnihotrin)), жертвоприношениям на новолуние и полнолуние, а также некоторым более сложным ритуалам.

• Смартизм
• Шраута-сутры

• Шраута // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Essentials of Krishna and Shukla Yajurveda — RL Kashyap; SAKSI, Bangalore, Karnataka
• Корнеева, Наталья Афанасьевна, Шраута-ритуалы — текстовая традиция и реальность // iocs.hse.ru

• Namboothiri Websites Trust