Ришар из Пуату

Его главный исторический труд носит название «Хроники Ришара из Пуатье, клюнийского монаха, составленной на основе разнообразных источников» (лат. Chronica Richardi Pictauiensis, monachus cluniacensis de diuersis libris collecta), что само по себе уже указывает на её компилятивный характер. В предисловии автор сам даёт подробный перечень авторов, на труды которых опирался: Тит Ливий, Иосиф Флавий, Гай Светоний Транквилл, Луций Анней Флор, Егесипп, Марк Юниан Юстин, Флавий Евтропий, Иероним Стридонский, Павел Орозий, Аврелий Августин, Гильда Премудрый, Григорий Турский, Исидор Севильский, Беда Достопочтенный, Павел Диакон, Теодульф, Фрекульф, Адон Виеннский, Анастасий Библиотекарь, Эмуан из Флёри[18] и др.

Однако, невзирая на подобную открытость Ришара, анализ его сочинения показывает, что, к примеру, сведения Светония или Эмуана он черпает только из вторых рук, многие же из остальных своих источников, вроде фантастического «Романа об Александре», содержащего вымышленное письмо полководца к Аристотелю, он цитирует лишь изредка или просто упоминает. В то же время, ряд сведений заимствован им из трудов неупомянутых авторов, например, «Естественной истории» Плиния Старшего или «Собрания достопамятностей» Гая Юлия Солина[19].

Это создаёт впечатление, что внушительный перечень вышеназванных имён приводился Ришаром главным образом с целью придания значимости собственному сочинению, создававшемуся в нетрадиционном для клюнийцев жанре «универсальных», или всемирных хроник[20]. Вместе с тем, в дополнение к источникам, цитируемым явно, он явно опирается на труды некоторых неупомянутых им современников, включая «Деяния франков» Раймунда Ажильского (1105) и «Иерусалимскую историю» Фульхерия Шартрского (1127)[21], откуда берёт сведения о крестовых походах, а также «Историю королей Британии» Гальфрида Монмутского (1136), где черпает сведения о легендарном Артуре. Современные исследователи прослеживают в тексте его хроники следы использования трудов не менее 42 известных им авторов[22].

Хроника Ришара дошла до нас в трёх редакциях, первая из которых обозревает события с сотворения мира до 1153 года и представлена манускриптом второй пол. XII века из собрания Кольбера Национальной библиотеки Франции (MS Latin 5014), вторая продолжает их до 1162 года и представлена рукописью XIII века из собрания королевы Кристины Ватиканской библиотеки (MS Ottoboni 481), и, наконец, третья доводит изложение до 1171 года и представлена датируемым XIII-м столетием манускриптом MS 4934 также из парижского собрания[23]. Видимо, после смерти автора анонимным продолжателем хроника дополнена была до 1174 года, и в XIII и XIV веках получила ещё несколько продолжений.

Разнообразие использованных в хронике материалов придаёт ей экзотический вид, ничем не напоминающий привычное летописное сочинение. Очевидно, что, будучи довольно начинанным для своего времени человеком, пользовавшимся обширными собраниями клюнийских библиотек, Ришар не имел ещё понятия об исторической критике и не пытался составить целостную картину эпохи, тем более отличить истинное от ложного. Вместо этого он лишь механически сопоставлял рассказы разных авторов об одном и том же событии или персонаже, даже если они друг другу противоречили. К примеру, он указывает различные периоды правления императоров или королей, в зависимости от того, предпочтёт ли читатель данные Флавия, Юстина, Иеронима или Орозия. Значительное место уделяется в хронике разным пророчествам, извлечённым из Священного писания или «Жизни Мерлина» Гальфрида Монмутского, причём почти всегда указывается, когда и каким образом они сбылись. Подобный интерес был характерен для собратьев-клюнийцев Ришара, стремившихся проследить в последовательности исторических событий нити божественного замысла, как это выражено, к примеру, в хронике Рауля Глабера (ум. 1047), использованной им в качестве образца[24].

В предисловии Ришар заявляет своей целью описать всю историю человечества от Адама и Евы в Эдемском саду до его собственного времени. «Поэтому, — пишет он, — мне приятно сообщить потомкам пускай и не всё, но то немногое, что смог я узнать о событиях, предшествовавших нашим временам, о том, что происходило тогда в разных частях света. Всё это хотя зачастую и было несопоставимым, следовало, тем не менее, божественному замыслу». Своей непосредственной задачей он видит не анализ причин или оценку фактов, а лишь тщательную фиксацию «знамений или бедствий, солнечных или лунных затмений, а также некоторых выдающихся людей, прославивших то или иное правление». Сосредоточившись на делах в христианских странах с упором на Францию, он сообщает немало сведений по истории классической античности и Древнего Востока, стараясь иллюстрировать ими в рамках клюнийской традиции библейские тексты. Предметом его интереса является деятельность не только ветхозаветных царей, ассирийских владык и римских понтификов, но и мифического трояца Энея и его легендарного потомка Брута, а также Ромула и Рема, Кира Персидского, Александра Македонского, Юлия Цезаря, императора Константина I, короля Артура, пророка Мухаммеда, Карла Мартелла и Карла Великого.

Ранние разделы хроники, основанные, главным образом, на трудах Исидора Севильского и Адона Виеннского, представляют меньшую историческую ценность, чем более поздние, подробнее касающиеся событий во Франции, с явным интересом к Пуату и англонормандской монархии[12]. Заключительные разделы содержат немало интересных свидетельств, под 1096 годом, к примеру, сообщается не только о подготовке Первого крестового похода, но и о еврейском погроме, учинённом в Руане его участниками: «Прежде чем добраться до этих мест, крестоносцы не раз устраивали массовые избиения иудеев, во время которых уничтожили почти всё еврейское население Галлии, за исключением тех, кто согласился принять христианство. При этом они заявляли, что было бы несправедливо оставить в живых врагов Христа на родине, если уж они взялись за оружие, чтобы изгнать неверных из Святой земли»[25]. А под 1142-м рассказывается о поэте Гугоне Примасе Орлеанском (1095—1160), причём тоном, характерным скорее не для хроник, а для традиционных жизнеписаний трубадуров, выдавая явное знакомство автора с не дошедшими до нас произведениями последнего[26].

Ришар из Пуату стал одним из первых французских летописцев нового поколения, создавших универсальную хронику. Во франкоязычных регионах жанр этот угас уже после каролингских историописателей вроде Фрекульфа и Адона Вьеннского, в XII-м же столетии интерес к сочинениям подобного рода отвергнут был трактатом Гуго Сен-Викторского «De tribus maximis excstantiis gestorum», на который Ришар ссылается в своём предисловии, где об истории говорится как об инструменте, полезном для тренировки разума, а также как о подготовительном материале для других исследований. Вслед за Гуго, он называет историю «ребячеством», или «пустячками» (лат. puerilia), пригодными для наставления отроков, но не зрелых мужей[24].

Около 1173 года Ришар составил также «Каталог пап» (лат. Catalogus Romanorum Pontificum)[27], в изданиях, как правило, прилагающийся к его хронике, краткие статьи которого содержат информацию о происхождении, времени и продолжительности понтификата, а также отметивших его событиях, таких как совершенные чудеса, участие в соборах и пр. Позднейшими продолжателями текст его был дополнен до XIII века, и в расширенном виде включался в более поздние хроники. По мнению Ингеборги Шнак, этот каталог является необходимым источником для по истории связей клюнийского духовенства со Святым престолом и римской коллегией кардиналов.

Помимо жизнеописания римского папы Александра II (1061—1073)[12], перу Ришара принадлежат также два кратких латинских сочинения о римской курии, «О семи епископах, являющихся викариями папы» и «О семи епископах и диаконах помогающих папе служить мессу», в которых описываются необходимые достоинства и перечисляются обязанности высших служителей Святого Престола.

Антикварий XVI столетия Джон Бейл приписывал Ришару, в общей сложности, семь стихотворений, хотя современный издатель его поэзии Б. Скотт подвергает сомнению авторство хрониста в отношении некоторых из них.

В частности, Эли Бержер, помимо вышеназванных стихов об Англии, называл Ришара автором «Плача о разрушении замка Юлиус» (лат. A Lament upon the Destruction of Castle Julius), содержащего красочное описание осады некой твердыни, которую французский исследователь отождествлял с Шателайоном в провинции Они, в 1130 году действительно захваченным и отнятым герцогом Аквитании Гийомом X у своего могущественного вассала Изамбера Последнего, владевшего также островом Иль-д’Экс, после чего роль местной приморской крепости перешла к Ла-Рошели[28].