Варфоломей Луккский

Варфоломей Луккский, или Бартоломео Фиадони (итал. Bartolomeo Fiadóni, лат. Bartholomaeus Lucensis, 1236 или 1240, Лукка — между 13 марта и 2 июня 1327, Торчелло[2][3][4][5]) — итальянский историк, хронист и теолог, монах-доминиканец, ученик и духовник Св. Фомы Аквинского, библиотекарь римского папы Иоанна XXII (1316—1334), автор исторических и богословских сочинений, прозванный за свою большую учёность «Птолемеем из Лукки» (итал. Tolomeo da Lucca, лат. Tholomeus Lucensis).

Варфоломей Луккский
Дата рождения около 1240[1] или около 1236
Место рождения
Дата смерти около 1327[1]
Место смерти
Гражданство (подданство)
Род деятельности богослов, историк
Церковь доминиканцев Сан-Романо в Лукке, вторая половина XIII в.

Биография
Базилика Санта-Мария-Новелла во Флоренции, 1279 г.

Родился около 1236[6] или 1240 года[7][8] в Лукке в семье торговцев среднего достатка. Его отец Райноне имел ещё трёх сыновей, Омодео, Амадео и Пуччо, старший из которых в 1284 году был членом местной купеческой гильдии[5]. В юности вступил в родном городе в Орден проповедников, получив образование в доминиканской школе при монастыре Сан-Романо. Отличаясь благочестием и жаждой знаний, завоевал расположение Святого Фомы Аквинского, став не только его учеником, но и наперсником и духовником. В 1272 году сопровождал Святого Томаса из Рима в Неаполь, где последним основана была новая доминиканская школа. Оставшись в ней преподавать, получил в 1274 году известие о смерти своего учителя в аббатстве Фосса Нуова[9].

Кафедральный собор Нотр-Дам-де-Дом в Авиньоне, XII—XIV вв.

Между 1285 и 1302 годами несколько раз избирался приором доминиканского монастыря Сан-Романо в Лукке, в 1288 году став провинциальным генералом (лат. praedicator generalis) своего ордена[10]. С 1282 по 1303 год много путешествовал по Италии, Южной Франции, Северной Испании и германским землям, собирая материалы для своих исторических сочинений[11]. Под 1282 годом в своих «Анналах» он, к примеру, сообщает о флоте короля Карла Анжуйского, который наблюдал на реке Рона у Тараскона в Провансе[5]. В 1294 году он находился в Перудже, когда избран был папой Целестин V, засвидетельствовал его хиротонию, состоявшуюся 29 августа в Аквиле, а после в Неаполе принял участие в публичной демонстрации, призванной помешать его отставке[5]. В 1301 году он избран был приором монастыря Санта-Мария-Новелла во Флоренции[9].

Собор Санта-Мария-Ассунта на острове Торчелло, IX—XI вв.

В 1309 году отправился в Авиньон, для урегулирования земельных споров между Сан-Романо и графами Доноратико[11], а также подтверждения завещаний, составленных в пользу этого монастыря Агнессой Вольпелли и графиней Капоана[5]. Оставался там при папском дворе в течение девяти лет (1309—1318), служа капелланом сначала у кардинала Леонардо Патрассо, епископа Альбано, а после смерти в 1311 году последнего у кардинала-священника своего ордена Гийома Пьера Годена[7]. В 1310 году сопровождал папское войско, вступившее в Феррару по окончании войны с Венецией, а 12 сентября 1317 года находился в свите Годена, когда тот получил титул кардинала-епископа Сабины[5].

По утверждению историка-доминиканца XVII века Жака Эшара, являлся близким другом и духовником папы Иоанна XXII[9], назначившего его 15 марта 1318 года епископом Торчелло[7]. Но из-за своего противодействия назначению настоятельницей монастыря Cвятого Антония в Торчелло некой Бериолы из венецианской семьи Зенона, вступил в острый конфликт с патриархом Градо Доменико (1318—1332) и в 1321 году был отлучён от церкви, смещён со своей должности, сослан и даже заключён в темницу[7]. 14 марта 1323 года, при поддержке папы Иоанна, ему удалось, наконец, примириться с патриархом и выйти из заключения[6], после чего он вернулся на свою кафедру, и уже 18 июля 1323 года присутствовал при канонизации понтификом Фомы Аквинского в Авиньонском соборе[10].

Скончался между 13 марта и 2 июня 1327 года в монастыре на острове Торчелло[5], где, вероятно, и был погребён.

Сочинения

Является автором, как минимум, восьми известных латинских трудов:

  • «Краткие анналы с 1061 по 1303 год» (лат. Breves Annales ab anno MLXI ad annum MCCCIII), или «Анналы за период 1061—1303» (итал. Annali che trattano il periodo tra il 1061—1303).
  • «Новая история церкви» (лат. Historia Ecclesiastica Nova), или «История церкви, доведённая до 1317 года» (итал. Historia ecclesiastica terminata all'inizio del 1317).
  • «Собрание юридических установлений империи, составленных около 1280 года» (лат. Determinatio compendiosa de iurisdictione imperii composto intorno al 1280), опубликованное в 1909 году Мариусом Краммером[7], в котором подтверждается право прямого вмешательства (лат. potestas directa) папского престола в решения светских властей[6].
  • «Продолжение книги Фомы Аквинского "О правлении государей", адресованной королю Кипра» (лат. De regimine principum ad regem Cypri continuazione di un'opera di Tommaso d'Aquino), написанное в 1300—1302 годах.
  • «Трактат о происхождении, [исторической] преемственности и [нынешнем] состоянии Римской империи» (лат. Tractatus de origine ac translatione et statu Romani imperii, 1308), изданный в 1909 году тем же Краммером.
  • «Трактат о церковной юрисдикции в королевстве Сицилии и Апулии» (лат. Tractatus de iurisdictione ecclesiae super regnum Siciliae et Apuliae, 1314), в котором отстаивается примат духовной власти над светской[10].
  • «Шестоднев» (лат. Exaemeron), содержащий традиционное богословское толкование ветхозаветной Книги Бытия в рамках средневековой экзегетики, стремившейся в полемике с античной наукой объяснить основы мироздания с точки зрения христиаства. Опубликован в 1880 году в Сенисе (Сардиния) П. Т. Мазетти.
  • «Трёхчастная история» (лат. Historia Tripartita), утраченная и известная лишь из упоминаний в его собственных трудах, образцом для которой, возможно, послужило одноимённое сочинение византийского автора второй пол. V века н. э. Феодора Анагноста или римского историка VI века Кассиодора[12].

«О правлении государей»

«Продолжение книги Фомы Аквинского "О правлении государей", адресованной королю Кипра» написано было Варфоломеем в 1300—1302 годах во Флоренции[5]. Дополнив неоконченный философско-политологический труд своего учителя шестой главой книги второй, а также книгами третьей и четвертой, он фактически создал оригинальное собственное сочинение[13], развив вслед за ним учение Аристотеля о государстве, который в своих рассуждениях о природе светской власти различал «dominium regale» и «moden politicum», или «politia», в зависимости от того, доминирует ли правитель над законами или же, подчиняясь им, является их арбитром[14]. В дополнение к этому, Варфоломей проводит различие между «politia recta» и «police oblique», в рамках первой из которых светская власть действительна лишь потому, что соответствует законам, а, следовательно, правители являются, по сути, лишь «слугами людей». Не менее важна его теория отношений между папской и императорской властью, где он, последовательно отстаивая примат первой как исходящей от самого Бога, выходит далеко за рамки мыслей Св. Фомы и со своим жёстким теократизмом присоединяется к современным ему мыслителям-августинцам вроде Эгидия Римского, Гульельмо да Кремона, Джакомо да Витербо и Августина Триумфуса[14].

Научное издание «Продолжения книги Фомы Аквинского о правлении государей» вышло в 1865 году в Парме в 16-м томе трудов Общества Фомы Аквинского, новейшая комментированная его публикация выпущена в 1997 году издательством Пенсильванского университета в Филадельфии под редакцией американского медиевиста профессора университета Мемфиса Джеймса М. Блита, опубликовавшего также в 2009 году посвящённое Варфоломею обстоятельное историко-биографическое и библиографическое исследование.

Исторические труды

Для исследователей Средневековья большое значение имеют исторические сочинения Варфоломея из Лукки, в качестве источников для которых, помимо документов из архивов итальянских и французских монастырей[15], он использовал хронику клюнийского монаха Ришара из Пуату, «Пантеон» Готфрида из Витербо, «Золотую легенду» Якова Ворагинского, «Хронику пап и императоров» Мартина Опавского, анонимные «Деяния лукканцев» (лат. Gesta Lucanorum), а также утраченные «Деяния флорентийцев» (лат. Gesta Florentinorum), «Войны лукканцев с пизанцами» (лат. De bellis Lucanorum et Pisanorum) и выписки из реестров Луккской коммуны[8][11].

У историков доминиканского ордена пользовались авторитетом компилятивные «Краткие анналы» (лат. Breves Annales) Варфоломея, первая версия которых закончена была им между 1303 и 1305 годами, после возвращения из Флоренции в монастырь Сан-Романо в Лукке[8], а окончательная составлена в последнем в 1307 году[9]. Анналы содержат погодное изложение событий мировой истории с 1061 по 1303 год, с упором на итальянские земли и особенно происходившие в Лукке, и после смерти Варфоломея дополнены были анонимными продолжателями до 1394 года[16]. Начиная с 1260 года некоторые из их сообщений, из-за использования утраченных позже источников, являются уникальными[6]. В настоящее время известны четыре их полных рукописи XIV—XV вв., хранящиеся в Государственном архиве и муниципальной библиотеке г. Лукки[17].

«Новая история церкви» (лат. Historia Ecclesiastica Nova), составленная не позже 1317 года в Авиньоне по инициативе кардинала Гийома Пьера Годена[5], излагает в двадцати четырех книгах события начиная с Рождества Христова до 1294 года, а с учётом приложенных к ней биографий римских пап Бонифация VIII, Бенедикта XI и Климента V, авторство Варфоломея в отношении которых оспаривается, и до 1314 года. Несмотря на наличие в этом сочинении анекдотов и легенд, вроде заимствованного у Мартина Поляка предания о папессе Иоанне, оно содержит достоверные сведения о жизни римских пап XIII — начала XIV века, основанные на документальных данных и свидетельствах очевидцев[9]. Немалый интерес представляют и содержащиеся в нём факты биографии Фомы Аквинского, в частности, касающиеся преподавательской деятельности в организованном им в Риме при доминиканском монастыре Санта-Сабина «Studium Generale» (ныне Папский университет Святого Фомы Аквинского). Главы 11—15 книги XXIII-й включают список трудов Св. Фомы, вероятно, составленный в Авиньоне ещё в 1309 году[5].

Среди сообщений Варфоломея о событиях в иностранных государствах заслуживает внимания его уникальный рассказ о бегстве византийского императора Алексея III Ангела из осаждённого крестоносцами Константинополя сначала в Адрианополь, затем в Херсонес, а оттуда на Русь в Галицко-Волынское княжество, ошибочно датированном не 1203-м, а 1200 годом:

«В захваченном же городе [Константинополе] с общего согласия франков, нежели даже венецианцев, граф Фландрии [Балдуин] стал императором, о чем повествуют Мартин и Винсент, что произошло с согласия названного понтифика [Иннокентия III]. Указанной империей [Византийской] владели латиняне непрерывно до времени Александра IV, то есть в течение 57 лет, как там говорится. Во время же ее падения правил Аскарий, как пишет Кузентин, который немедля сам направился через Черное море в Херсонес и оттуда отправился в Галатию, которая ныне есть часть Руси»[18].

Сведения Варфоломея использовал в XV столетии в своей «Истории Польши» Ян Длугош, приведя ту же неверную дату и назвав императора тем же именем «Аскарий», но прибавив от себя ремарку о радушном приёме, оказанном беглому базилевсу князем Романом Мстиславичем.

Как явствует из слов самого Варфоломея, располагавшего библиотекой папы Иоанна XXII, а также получавшего на располагавшемся в непосредственной близости от Венеции острове Торчелло устные сведения от самих участников похода на Константинополь, его сообщение о бегстве византийского императора в Херсонес и Галицию заимствовано из сочинения некоего «Кузентина», каковым именем, по мнению немецкого историка-медиевиста Бернгарда Шмайдлера, он называл некоего хрониста из города Козенцы (итал. Cosenza, сиц. Cusenza) в Калабрии, автора возможного продолжения «Анналов» архиепископа Ромуальда из Салернского (ум. 1181), охватывавшего период с 1178 по 1264 год, которым, в частности, мог быть архиепископ Козенцы Томмазо из Лентини (1267—1272), принадлежавший, как и сам хронист, к ордену доминиканцев[19].

Рукописи и издания

В отличие от «Кратких анналов», «Новая история церкви» Варфоломея Луккского, рукопись которой довольно рано попала в папскую библиотеку в Авиньоне, долгое время не пользовалась популярностью у средневековых книжников, хотя ещё между 1333 и 1338 годами её скопировал и дополнил каноник Констанцского собора Генрих Трухзес из Дисенхофена. И лишь в XV столетии, когда два её манускрипта оказались в Испании, она получила признание и при папском дворе в Риме, сделавшись источником для многих церковных хронистов[20]. До нас дошло, как минимум, 16 её рукописей[21], пять наиболее древних из них датируются второй пол. XIV — XV веками и находятся в собраниях Муниципальной библиотеки Кремоны, Баварской государственной библиотеки в Мюнхене, Национальной библиотеки Франции в Париже и библиотеки университета Саламанки[22].

Исторические произведения Варфоломея широко были известны в Европе не только в Позднем Средневековье, о чём свидетельствуют сохранившиеся во многих списках анонимные «Сокращение хроники брата Птолемея из Лукки» (лат. Extractus de chronico Fr. Ptolomaei de Luca) и «Извлечения из хроник брата Птолемея» (лат. Excerpta ex chronicis Fr. Ptolomaei)[9], но и в эпоху Возрождения. В частности, к ним обращался Данте Алигьери, их использовал в своём «Море историй» (лат. Mare historiarum) историк-гуманист Джованни Колонна (1340), автор «Книги о жизни Христа и всех понтификов» (лат. Liber de vita Christi ac omnium pontificum) церковный писатель Бартоломео Платина (1475)[23] и др.

Впервые они были частично напечатаны в 1619 году в Лионе под заглавием «Анналы, или деяния тосканцев» (лат. Annales seu gesta Tuscorum), и полностью опубликованы в 1727 году в Милане церковным историком Лудовико Антонио Муратори, включившим их в 11-й том издававшегося им корпуса «Историописателей Италии». «Краткие анналы» в 1876 году переиздал в VI томе «Документов по истории Италии» (итал. Documenti di Storia Italiana) профессор Флорентийского университета Карло Минутоли под редакцией известного историка, политика и правоведа Марко Табаррини, а в 1930 году их выпустил в VIII томе «Памятников германской истории» (MGH) вышеупомянутый Бернгард Шмайдлер. В 1914 году отрывки из «Новой истории церкви», содержащие биографию папы Климента V, опубликовал в Париже французский историк Гийом Моллат. В начале 2000-х годов готовилось её новейшее полное издание под редакцией председателя научно-консультативного совета Германского Исторического института в Риме, профессора Цюрихского университета Людвига Шмугге.

Изучением богословских трудов Варфоломея в течение многих лет занимаются исследователи из упомянутого выше доминиканского Университета Святого Фомы (лат. Angelicum) в Риме и его иностранных филиалов. Библиография изданий его сочинений и посвящённых ему работ выпущена 1993 году Tоммазо Капелли и Эмилио Панелла в IV томе «Scriptores Ordinis praedicatorum Medii Aevi» (стр. 318-325)[10].

См. также

Примечания
  1. Schmugge L., vari a. FIADONI, Bartolomeo // Dizionario Biografico degli Italiani (итал.) — 1997. — Vol. 47.
  2. Немецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека и др. Record #100958761 // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.
  3. CERL Thesaurus — Консорциум европейских научных библиотек.
  4. Record #73742059 // VIAF — 2012.
  5. Schmugge L. Fiadoni, Bartolomeo // Dizionario Biografico degli Italiani. — Vol. 47. — Roma, 1997.
  6. Fiadóni, Bartolomeo // Treccani. Enciclopedia on line.
  7. Taurisano Innocenzo. Fiadoni, Bartolomeo // Enciclopedia Italiana. — Roma, 1932.
  8. Clavuot O. Ptolemy of Lucca // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Leiden; Boston, 2016.
  9. Schwertner T. Bartholomew of Lucca // Catholic Encyclopedia. — Vol. 2. — New York, 1913.
  10. Ptolomaeus Lucensis // Repertorium «Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters». — Bayerische Staats Bibliothek, 2012.
  11. Morghen R. Fiadoni, Bartolomeo // Enciclopedia Italiana. I Appendice. — Roma, 1938.
  12. Tabarrini M. (ed.). Annales Ptolemaei Lucensis (avvertimento) // Documenti di Storia Italiana. — T. VI. — Florence, 1876. — p. 23.
  13. Варфоломей из Лукки // Богослов.Ru.
  14. Cancelli F. Tolomeo da Lucca // Enciclopedia Dantesca. — Roma, 1970.
  15. Люблинская А. Д. Источниковедение истории средних веков. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1955. — С. 307.
  16. Balzani U. Le cronache italiane del medio evo. — Milano, 1884. — p. 286.
  17. Ptolomaeus Lucensis Annales // Repertorium «Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters».
  18. Майоров А. В. Русь, Византия и Западная Европа: Из истории внешнеполитических и культурных связей XII—XIII вв. — СПб., 2011. — С. 196.
  19. Там же. — С. 197.
  20. Гене Бернар. История и историческая культура Средневекового Запада. — М.: Языки славянской культуры, 2002. — С. 334.
  21. Там же. — С. 290.
  22. Ptolomaeus Lucensis Historia ecclesiastica nova // Repertorium «Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters».
  23. История литературы Италии / Отв. ред. М. Л. Андреев. — Т. 2. Возрождение. — Кн. 1. Век гуманизма. — М.: ИМЛИ РАН, 2007. — C. 150.

Издания
  • Ptolomaei Lucensis ordinis praedicatorum, episcopi postea Torcellani, Historia ecclesiastica a nativitate Christi usque ad annum circiter MCCCXII // Rerum Italicarum Scriptores. Raccolta di fonti, ideata da Ludovico Antonio Muratori. — Tomus XI. — Mediolani: Typographia Societatis Palatinae in Regia Curia, 1727. — coll. 743-1242.
  • Ptolomaei Lucensis, episcopi Torcellensis, Breves Annales ab anno MLXI ad annum MCCCIII // Rerum Italicarum Scriptores. Raccolta di fonti, ideata da Ludovico Antonio Muratori. — Tomus XI. — Mediolani: Typographia Societatis Palatinae in Regia Curia, 1727. — coll. 1245-1306.
  • Cronache dei Secoli XIII e XIV: Annales Ptolemaei Lucensis; Sanzanome Iudicis Gesta Florentinorum; Diario di ser Giovanni di Lemmo da Comugnori; Diario d'Anonimo Fiorentino; Chronicon Tolosani Canonici Faventini. Pubblicati a cura di Marco Tabarrini // Documenti di Storia Italiana. Edizione con la direzione di Carlo Minutoli. — Tomo VI. — Florence: Tip. di M. Cellini e c., 1876. — pp. 1-113.
  • Die Annalen des Tholomeus von Lucca in doppelter Fassung nebst Teilen der Gesta Florentinorum und Gesta Lucanorum. Hrsg. von Bernhard Schmeidler // Monumenta Germaniae Historica. — Tomus VIII. — Berlin: Weidmann, 1930. — xl, 379 p. — (Scriptores rerum germanicarum, Nova Series).
  • Ptolemy of Lucca. On the Government of Rulers (De Regimine Principum). Translated by James M. Blythe. — Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1997. — 320 p. — ISBN 0-8122-3370-0.

Библиография
  • Майоров А. В. Русь, Византия и Западная Европа: Из истории внешнеполитических и культурных связей XII—XIII вв. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2011. — 800 с.: ил. — (Studiorum Slavicorum Orbis). — ISBN 978-5-86007-650-1.

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.