Мейер, Иоганнес

Церковь Св. Екатерины Александрийской в монастыре Санкт-Катариненталь в Дисенхофене (1269)

Монастырь Унтерлинден в Кольмаре, в 1853 году превращённый в музей

Родился около 1422 или 1423 года в Цюрихе[6] в семье зажиточных горожан. В 1432 году, в возрасте 9 или 10 лет, стал послушником местного доминиканского монастыря Предигерклостер (Проповедников)[7]. В 1442 году перебрался в монастырь в Базеле[8], известный своими реформаторами-доминиканцами, где его учителем стал лектор Иоганнес из Майнца (ум. 1457)[9]. Обладая статусом «индивидуального члена» (лат. filius nativus), принадлежал к терциариям ордена и мог нестрого соблюдать его обеты.

После рукоположения служил духовником в различных женских доминиканских монастырях, в частности, в 1454–1458 годах в обители Инзельклостер (Св. Михеля-на-Острове) в Берне, в 1458–1465 в аббатстве Шёненштайнбах в Виттенайме и монастыре Ангельских врат в Гебвиллере (Эльзас), с 1467 года в Силосском монастыре (Св. Доминика Силосского) в Шлеттштадте, с 1473 года в Либенау в Вормсе, а после — в монастыре Санкт-Катариненталь в Дисенхофене. В 1482 году осел в монастыре Благовещения Девы Марии в Адельхаузене (Фрайбург-им-Брайсгау)[10].

Будучи сторонником движения доминиканских обсервантов и последователем таких видных его представителей, как 23-й магистр ордена Раймонд Капуанский (1330–1399), настоятель Шёненштайнбаха Конрад Прусский (1370–1426), нюрнбергский аббат и богослов Иоганнес Нидер (1385–1438) и др., активно участвовал в реформировании монастырской жизни в Тевтонской провинции, считая главной своей задачей приведение её в соответствие канонам, установленным в XIII веке отцами-основателями ордена[7]. Свои преобразования в основном проводил в женских общинах, изредка касаясь некоторых мужских, например во Франкфурте. В Адельхаузене действовал не только в монастыре Благовещения, но и в обителях Св. Агнессы и Св. Марии Магдалины[11]. Также сыграл важную роль в реформировании монастырской жизни во Фрайбурге, Нюрнберге, Кирххайм-унтер-Текке и Унтерлиндене (Кольмар).

Умер 20 июля 1485 года в обители Адельхаузен[12] в должности духовника соборной церкви, где и был погребён. После того как в 1679 году монастырь был разобран захватившими город французами, использовавшими его камни для строительства крепости под руководством знаменитого Вобана, захоронение исчезло.

Известно не менее 12 трудов, бесспорно атрибутированных Иоганнесу Мейеру, дошедших до нас в более-менее полном виде:

• «Книга должностей» (нем. Buch der Ämter, 1454). Сохранилась не менее чем в 8 рукописях второй пол. XV в., хранящихся в городском архиве Фрайбурга-им-Брайсгау, библиотеке земли Баден-Вюртемберг в Карлсруэ, университетских библиотеках Лейпцига и Тюбингена и др. собраниях.
• «Книга преобразований в ордене проповедников» (нем. Buch der Reformacio Predigerordens, 1455). Сохранилась не менее чем в 6 манускриптах примерно того же времени из Баварской государственной библиотеки в Мюнхене, Национальной и университетской библиотеки в Страсбурге, библиотеки монастыря Св. Галла в Санкт-Галлене, государственного архива департамента Верхний Рейн в Кольмаре и др.
• «Каталог приоратов Тевтонской провинции» (лат. Catalogus Priorum provincialium Provinciae Teutoniae, 1454–1517). Сохранилась в единственной автографической рукописи из Университетской библиотеки Базеля.
• «Книга основания и расширения монастыря Святого Михеля-на-Острове» (нем. Buch der stiftung und wider bringung des closter in sant Michels inseln, 1454–1455). Сохранилась в единственной рукописи кон. XV в. из библиотеки Вроцлавского университета.
• «Книга знаменитых мужей ордена проповедников» (лат. Liber de viris illustribus Ordinis Praedicatorum, 1466). Сохранилась в автографической рукописи из Университетской библиотеки Базеля.
• «Основание, восстановление и преобразование женского монастыря Ангельских врат в Гебвиллере» (лат. De fundacione, restauracione ac reformacione monasterii sororum Angelice Porte oppidi Gewilerensis ordinis predicatorum, нем. Über Gründung, Wiederrichtung und Reform des Dominikanerinnenklosters Engelport in Gebweiler, 1466). Известно в единственной рукописи из Университетской библиотеки Базеля.
• «Жизнь братьев ордена проповедников» (нем. Leben der Brüder Predigerordens, 1469). Четыре известные рукописи находятся в Берлинской государственной библиотеке, Баварской государственной библиотеке, Университетской библиотеке Базеля и архиве Фрайбурга.
• «Хроника достопамятных дел, что происходили с самого основания ордена» (лат. Cronica der bepsten so gewesen sint sider anfang brediger ordens, 1470). Сохранилась в трёх рукописях из Берлинской государственной библиотеки, Университетской библиотеки Базеля и архива Фрайбурга.
• «Хроника римских королей и императоров, правивших с самого основания ордена» (нем. Cronica der römischen künigen und keysren, so gewesen sint sider anfang brediger ordens, 1471). Сохранилась в двух манускриптах из Берлинской государственной библиотеки и Университетской библиотеки Базеля.
• «Послание к сёстрам ордена проповедников» (нем. Epistel brieffe zu den swestern brediger ordens, 1471–1472). Сохранилось в двух рукописях второй пол. XV в. из Берлинской государственной библиотеки и архива Фрайбурга.
• «Ранние святые отцы и наставники ордена проповедников из Парижа» (лат. De primis sanctis patribus Parisiensibus doctoribus de ordine fratrum Praedicatorum, 1475). Известно в единственной рукописи из собрания Баварского национального музея в Мюнхене.
• «Краткая хроника ордена проповедников» (лат. Chronica brevis Ordinis Praedicatorum, 1475). Сохранилась в единственной рукописи из того же рукописного собрания[13][14].

Наиболее значительные сочинения Мейера на немецком языке включают «Книгу должностей», написанную в 1454 году в Берне, и «Книгу преобразований в ордене проповедников», составленную предположительно там же в 1455 году[10].

В обеих трудах, опираясь на хроники, трактаты, послания и архивные документы, а также на устные отчёты, беседы и собственный опыт, Мейер не только обстоятельно излагает обязательные правила жизни в реформированном доминиканском монастыре, строго обозначив обязанности каждого члена общины, но и подробно описывает многие аспекты как богослужебной и проповеднической деятельности, так и повседневного быта женских обителей Тевтонской провинции ордена до преобразований 1468 года. Причём, наряду с успехами в преобразованиях, упоминаются и некоторые неудачи, например, в обители Оффенхаузена, с подробным разъяснением их причин.

Основным источником для Мейера послужил латинский трактат «Об обязанностях членов ордена» (лат. De officis ordinis), составленный в середине XIII века пятым генеральным магистром доминиканцев Гумбертом Романским, который он не только перевёл, но и существенно дополнил, переориентировав для использования в женских монастырях.

Каждая из десяти глав «Книги преобразований» посвящена отдельному аспекту жизни и деятельности ордена:

1. Сравнение Доминиканского ордена с другими орденами.
2. Описание путей к очищению тела и души.
3–5. История женской ветви ордена проповедников.
6. Описание и происхождение элементов монашеского облачения.
7. Список женских доминиканских монастырей Тевтонской провинции.
8. Описание существующей в них практики богослужения.
9. Жизнеописания 29 выдающихся деятелей ордена.
10. Перечень свобод и привилегий, дарованных ордену папскими указами.

Новейший английский перевод «Книги преобразований» Иоганнеса Мейера был подготовлен в 2019 году под эгидой Папского института средневековых исследований историком-медиевистом научным сотрудником Института Средневековья Университета Нотр-Дам (Саут-Бенд (Индиана)) Клэр Тейлор Джонс под заглавием «История женщин в эпоху Реформации: Хроники Доминиканских обрядов Иоганнеса Мейера». Помимо обстоятельных комментариев, издание сопровождается обширным авторским введением, содержащим широкую картину социальных, политических и экономических сдвигов в жизни германских земель XV столетия, способствовавших реформированию в них монастырской жизни[15].

Исторические хроники Иоганнеса Мейера, составленные между 1469 и 1471 годами на латыни, отличаются фактологической точностью, но не особенно полны и объективны, трактуя мировые и общегерманские события с точки зрения доминиканцев и рассматривая их, как правило, в связи с деятельностью ордена. В них освещается правление императоров Священной Римской империи, начиная с Фридриха I Барбароссы (1155–1190) и кончая Фридрихом III (1452–1493), деятельность римских пап, начиная с Иннокентия III (1198–1216) и кончая Павлом II (1464–1471), а также первых пяти генеральных магистров ордена проповедников. Сообщения о современных хронисту событиях, включая период орденских реформ второй пол. XV века, местами содержат лакуны, в других случаях информация для них подобрана произвольно, что, вероятно, вызвано как переездами автора из одной обители в другую, так и его личными отношениями с местными церковными и светскими властями.

Неподдельный интерес вызывают сочинения Мейера, посвящённые истории отдельных эльзасских монастырей, в частности, Шёненштайнбах в Виттенайме или Ангельских врат в Гебвиллере, а также жизнеописания наиболее выдающихся деятелей ордена, вошедшие в сборник «Книга знаменитых мужей» (лат. Liber de illustribus viris, 1466). Вместе с тем, исследователи обратили внимание на то, что составленный им список приоратских монастырей доминиканского ордена, сохранившийся в Базельском кодексе, неполон, и обители в Люксембурге, Шлеттштадте, Трире и Ротвайле внесены были в него другой рукой лишь около 1517 года.

Помимо вышеперечисленных работ, Иоганнес Мейер продолжил и дополнил «Хронику визионерок Адельхаузена», составленную около 1318 года настоятельницей монастыря Благовещения Девы Марии в Адельхаузене Анной фон Мюнзинген (ум. 1327), а также отредактировал «Сестринскую книгу» настоятельницы Унтерлинденского монастыря в Кольмаре Катарины фон Геберсвилер (1310–1320) и «Жития сестёр обители Тёсс» Элизабет Штагель из Винтертура (1300–1360)[8].

Некоторые работы Мейера были утрачены ещё в старину и известны лишь по своим названиям, другие, такие как, к примеру, хроника монастыря Инзельклостер (Св. Михеля-на-Острове) в Берне (нем. Chronik des Inselklosters St. Michael in Bern) или «Житие Маргариты Штюлингер» (нем. Vita von Margareth Stülinger), ему лишь приписываются. Значительная часть произведений Мейера должным образом не исследованы и не опубликованы до сих пор. В частности, остаётся предметом дискуссии влияние на творчество Мейера идей Св. Екатерины Сиенской (1347–1380), духовным наставником которой был Раймонд Капуанский.

Энергичный администратор, плодовитый писатель и публицист, но посредственный историк, бесконечно далёкий от каких-либо современных ему гуманистических идей, Иоганнес Мейер, тем не менее, не только оказал значительное влияние на последнюю волну реформ в доминиканском ордене (1474–1500), но и оставил потомкам вполне надёжные свидетельства о преобразованиях в светской, церковной и монастырской жизни своей эпохи.

• Die Chronik der Anna von Munzingen nach der ältesten Abschrift mit Einleitung und fünf Beilagen. Beilage 1. Die Schriften des Johannes Meyer. Hrsg. von Johann König // Freiburger Diözesan-Archiv. — Band 13. — Freiburg im Breisgau: Herder, 1880. — S. 194–210.
• Johannes Meyer. Buch der Reformacio Predigerordens. Hrsg. von B. M. Reichert. — Buch 1–5. — Leipzig: Harrassowitz, 1908–1909. — (Quellen und Forschungen zur Geschichte des Dominikanerordens, 2–3).
• Johannes Meyer. Liber de viris illustribus Ordinis Praedicatorum. Hrsg. von P. von Loë. — Leipzig: Harrassowitz, 1918. — S. 16–72. — (Quellen und Forschungen zur Geschichte des Dominikanerordens in Deutschland, 12).
• Johannes Meyer. Chronica brevis Ordinis Praedicatorum. Hrsg. von H. C. Scheeben. — Vechta, 1933. — S. 23–102. — (Quellen und Forschungen zur Geschichte des Dominikanerordens in Deutschland, 29).
• Das Leben der Brüder Predigerordens von Johann Meyer. Hrsg. von P. Wehbrink // Archiv der Deutschen Dominikaner. — Band 2. — Vechta: Albertus Magnus Verlag, 1939. — S. 99–133.
• Johannes Meyer. Das Amptbuch. Ed. by Sarah Glenn De Maris. — Rome: Angelicum University Press, 2015. — xxxii, 538 p. — ISBN 978-88-88660-66-0. — (Monumenta Ordinis Fratrum Praedicatorum Historica, 31).
• Women's history in the Age of Reformation: Johannes Meyer's chronicle of the Dominican observance. Ed. and transl. by Claire Taylor Jones. — Toronto, Ontario: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 2019. — x, 306 p. — ISBN 978-0-88844-308-3. — (Saint Michael's College mediaeval translations; Mediaeval sources in translation, 58).

• Albert Peter. Johann Meyer, ein oberdeutscher Chronist des 15. Jahrhunderts // Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. — Band XIII (52). — Karlsruhe, 1898. — S. 255–263.
• Albert Peter. Zur Lebensgeschichte der Dominikanerchronisten Johannes Meyer // Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. Neue Folger. — Band XXI (60). — Heidelberg, 1906. — S. 504–510.
• Ries Markus. Meyer, Johannes // Neue Deutsche Biographie. — Band 17. — Berlin: Duncker & Humblot, 1994. — S. 355–356.
• Claudia Heimann. Beobachtungen zur Arbeitsweise von Johannes Meyer OP anhand seiner Aussagen über die Reform der Dominikanerkonvente der Teutonia, besonders der «Natio Austriae» // Archivum Fratrum Praedicatorium. — Band 72. — Rom, 2002. — S. 187–220.
• Wehrli-Johns Martina. Johannes Meyer // Historischen Lexikon der Schweiz. Akademie der Geistes- und Sozialwissenschaften. — Band 8. — Basel: Schwabe AG, 2009. — ISBN 978-3-7965-1908-6.
• Zajchowska Anna. Meyer, Johannes // Encyclopedia of the Medieval Chronicle, ed. by Graeme Dunphy and Cristian Bratu. — Leiden; Boston: Brill, 2016.
• Jones C. T. Writing History to Make History: Johannes Meyer's Chronicles of Reform // Medieval Cantors and their Craft. Music, Liturgy and the Shaping of History, 800–1500. Ed. by K. A. Bugyis, A. B. Kraebel, M. E. Fassler. — Woodbridge: Boydell & Brewer, 2017. — pp. 340–356.

• Die Chronik der Anna von Munzingen. Beilage 1. Die Schriften des Johannes Meyer (фрайбургское издание 1880 г.)