Распятие Иисуса Христа

Распятие Иису́са Христа́ — казнь Иисуса Христа через распятие на кресте, эпизод, венчающий Страсти Христовы и предшествующий погребению и Воскресению Христову.

Распятие Иисуса Христа
Значимый человек Иисус Христос
Персонажи Благоразумный разбойник, Гестас и Иисус Христос
Изображается на Crucifixion[d] и Altötting panorama building[d]
 Медиафайлы на Викискладе
«Распятие с предстоящими», икона новгородской школы, около 1360 года

Крещение и распятие Иисуса Христа — оба эпизода большинством учёных признаются как исторический факт[1][2][3][4][5][6].

Художественное изображение Христа-человека на кресте появляется с конца VII века, после того, как в 692 году собор восточных епископов постановил, чтобы Христа изображали в центре распятия человеком, а не Агнцем Божиим (лат. Агнус Деи), как в предыдущие века, и запретил сопровождать крест, как было общепринято, солнцем и луной, после чего распятие утратило своё символическое значение, став предметом веры и богопочитания с отсылкой лишь к смерти, в данном случае — Иисуса Христа[7].

Евангельское повествование

О распятии Иисуса Христа повествуют все четыре евангелиста, и каждый сообщает свои подробности:

Евангелие Описание
От Матфея
(Мф. 27:33—38) 		И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место, дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить. Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий; и, сидя, стерегли Его там; и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский. Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.
От Марка
(Мк. 15:22—27) 		И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место. И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял. Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять. Был час третий, и распяли Его. И была надпись вины Его: Царь Иудейский. С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую [сторону] Его. И сбылось слово Писания: и к злодеям причтен. Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий! спаси Себя Самого и сойди со креста.
От Луки
(Лк. 23:33—43) 		И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий. И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасёт Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий. Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого. И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский. Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осуждён на то же? и мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твоё! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
От Иоанна
(Ин. 19:17-25) 		И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски. Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский. Пилат отвечал: что я написал, то написал. Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нём жребий, чей будет, — да сбудется речённое в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины. При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.

Историчность

Крещение и распятие Иисуса Христа — признаются большинством учёных как достоверные исторические факты[2][8]. Так, Джеймс Данн заявляет, что данные «два факта из жизни Иисуса требуют почти всеобщего согласия», ведь «занимают высокое место в шкале исторических фактов, которые не подлежат сомнению или отрицанию»[2]. Известный профессор религиоведения Барт Эрман отмечает, что распятие по приказу Понтия Пилата является наиболее достоверным повествованием касаемо Иисуса[1]. Кроссан, Джон Доминик утверждает, что распятие Иисуса настолько же достоверен, как и любой иной исторический факт[9]. Бломберг, Крейг в своей книге пишет, что бесспорным является факт смерти исторического Иисуса через распятие[4]. В то же время библеист Кристофер Такетт уточняет, что, хотя точные причины смерти Иисуса трудно определить, одним из неоспоримых фактов о Нём является то, что он был распят[3].

Существуют также «нехристианские» источники, подтверждающие распятие Иисуса[10].

Археология

В 1968 году во время археологических раскопок к северо-востоку от Иерусалима было обнаружено тело распятого человека, датированное I веком. Распятие произошло в период римского господства над Иудеей. Исследование останков показало определённое соответствие распятию Иисуса, описанного в Евангелиях[11]. Человек был идентифицирован как Иехоханан бен Хагколь и, вероятно, умер около 70 г. н. э., во время еврейского восстания против Римской империи.

Действующие лица и атрибуты
«Распятие», Матиас Грюневальд, 1500—1508 годы

Свидетели казни

Согласно сообщениям евангелистов, при распятии Иисуса присутствовали:

«Восхождение на Крест», русская икона, XVI век

Орудия Страстей

Предметы, использовавшиеся при распятии Иисуса вошли в число орудий Страстей Христовых и стали почитаемыми христианскими реликвиями. К ним относятся:

  • Крест Животворящий, на котором был распят Иисус, является священной реликвией христианства.
  • Титло INRI — табличка со словами «Иисус Назорей, Царь Иудейский» написанными по указанию Пилата (Ин. 19:19).
  • Гвозди, которыми тело Иисуса было прибито к Кресту.
  • Губка, с которой Иисуса напоили уксусом.
  • Чаша Грааля, в которую, по преданиям, собрали кровь Иисуса Христа.
  • Копьё Лонгина, которым пронзили подреберье мёртвого Иисуса, чтобы убедиться в Его смерти.
  • Лестница, с помощью которой сняли тело мёртвого Иисуса с Креста.
  • Клещи, которыми вынимали гвозди.

Голгофа
Кровь Христа омывает череп Адама, фрагмент фрески Фра Беато Анджелико
Основная статья: Голгофа

Голгофа (ивр. ‏גולגלתא‏‎, «лобное место» от арам. gûlgaltâ, букв. «череп») — невысокий холм за границей городских стен Иерусалима. Был традиционным местом публичных казней.

Своё название холм получил от того что имел форму черепа. Также существует предание, что Ной перед потопом взял череп и кости Адама в ковчег, а по его окончании Сим похоронил череп и две кости на Голгофе.[12]

Некоторые христианские богословы считают, что кровь Христа омыла захороненный на Голгофе по промыслу Божьему череп Адама и в его лице всё человечество от греховной скверны, даровав этим возможность спасения. В изобразительном искусстве изображение главы Адама, омываемой кровью Иисуса, известно с IX века.[13]

В искусстве
Три этапа Страстей Христовых: Возведение на крест, Распятие, Снятие с креста. 1645 год. Вклад царя Михаила Фёдоровича. Собор Успения Богородицы Кирилло-Белозерского монастыря (клейма царских врат)

Отличительный признак изображения Распятия в католической традиции — скрещенные и пробитые одним гвоздём обе ступни Христа. В православной традиции Христос изображается распятым на четырёх гвоздях: как руки, так и ноги прибиты каждая своим гвоздём. Также на Распятии в православной традиции ладони Христа изображаются обязательно открыты. Вопрос о недопустимости изображения согнутых пальцев Христа под католическим влиянием поднимал в 1553 году дьяк Висковатый и, хотя дьяк был осуждён за рассуждения об иконописи, доводы о необходимости изображения открытых ладоней были признаны верными и спорные иконы были переписаны.

Скульптурное изображение распятого Христа (см. Распятие), является традиционным атрибутом убранства западных церквей, в православной церкви в храмах традиционно используют резные деревянные распятия (иногда с предстоящими).

См. также

Примечания
  1. Bart D. Ehrman. A Brief Introduction to the New Testament. — 2008. — С. 136. — ISBN 0-19-536934-3.
  2. James D. G. Dunn. Jesus Remembered. — 2003. — С. 339. — ISBN 0-8028-3931-2.
  3. Markus N. A. Bockmuehl. The Cambridge Companion to Jesus. — 2001. — С. 136. — ISBN 0-521-79678-4.
  4. Craig L. Blomberg. Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey. — 2009. — С. 211—214.
  5. Иисус Христос
  6. Иисус
  7. Henry Normand. Dictionnaire des symboles universelles. — Париж: éd. Dervy, 2012. — Т. 1. — С. 31. — 340 с.
  8. Paul Verhoeven. Jesus of Nazareth. — 2010. — P. 39. — ISBN 1-58322-905-1.
  9. Crossan, John Dominic. Jesus: A Revolutionary Biography.. — HarperOne, 1995. — P. 145. — ISBN 0-06-061662-8.
  10. Eddy, Paul; Boyd, Gregory. The Jesus Legend: A Case for the Historical Reliability of the Synoptic Jesus Tradition. — Baker Academic, 2007. — P. 127.
  11. David Freedman. Eerdmans Dictionary of the Bible. — 2000. — P. 299.
  12. Голгофа (недоступная ссылка). Энциклопедия Православия.
  13. М. С. Иванов, М. С. Желтов, Н. В. Квливидзе. Адам // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : «А — Алексий Студит». — С. 280—283. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.

Ссылки
Внешние медиафайлы
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.