Ракаат

Такбир в мечети

Вступительная фраза-такбир «Аллаху акбар» («Аллах велик»), которую обязательно нужно прочесть вслух в начале молитвы и желательно читать в начале каждого ракаата[4][1].

Маликиты и ханбалиты считают, что такбир должен звучать как «Аллаху акбар», шафииты считают допустимым говорить «Аллаху аль-акбар», а ханафиты допускают и другие синонимичные фразы (например, «Аллаху аль-азам»)[4]. Все правовые школы, кроме ханафитского мазхаба, считают, что такбир обязательно нужно произносить на арабском языке, и лишь в случае невозможности выучить арабскую фразу допускают фразу на другом языке; ханафиты считают такбир на любом языке допустимым[4].

После произнесения такбира молящийся с теологической точки зрения входит в особое состояние «такбират аль-ихрам», в котором ему запрещено говорить и делать вещи, не входящие в молитву[4].

Различия в кияме: суннитка сложила руки на животе (такаттуф), а шиитка опустила вдоль тела

Стояние на ногах (киям)[1]. Стоять следует ровно, не двигаясь и не опираясь ни на что[5]. В случае, если человек не может стоять, можно читать намаз сидя, а если не может и сидеть — то лёжа[5]. Маликиты, ханбалиты, шафииты и шииты-двунадесятники считают, что при совершении салята лёжа следует повернуться на правый бок и смотреть в сторону Каабы; ханафиты считают, что лежать следует на спине ногами к Каабе[5].

Положение рук, принимаемое всеми четырьмя суннитскими мазхабами, шиитами-двунадесятниками и ибадитами — вдоль тела[6][7]. Сунниты считают положение рук «такаттуф» (ладонь правой накрывает левую) желательным[6].

Ханафиты рекомендуют мужчинам класть руки ниже пупка, а женщинам — на грудь; шафииты считают, что всем желательно класть руки между грудью и пупком с левой стороны; ханбалиты рекомендуют всем класть руки ниже пупка; маликиты полагают, что в обязательных молитвах лучше оставить руки вдоль тела[6]. Шииты отвергают такаттуф как вредное нововведение; большинство считает, что намеренное складывание рук на теле делает молитву недействительной, некоторые придерживаются мнения, что это харам, но такая молитва всё равно действительна; другие утверждают, что это лишь нежелательно[6]. Ибадиты также стоят с опущенными руками[7].

Чтение кунута во время кираата

Чтение фрагментов Корана стоя (кираат)[1]. Различные школы права по-разному трактуют, что именно следует читать из Корана и когда[6].

Ханафиты считают, что в первом и втором ракаате нужно прочесть любой фрагмент Корана, аргументируя фразой «Читайте же из Корана то, что необременительно для вас» (73:20); в следующих ракаатах вместо чтения Корана они допускают произнесение фразы «субхан-Аллах» или молчание[6]. Они включают кунут только в витр-намаз и не считают басмалу частью сур, пропуская её во время салята[6]. Чтение молитвы может быть громким или тихим[6].

Шафииты придерживаются мнения, что в каждом ракаате любого намаза обязательно чтение суры аль-Фатиха и басмалы; первые два ракаата утренней, магриб и ночной молитв нужно читать громко, остальные тихо[6]. Кунут желательно читать во время утренней молитвы после поясного поклона во втором ракаате; такой же рекомендательный статус имеет чтение дополнительных фрагментов Корана помимо аль-Фатихи (и только в первых двух ракаатах)[6]. В первом и втором ракаате желательно прочесть ещё и любую суру Корана помимо аль-Фатихи[6].

Маликиты также считают обязательным читать аль-Фатиху во всех ракаатах, а в первом и втором — ещё одну суру[6]. Они рекомендуют опускать басмалу, так как не считают её частью суры. Желательно громко читать первые два ракаата утренней, вечерней и ночной молитв, а кунут читают только в утренней[6].

Ханбалиты поддерживают мнение шафиитов и маликитов в отношении обязательности аль-Фатихи, и, как и маликиты, называют чтение дополнительной суры после неё мустахаббом, как и громкое чтение первых двух ракаатов утренней, вечерней и ночной молитв; вместе с этим, они включают в суры басмалу, но читают её тихо[6]. Кунут читается только в витр-намазе[6].

Шииты-двунадесятники придерживаются мнения, что аль-Фатиха обязательна в первых двух ракаатах каждой молитвы (и нельзя вместо неё читать другую суру), но в третьем и четвёртом её можно заменять однократным или троекратным произнесением «субхан-Аллах»[6]. В первых двух ракаатах любой обязательной молитвы нужно прочесть ещё одну полную суру; басмала считается частью сур[6]. Обязательно читать вслух сами суры в первых двух ракаатах фаджра, магриба и иши; а в первых двух ракаатах зухра и асра, в последнем ракаате магриба и в последних двух ракаатах иши громко читается только басмала[6]. Кунут желателен перед поясным поклоном во всех молитвах[6].

Ибадиты читают аль-Фатиху во всех ракаатах всех молитв, а дополнительные фрагменты Корана добавляют к ней только во время 1—2 ракаатов утренней и двух вечерних молитв, которые читаются громко (в зухр и аср, таким образом, читают только аль-Фатиху)[7][8]. Они не читают кунут и считают молитву за имамом, произносящим кунут, недействительной[7][9].

Учёные разных школ рекомендуют читать разные фрагменты громко, при этом женщины могут читать всю молитву тихо (так, чтобы было слышно только ей самой); намеренное чтение «тихого» фрагмента громко и наоборот делает молитву недействительной[6]. Шафииты и ханбалиты считают громкое произнесение слова «амин» после аль-Фатихи за имамом мустахаббом, а шииты запрещают говорить его вслух во время любой молитвы[10][6]. Ибадиты также не произносят «амин» после аль-Фатихи[7].

Руку

Поясной поклон (руку). Обязательность поклона поддерживается всеми теологами[11].

Ханафиты считают, что достаточно просто согнуться любым образом, а затем можно сразу распрямиться; остальные сунниты и шииты-двунадесятники придерживаются мнения, что ладони при поклоне должны коснуться коленей, после чего нужно некоторое время стоять в поклоне[11]. Ханбалиты и шииты-двунадесятники считают обязательным сказать в поклоне тасбих: первые — «Субхана раббияль-'азым», вторые — «Субхана раббияль-'азым ва би хамдих» либо «субхан-Аллах», трижды[11]. Маликиты, ханафиты и шафииты считают «Субхана раббияль-'азым» желательным, но не обязательным[11]. Все сунниты, кроме ханафитов, а также шииты-двунадесятники считают обязательным вернуться в стоячее положение перед выполнением земных поклонов; по мнению ханафитов выполнение земного поклона сразу после поясного порицаемо, но не запрещено[11].

Суджуд

Два земных поклона (суджуд).

Разница во мнениях относительно произнесения тасбиха аналогична поясному поклону; сидение между земными поклонами, также, по мнению ханафитов не обязательно[12].

Ханбалиты считают, что во время совершения суджуда обязательно касаться пола или земли лбом, носом, ладонями, коленями и большими пальцами ног; шииты-двунадесятники исключают из этого перечисления нос, а остальные сунниты — всё, кроме лба (хотя касание остальными частями тела желательно[12].

Сомалийские солдаты сидят между суджудами

Ханафиты не считают сидение (джулус или кууд) между суджудами обязательным, все остальные придерживаются мнения, что это фард[12].

Произнесение краткой фразы-ташаххуда. Ташаххуд читается во втором и последнем ракаатах всех обязательных молитв (в фаджре только один раз)[13].

Ханбалиты и шииты-двунадесятники считают оба раза обязательными, по мнению остальных суннитов первый ташаххуд лишь желателен, а ханафиты и маликиты считают рекомендацией и второй ташаххуд[13].

У каждой школы права своя формулировка ташаххуда[13].

Таслим

Салят завершает «таслим», фраза «мир вам». Шафииты, маликиты и ханбалиты считают её обязательной частью молитвы, ханафиты — нет; шииты-двунадесятники считают её либо фардом, либо мустахаббом[3]. Сунниты используют формулу «Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи», и по мнению ханбалитов её следует произнести дважды[3]. Шииты-двунадесятники используют двухкомпонентный таслим: первая его часть, «ас-саляму алейна ва ала ибади аллахи ассалихин», а вторая — «ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи ва баракатух», и произносить можно либо обе (в этом порядке), либо любую из них[3].