Пирдопский апостол

Пирдопский апостол — болгарская книга, первоначально считавшаяся среднеболгарской рукописью, позже объявленная мистификацией на современном болгарском языке.

Пирдопский апостол
 Медиафайлы на Викискладе
Пирдопский апостол

Хранится в Национальной библиотеке Святых Кирилла и Мефодия (№ 497). Отдельный лист рукописи хранится в Институте церковной истории и архивов (№ 407)[1], также в Софии. Состоит из 130 пергаментных листов.

В прошлом хранился в церкви Успения Пресвятой Богородицы в Пирдопе, где его впервые описал писатель Васил Чолаков в 1870 году. В 1890 году его тщательно проанализировал Васил Балджиев из Пирдопа, преподаватель юридического факультета Софийского университета.

Пирдопский церковно-школьный совет направил его в Кирилло-Мефодиевскую национальную библиотеку в 1914 году. Практически сразу после этого его объявили поздней подделкой. Основанием послужил современный болгарский язык текста, а также сомнительные обстоятельства его хранения[2]. Утверждается, что его нашли замурованным в нише руин разрушенной Еленской базилики (часть сожженного и разрушенного в 1700 году Еленского монастыря Св. Илии).

Профессор Марин Дринов летом 1869 г. советует Неше Бончеву отправиться в Пирдоп, чтобы осмотреть и описать рукописи, которые там находятся. По словам Дринова, в одной из них была запись времен патриарха Евфимия[3]. К апостолу, по словам Чолакова, была приложена летописная запись (приписка), в которой рассказывалось, как после завоевания Тырновграда турками патриарх Евфимий Тырновский направился в Еленский монастырь Св. Илии (в местности Еленско между г. Пидоп и с. Антон)[4]. Патриарх нашел там прибежище у «пирдопского князя Момчила». Странно в данном случае то, что название города Пирдоп впервые появляется в XVIII веке, но оно появляется в приписке, которая должна быть старше на 5 веков[5]. Позже оригинал записи был утерян, но ее текст сохранился в издании Васила Чолакова[6].

Согласно палеографическому анализу сохранившейся рукописи, этот случай относится к мистификации, скорее всего, первой половины XIX века[7]. Автор записи — Радослав Велов из Клисура, которого исследователи сравнивают с другим литературным героем эпохи возрождения — Методием Драгиновым из Корова.[8] Предполагается, что это мистификация, созданная писателем Стефаном Захариевым[9]. Не исключено, что мистификация с припиской о пирдопском князые Момчиле была делом рук писателя Тодора Пирдопского[10] или самого Чолакова[11].

В этой местности ходит легенда, согласно которой воевода Момчил был уроженцем села Ладжене (ныне Антон), но жил в Пирдопе[12]. Подобные легенды о Момчиле связывают его (вероятно, по названию его крепости Перитор в современной Греции) с Пирдопом, Пиротом в Сербии и Пирлитором в Черногории[13].

Примечания
  1. Христова, Б., Е. Мусакова, Е. Узунова, Опис на славянските ръкописи в Църковно-историческия и архивен институт, София. Т.1. С., 2009, 133, 238
  2. Бюлетин на Археологическия институт при БАН, Томове 4-7, 1915 г. стр. 81
  3. Динеков, П. «Живот, дейност, трудове на Ст. Н. Шишков» — в «Родопа», 14, № 5, с. 1; Василева, С. «За Ст. Н. Шишков» — в «Родна реч», 8, № 5, с. 231
  4. Чолаков, «Панагюрище», сп. «Читалище» год. IV, бр. 10, Цариград 1874, стр. 274—275.
  5. В поменика на Варовитешкия манастир в Етрополско през XVII в. градът се споменава с име Протопопинци (Мутафчиев, СбБАН 27, 59, 60); а като Пирдоп едва в приписка от 1727 г. (Цонев, Опис, 341—342).
  6. «Литературна мисъл», XXXIII, кн. 5-7, Институт за литература (БАН), 1989, стр. 59
  7. Старобългарска литература, кн. 16-19, Институт за литература (БАН), 1984, стр. 76
  8. «Старобългарска литература», томове 16-19, Институт за литература (БАН), 1984, стр. 76
  9. Бернар Лори, «Летописът на поп Методий Драгинов като литературно произведение от 19. век», «Либерален преглед», 8 май 2014 г.
  10. «Паисий Хилендарски: епоха, личност, дело», Велчо Велчев, «Народна просвета», 1981, стр. 37
  11. Вж. бел. 19 на стр. 353 от «История на българите» на акад. Константин Иречек (изд. «Наука и изкуство», 1978 г.) под редакцията на проф. Петър Хр. Петров, где отмечено, что Перитор был превращен в балканский городок Пирдоп, а найденные В. Чолаковым сведения о какой-то рукописи из Пирдопа (напечат. в «Читалище», 1874, стр. 274) являются грубой подделки.
  12. Константин Иречек, «Пътувания по България», предговор Стоян Аргиров и Евлоги Бузашки, поредица «Българско историческо наследство», изд. «Наука и изкуство», 1974 г., стр. 363
  13. Бележити българи, Борис Чолпанов, Васил Гюзелев, Симеон Митев, Том 1, Държавно военно издателство, 1968 г., стр. 308

Литература
  • Иванов, М. «Палеографически, граматически и критически особености на Пирдопския апостол» — в «Сборник за народни умотворения, наука и книжнина», 6, 1891 г., 83 — 112

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.