Петухов, Юрий Дмитриевич

Юрий Петухов родился в Москве 17 мая 1951 года. Его родители — фронтовики, участники Великой Отечественной войны, отец — боевой офицер, журналист и литератор, мать — работник культуры. В 1967 году Юрий Петухов окончил среднюю школу, работал во ВНИИ кабельной промышленности (ВНИИКП). В 1969—1971 годах служил в Советской армии в Южной группе войск (Венгрия). В 1971—1978 гг. учился в Московском электротехническом институте связи (МЭИС) и Московском государственном институте радиотехники, электроники и автоматики (МИРЭА). В 1971 году вышел из рядов ВЛКСМ по идейным соображениям. В 1972—1985 годах, совмещая учёбу, работал в НИИ оборонных отраслей.

В 1983 году в издательстве ДОСААФ вышла первая книга Петухова «Через две весны», а в 1989 году в издательстве «Современник» — вторая книга «День вчерашний, день завтрашний» (сборник реалистических повестей и рассказов).

В 1990—1991 годах романами «Бойня» и «Сатанинское Зелье» Петухов открывает, по собственному определению, «новый жанр» отечественной литературы — «сверхновую чёрную волну» или «литературу сверхреализма», соединяя элементы приключенческой литературы, научной фантастики, антиутопии и тёмного фэнтези. В августе 1991 года выдвинул тезис о свершившейся Третьей мировой войне и новом переделе мира[2]. Начиная с 1990 года и до конца жизни Юрий Дмитриевич издал около полусотни книг, как художественных, так и публицистических.

Участник Октябрьских событий 1993 года со стороны оппозиции. Принимал участие в деятельности национал-патриотического движения, был соратником писателя Александра Проханова, но в своих статьях также восхищался личностью Владимира Жириновского[3], публиковал интервью с Александром Баркашовым[1].

В 1991—1996 гг. издавал газету «Голос Вселенной», в которой национал-патриотическая публицистика сочеталась с художественными произведениями в жанрах научной фантастики, фэнтези и ужасов. Долгое время в газете публиковались также уфологические изыскания, в частности, «Классификатор пришельцев», однако впоследствии газета сообщила, что никаких инопланетян не существует, а под их видом являются бесы[4].

В 1997 году создал журнал «История» и альманах «Подлинная История».

Скоропостижно скончался при посещении могил родителей прямо на кладбище[5]. Похоронен на Ваганьковском кладбище в Москве.

Известность Петухову принесли не столько его многочисленные романы и повести, не отличающиеся художественными достоинствами, сколько патологическое стремление Петухова эпатировать публику навязчивой пропагандой собственной «гениальности»: многочисленные интервью с самим собой, рекламные постеры и буклеты, заявления на страницах печати.

— «Энциклопедии фантастики» под редакцией В. Гакова[6]

… то, что я читал о нём, вызывает стойкое неприятие, а судя по известным мне цитатам, он просто графоман.

— Борис Стругацкий[7]

Вот и Россия, к величайшему сожалению, не заметила тогда ухода выдающегося русского мыслителя, печальника и заботника... Не замечает и по сю пору…

— Владимир Личутин[8]

Думаю, не будь он русским экстремистом, ему была бы уготована слава того же Лукьяненко. Всю издательскую прибыль, все свои гонорары тратил на издание газет и журналов. «Голос Вселенной», «Поиск» и другие издания. Мы задумали с ним серию лучшей современной литературы из 30 томов «Библиотека сверхреализма».

— Владимир Бондаренко

В творчестве Петухова на историческом поприще выделяются два периода. В 1980—1990-х гг. он всячески стремился отождествить праиндоевропейцев со славянами (праславянами). Затем, совершив поездки по странам Ближнего Востока и Египту, он начал настаивать на том, что палеолитические кроманьонцы и были «исконными русами»; якобы у них сложились праязык и культурные традиции, которые в наиболее чистом виде унаследовали русские, и якобы именно «русы» составляли ствол («белую расу»), от которого постепенно отпочковывались самые разные народы[9].

В 2000—х годах Петухов замыслил издать трехтомную «Историю русов», из которой успел выпустить лишь два первых тома в своем издательстве «Метагалактика» (т. 1, 2000; т. 2, 2002). На словах открещиваясь от «романо-германской исторической школы», которая, по его словам, подчинила себе отечественную историческую мысль, сам он следовал худшим методам этой «школы», в полную силу проявившим себя в этнологических работах конца XIX — первой половины XX в.: моноцентризму, миграционизму и расизму, упрощавших исторический процесс и обосновывавших колониализм и расовую дискриминацию[10].

Петухов никогда не упускал случая с яростью набрасываться на ученых, обвиняя их во всевозможных прегрешениях и пытался представить их «фальсификаторами» — якобы их главной целью было утаивание исторической истины, чего от них требовали некие заинтересованные политические силы. Себя же Петухов выставлял бескорыстным борцом за «истинное знание» и постоянно подчеркивал свой «профессионализм». На словах он всячески дистанцировался от «народной этимологии» и заявлял, что его работам она не свойственна. Между тем, подавляющее большинство его собственных экскурсов в лингвистику основывались именно на ней[11].

Главным орудием в стратегии доказательства выдвигаемых Петуховым тезисов являлась этимологическая интерпретация имён собственных – топонимов, этнонимов, антропонимов и теонимов. Приёмы этимологического анализа Петухова можно свести к следующим: 1) переход звуков друг в друга по определённым правилам (автором не систематизируемым); 2) чтение слов наоборот; 3) возведение «искажений» к имеющим сходное звучание славянским формам (например теоним «Посейдон» он трактовал как славянское «посей (т.е. покрой) дно»). Это типичные для любительских сочинений о языке утверждения[12].

Петухов полагал, что человек современного вида впервые возник на Ближнем Востоке в результате генетической мутации, причиной которой было мощное космическое излучение. Затем эти люди (кроманьонцы) скрещивались с обитавшими по соседству неандертальцами и синантропами, а также иными «архантропами», что в конечном итоге и привело к сложению негроидной и монголоидной рас и всего многообразия человеческих типов. И лишь жившие в Европе кроманьонцы, оказавшиеся в изоляции, долго избегали такого смешения. Именно такие несмешанные или смешанные в минимальной степени кроманьонцы и составили «суперэтнос русов», якобы послуживший стволом, от которого на протяжении тысячелетий отпочковывались самые разные народы. Такое «почкование» и смешение с другими видами или подвидами рода Homo представлялось Петухову единственными механизмами, стоявшими за процессами формирования всего физического и культурно-языкового многообразия современного человечества. Следовательно, Homo sapiens sapiens Петухов однозначно связывал с «белой расой», а формирование других рас шло, по его мнению, за счет её скрещивания с другими более архаичными подвидами человека, которых она наделяла своими прогрессивными качествами, и прежде всего языком[13].

В неоязыческой среде труды Петухова подверглись критике со стороны Сергея Лифантьева (Скрытимира Волка)[14]^{[значимость факта?]}.

Наиболее известным произведением Петухова стал роман-эпопея в пяти томах «Звёздная месть» (1990—1995), написанный в жанре патриотической фантастики[15]. Действие романа происходит в XXV—XXXIII веках. Вселенная «Звездной мести» представляет собой многомерное Пространство, которое пронизывает «Осевое измерение» — ключ ко всем мирам. Это измерение населено различными упырями-фантомами, которые нападают на странствующих по нему в капсулах «космолетчиков». Главный герой, космодесантник Иван, на «мнемоскопическом сеансе» узнаёт, что его родители были убиты трехглазыми негуманоидами — существами из «иной вселенной» или «Системы Хархан-А». Негуманоиды называют друг друга «демократорами», так как они являются частью «Общего Системного Разума». Иван жаждет отомстить за смерть близких, но, попав в «иной мир», понимает, что негуманоиды слишком сильны. Он видит искусственную бледно-лиловую «многомерную ячеистую сеть» из «кристаллических структур», сквозь которую светят звезды. Затем его капсула проваливается сквозь коллапсар в «Иную Вселенную» и разбивается на одной из напоминающих Марс планет, где Иван обнаруживает пленных земных женщин, которых охраняет дракон-птеродактиль. Из разговоров он узнает, что женщин держат для выращивания неких «мальков». Однако негуманоиды вскоре захватывают Ивана в плен и кидают в подземелье с черепами, в том числе и трёхглазыми. Благодаря везению Иван остаётся жив, участвует в гладиаторских боях и выходит из них победителем, насмотревшись на разных монстров (хомозавр, пернатые и пауки-монстры). Потом Иван узнает, что негуманоиды готовят вторжение на Землю, поскольку их дряхлая цивилизация находится в кризисе.

Вернувшись, Иван пытается предупредить правительство о готовящемся вторжении, но его не слушают. Спустя некоторое время его забрасывают на неизвестную планету с целью спасения заложников-землян. Оказалось, что планета — это полигон, где земляне проводили испытания в XXXIII веке, создавая чудовищ, таких как лешие, живые мертвецы и прочие. Но люди не знали, что подобные создания существовали на самом деле. Монстры из преисподней проникли на полигон, уничтожили половину учёных и работников полигона, остальных превратив в живой биоматериал. Полигон был закрыт, превращён в Пристанище и отправлен в прошлое — в XXV век. Целью монстров стала Земля, на которой уже длительное время работали их резиденты, в том числе и члены правительства, пославшие Ивана на смерть. Сумев вырваться из Пристанища, Иван понимает, что вторжение произойдёт в любое время с двух направлений — негуманоидов из Системы и чудовищ из Пристанища. Решив бороться самостоятельно, он начинает собирать команду. Для этого Иван отправляется на подводную каторгу на планете Гиргея с целью вызволить старого друга — бывшего космодесантника и главаря шайки бандитов Гуга Хлодрика Буйного. В это время по всей Земле происходит перевооружение и реорганизация войск, планета остаётся без защиты от космических агрессоров. Иван захватывает власть в России и пытается остановить вторжение.

20 июля 2006 года по инициативе прокуратуры Центрального района Волгограда группой психологов, политологов и лингвистов было проведено комплексное исследование произведений Петухова, в результате которого исследователи пришли к выводу о том, что в текстах пропагандируются идеи разжигания расовой, национальной и религиозной розни, культ насилия и жестокости, ксенофобия[2]. В прокуратуру Москвы были направлены материалы на предмет наличия состава преступления[16].

5 февраля 2007 года Перовским судом г. Москвы создан прецедент запрета книг, содержащих литературно-художественные тексты. Судом были применены нормы Федерального закона от 25 июля 2002 г. № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» в отношении книг Петухова. Книги писателя «Четвертая Мировая» и «Геноцид» признаны экстремистскими, запрещены, подлежат изъятию и уничтожению.

Решение суда принято по представлению прокуратуры Центрального района Волгограда, направленному в Москву в июле 2006 года. Юрий Петухов подал кассационную жалобу в вышестоящий суд[17]. Определением судебной коллегии по гражданским делам Московского городского суда от 20 марта 2007 года решение Перовского суда оставлено без изменения. Жалоба Юрия Петухова в Конституционный Суд Российской Федерации на нарушение его конституционных прав положениями статей 1 и 13 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности» Определением Пленума Конституционного суда Российской Федерации отклонена.[18]

С письмом под названием «Кто и зачем возбуждает ненависть и вражду в обществе под видом „борьбы с экстремизмом“?! Прекратить преследование писателя Юрия Петухова!» на имя председателя Общественной палаты, генерального прокурора и председателя Верховного Суда РФ выступили пятьдесят писателей: Юрий Мамлеев, Валентин Распутин, Василий Белов, Владимир Карпов, Валерий Ганичев, Станислав Куняев, Владимир Бондаренко, Владимир Личутин, Александр Проханов, Тимур Зульфикаров и другие[19].

• Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире. 2016. В 2-х тт.
• Полиниченко Д. Ю. Метаязыковая рефлексия в фолк-хистори (на примере концепции Ю. Д. Петухова) // Обыденное метаязыковое сознание: онтологические и гносеологические аспекты. Ч. II: коллективная монография / отв. ред. Н. Д. Голев; ГОУ ВПО «Кемеровский государственный университет». — Томск: Издательство Томского государственного педагогического университета, 2009. — С. 26-35.

• Фан-клуб творчества Ю. Петухова
• Архив издательства «Метагалактика»
• «Голос Вселенной»: вспоминая Юрия Петухова. Очерк творчества и архив газеты «Голос Вселенной» на сайте «Катабазия» (неопр.). Дата обращения: 21 февраля 2022.
• Лимонка в зловонного гадомонстра: что читали русские радикалы до появления журнала «Нож» (неопр.). Дата обращения: 21 февраля 2022.
• Иллюстрации Алексея Филиппова (Худо) — лауреата конкурса «Миры Юрия Петухова» (1995)
• Владимир Бондаренко. Некролог
• Интервью с Юрием Петуховым (видео)
• Архив фантастики
• Произведения на сайте Lib.Ru
• Фантастические цитаты Юрия Петухова
• Вельдина, Ольга. В зеркале прошлого (неопр.). Литературная газета, № 8 (2004). — Интервью с Ю. Петуховым. Дата обращения: 23 сентября 2013.
• Пашутинская, Елена Прокуратура оценила творчество Юрия Петухова (неопр.). Коммерсантъ — Волгоград (20 июля 2006). Дата обращения: 23 сентября 2013.
• star_revenge — сообщество «Петухов, Юрий Дмитриевич» в «Живом Журнале»
• Петухов, Юрий Дмитриевич на сайте «Лаборатория Фантастики»
• Место захоронения — сайт Ваганьковского кладбища
• Чубур А. А. Каменный век Восточной Европы в кривом зеркале российской лженауки // Антропогенез.ру.
• Евгений Бузев. Период полураспада: Как работник НИИ стал королём жёлтой прессы, furfur.me (11 сентября 2015). Дата обращения 20 ноября 2018.