Инопланетянин

• Греи — человекообразные существа с дряблым телом, покрытым кожей серого или светло-зелёного цвета, без волосяного покрова и с непропорционально большой головой, на которой находятся огромные раскосые глаза чёрного цвета и миндалевидной формы.
• Норды — инопланетяне, наиболее похожие на людей, а именно на европеоидов северного типа, высокого роста[1] с геометрически совершенными чертами лица и телосложения.
• Рептилоиды — гуманоиды, напоминающие земных рептилий. Упоминаются в теориях заговора[2].
• Инсектоиды — представляют собой антропоморфных разумных насекомых.

Инопланетянин-гуманоид, как правило, отличается прямохождением, выраженными нижними и верхними конечностями, парными внешними признаками, ориентированными по вертикальной оси. Так, классический образ инопланетянина-грея характеризуется неочевидным отсутствием у него как у биологического вида признаков пола: не наблюдается ярко выраженных наружных половых органов и полового диморфизма. Большинство описаний внешности и поведения инопланетян представляет их как существ среднего рода, бесполых и обезличенных.

Норды же, напротив, характеризуются ярко выраженным и присущим людям половым диморфизмом.

В подавляющем большинстве случаев в представлении земных людей инопланетяне — представители цивилизаций, значительно превосходящих землян технологически (так как последние овладели межзвёздными перемещениями). Согласно этим предположениям инопланетяне, как правило, являются на Землю на космических кораблях (НЛО), иногда похищают людей (греи) или без какого-либо принуждения приглашают подняться на борт и совершить путешествие (норды), а также общаются с контактёрами.

В массовой культуре образы инопланетян значительно варьируются. Они часто являются животными, либо похожими на земных (во многих случаях на обезьян или насекомых), либо ксеноморфами, не имеющими аналогов среди земных существ[3]. Иногда инопланетяне мыслятся функциональными животно-растительными гибридами, разумными растениями[4], грибами[5], очень редко — колониями бактерий[6] или вирусов[7] Довольно часто инопланетян представляют разумным аналогом земных муравьев, термитов, или пчел с развитой общественной организацией и ксенофобией, что соответствует рисуемому в художественной фантастике образу огромного коллективного разума, отказывающегося от контакта с другими разумными видами и ведущего с ними бесконечные истребительные войны. Также в фантастике фигурируют и виды так называемого чистого бестелесного разума или состоящего из якобы однообразной аморфной субстанции (разумные океаны (Солярис) или планеты[8]). Иногда мышлением наделяются даже отложенные инопланетянами яйца[9]. В отдельных случаях морфология инопланетян предстаёт неясной, но они принимают человеческий или человекоподобный облик, чтобы упростить себе контакт с людьми.

Не все внеземные разумные существа являются «инопланетянами» в прямом смысле (существами, живущими на других планетах или обитавшими на них когда-то): изредка в произведениях встречаются обитатели звёзд[10] или открытого космоса. Также способностью мыслить фантазия авторов наделяет такие физические объекты, как межзвёздные облака[11], звёзды, галактики[12] и даже скопления галактик[13].

Образ инопланетянина сильно варьируется в зависимости от того, изображается первый контакт с внеземной расой или далёкое будущее, в котором такие контакты являются обыденностью. При изображении первого контакта инопланетяне чаще предстают в образе гуманоидов, реже — негуманоидов[14]. Одна из стереотипных фантастических тем — вторжение пришельцев, когда инопланетяне предстают агрессивной силой (обычно сразу при ситуации первого контакта), которая может уничтожить человечество. Осознанность таких действий, как правило, остаётся на совести автора, — в некоторых случаях они стремятся захватить Землю, руководствуясь чёткими мотивами (страсть к завоеванию, потребность в получении ресурсов), иногда, не осознавая губительность своих действий для человечества. Намного реже показывается симметричная ситуация, — когда пришельцами-вторженцами являются люди, а обороняющиеся аборигены планеты.

При изображении далёкого будущего фантазия идёт дальше. В таких случаях обычно изображается сосуществование землян с несколькими иными космическими цивилизациями. Это заставляет авторов варьировать образы инопланетян. Почти во всех случаях они ориентируются на особенности человеческого сознания. Отрицательные персонажи предстают в образе отвратительных гуманоидов (рептилий или непонятных человеческому разуму существ). Положительные и условно положительные персонажи чаще всего похожи на идеальных людей или положительных существ из человеческой мифологии (вулканцы в «Звёздном пути» похожи на эльфов, ромулане — аналог тёмных эльфов). Иногда изображения инопланетян отличаются своеобразной оригинальностью — например, они передвигаются не с помощью конечностей, а при помощи естественных колёс, расположенных в нижней части тела («Заповедник гоблинов» Клиффорда Саймака). Также, исходя из гипотезы внеземного происхождения человека, иногда инопланетянам приписываются функции творца всей жизни на Земле или только человеческой расы. Так, в «Путешествии восьмом» «Звёздных дневников Ийона Тихого» Станислава Лема во сне героя два незадачливых инопланетных астронавта Оспод и Погг ради забавы выплёскивают помои с микрофлорой на пустынной планете — древней Земле, в результате чего на ней зародилась жизнь. Другой вариант гипотезы внеземного происхождения человека, рассматривает возможность встречи с инопланетянами, полностью (в том числе биологически и внешне) похожими на земных людей. В этом случае это люди-инопланетяне, являющиеся внеземными человеческими популяциями, нередко с предками которых земляне когда-то потеряли связь или об их существовании вообще не знали до контакта («Звёздные врата»).

В культуре человечества Земли инопланетянин олицетворяет собой нечто неизведанное (скорее — животное (динозавр или циклоп) или чудовище — люси), несущее с собой новые неземные ощущения и потенциальную опасность. Этот образ одновременно притягательный и пугающий, и активно эксплуатируется современной массовой культурой. С другой стороны, инопланетянин часто олицетворяет собой разумное существо, обычно обладающее высоким уровнем умственного развития и культуры. Писатели-фантасты многократно ставили вопрос о возможности контакта с внеземными существами, описывая сложности взаимодействия независимо развивавшихся культур и выгоды от их сотрудничества.

Советский астроном И. С. Шкловский в своей книге «Вселенная, жизнь, разум» обосновывает чрезвычайно низкую вероятность одновременного существования человечества и другой похожей высокоразвитой цивилизации[15].

Философ Н. Н. Страхов указывал на родство в человеческом сознании веры в существование богов, духов с одной стороны и инопланетян с другой:

Не заключается ли в жизни такое глубокое содержание, что она не может ограничиться теми формами, в которых проявляется на Земле, что она должна в равных, или даже лучших формах обнаруживаться на других светилах? Может быть, жизнь даже совершенно неисчерпаема, так что сколько бы ни было звёзд и планет, для неё всё будет мало, и никогда не успеет выразиться во всей своей полноте?

Такое понимание жизни, такое желание представлять себе иную жизнь — вот, без сомнения, главное основание, по которому мы населяем планеты жителями… Если прежде из того же стремления родились олимпийские боги, или духи подземные, водные и воздушные, то ныне, когда более точные исследования доказали отсутствие этих существ в указанных местах, мы, сообразуясь с научными открытиями, нашли, что эта иная, не наша жизнь, вместо Олимпа, воздуха и воды, может поместиться на других планетах.

— Н. Н. Страхов, «Жители планет», 1861[16]

В августе 1996 года у южной окраины Кыштыма в посёлке Каолиновый Челябинской области России был обнаружен Кыштымский карлик («Алёшенька»), похожий с виду на инопланетное существо из-за малого роста и специфического строения черепа. В октябре 2003 года в заброшенном чилийском городке Ла Нория (исп. La Noria), который расположен в пустыне Атакама примерно в 56 км от городка Икике, была найдена небольшая мумия, так называемый Гуманоид Атакамы, которую из-за специфически удлиненного черепа некоторое время считали мумией инопланетянина[17].

• Roth, Christopher F., «Ufology as Anthropology: Race, Extraterrestrials, and the Occult.» In E.T. Culture: Anthropology in Outerspaces, ed. by Debbora Battaglia. Durham, N.C.: Duke University Press, 2005.
• Carl Sagan. 1996. The Demon-Haunted World: Science as a Candle in the Dark: chapter 4: «Aliens»

• UFO occupants — grey and reptilian alien pictures
• ufologie.net — The Filiberto Caponi close encounter of the 3rd kind, 1993
• ufocasebook.com — Filiberto Caponi Close Encounter 1993
• The Ilkley Moor encounter of the 3rd kind, 1987
• UFO Magazine UK and Discussion Forum
•  (недоступная ссылка с 11-05-2013 [3215 дней])
• Best Use of Aliens As Metaphor