Первое фатимидское вторжение в Египет

Наиболее подробное описание войны составил исмаилитский (и, соответственно, являющийся сторонником Фатимидов) историк XV века Идрис Имад ад-Дин. С противоположной стороны войну описывали Ибн Джарир ат-Табари и аль-Кинди, однако не столь детально[3].

Династия Фатимидов пришла к власти в Ифрикии[~ 1] в 909 году. За несколько лет до этого они покинули свой дом в Сирии и направились в Магриб. К тому времени их агенты достигли значительных успехов в обращении берберских племён Кутама в шиитский ислам[5]. Однако влияние династии оставалось скрыто как от самих берберов, так и от правящих Ифрикией Аглабидов. Лишь когда исмаилитский миссионер Абу Абдаллах аш-Ши'и смог призвать племена к свержению последней, лидер Фатимидов раскрылся и объявил себя халифом и махди с именем Убайдаллах аль-Махди[6]. В отличие от своих предшественников, которые были не против оставаться региональной династией на западных окраинах халифата Аббасидов, Фатимиды придерживались экуменических претензий, заявляя о своём происхождении от Фатимы, дочери пророка Мухаммеда и Али, четвёртого праведного халифа, о претензиях на власть над всей мусульманской общиной, а также называли себя единственными законными преемниками Мухаммеда. Одновременно они были лидерами течения шиитов-исмаилитов, последователи которого считали их имамами, наместниками Аллаха на земле[7].

Для завоевания лидирующей позиции в исламском мире после закрепления в Ифрикии Фатимидам было необходимо завоевать Египет, «ворота в Левант и Ирак», где находилась столица их главных врагов, Аббасидов[8]. Прямой путь из Ифрикии в Египет пролегал через Ливию. Не считая нескольких небольших прибрежных городов — Триполи на западе и нескольких более мелких городов Киренаики на востоке — в этой стране доминировали дикие берберские племена, которые ранее были исламизированы далеко не полностью. Так одно из них, Нафуса исповедовало хариджизм, а ещё одно, Мазата, лишь де-юре были мусульманами, на деле оставаясь язычниками. Только на востоке этой земли, в Киренаике существовали по-настоящему мусульманские бедуинские племена, которые переселились сюда в IX веке[9].

Фатимиды вторглись в Ливию в 911 году, когда вожди подчинённых им племён Кутама совершили набег на территорию местного племени Луваты. Племена Хаввара, жившие вокруг покорённого вскоре после падения династии Аглабидов Триполи, были возмущены таким поведением, ровно как и установленными Кутама высокими налоговыми сборами. Изначально они подняли небольшой и неорганизованный мятеж, силам которого, тем не менее, удалось осадить город. Но уже летом 912 года вспыхнуло всеобщее восстание, которое охватило и сам Триполи. Убайдаллах аль-Махди бежал, а подчинённые ему берберы были перебиты. Наследник династии Мухаммад аль-Каим Биамриллах возглавил две экспедиции против Хавваров — морскую и сухопутную. В июне 913 года Триполи вновь был захвачен фатимидской армией. Аль-Каим оставил там одного из главных берберских военачальников, Хабаса ибн-Юсуфа и продолжил дальнейший поход на Восток[10].

После захвата Ифрикии аль-Махди питал надежды, что в атаке на Египет ему помогут исмаилитские миссионеры, обосновавшиеся в Йемене, Ибн Хаушаб и Али ибн аль-Фадль аль-Джайшани. Но в конце 911 года ибн аль-Джайшани объявил аль-Махди мошенником, а также напал на своего бывшего товарища Ибн-Хаушаба, который оставался верен халифу. Вскоре после этого конфликта оба миссионера скончались. Их противостояние ослабило позиции исмаилитов в Йемене и позволило ранее свергнутым проаббасидским Яфуридам вернуть утраченные позиции. Из-за этого надежды на возможное единовременное нападение на Египет с юго-востока и с запада растаяли[11].

Потери в ходе вторжения были велики с обеих сторон. Только во второй битве при Гизе Фатимиды потеряли около 10 тысяч человек. До неё было убито 7 тысяч человек и столько же взято в плен. Данные о потерях среди египтян колеблются в количестве от 10—20 тысяч человек по данным суннитских историков до 50 тысяч по заявлению Имад ад-Дина[28].

Обе стороны страдали от отсутствия дисциплины и сплочённости в своих рядах. Ибн Юсуф неоднократно действовал не посоветовавшись с аль-Каимом. Войска под его командованием однозначно совершили ряд злодеяний против мирных жителей, о которых сообщают и суннитские, и исмаилитские источники. Оставив поле боя, он обрёк экспедицию на верную гибель. Со стороны Аббасидов не редкостью были дезертирство, ссоры между своими командирами, а также готовность многих египтян пройти на соглашение с захватчиками, что привело к жестоким репрессиям со стороны властей против тех, кто переписывался с аль-Каимом[29].

Тем не менее, главной стратегической причиной провала фатимидского вторжения стала их неспособность захватить Фустат. Данный город был главным административным центром страны, и, как указывает израильский востоковед-медиевист Яаков Лев, «ключом к завоеванию всего Египта». В IX и X веках имело место несколько вторжений в Египет, и лишь захватившим столицу страна покорялась полностью даже если бо́льшая её часть к моменту падения Фустата ещё находилась в руках прежних властителей[30].

Экспедиция считалась очень рискованной даже в годы её проведения. Фатимиды всё ещё окончательно не укрепились в Ифрикии. Против их господства регулярно поднимались бунты и полноценные восстания, а волнения в некоторых районах не прекращались ни на год. В 913 году, в ходе восстания эмира Сицилии, флот халифата оказался полностью уничтожен. Фатимидский религиозный пропагандист X века аль-Кади ан-Ну’ман пишет о том, что сам аль-Каим был против столь раннего начала операции и спорил с отцом, пытаясь убедить его отложить её[31]. Ведущий лектор Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета Майкл Бретт считает, что вторжение Фатимидов провалилось главным образом потому, что экспедиция оказалась в глубине страны, на пустынном берегу Нила и столкнулась с гарнизоном, который смог самостоятельно нанести им ряд поражений и сдержать их войска до подхода основных сил[32]. Неустойчивость и плохая подготовка первого вторжения становятся ещё яснее, если сравнить их с тщательно выверенными военными приготовлениями с проникновением в страну агентов исмаилитов, предпринятыми за несколько лет до её окончательного завоевания в 969 году[33].

Основываясь на отрывке из «Истории» Ибн Хальдуна, нидерландский востоковед Михаэл Ян де Гуе, который первым стал профессионально изучать карматов Бахрейна, ответвление того же движения, из которого вышли Фатимиды, в XIX веке сделал предположение о существовании тайного союза между этими двумя течениями. Он также считал, что у них существовал план скоординированного нападения на земли Аббасидов, при котором карматы наносили удар со своих баз, расположенных недалеко от столицы Аббасидов в Нижней Месопотамии, а Фатимиды — с запада. Современные же историки считают невозможным существование такого союза. Хотя в 913 году карматы действительно совершили набег на окрестности Басры, их силы, задействованные в этом нападении, были крайне слабы. Но основным аргументом против существования такого союза является полное бездействие карматов как во время первого, так и во время второго вторжения Фатимидов в Египет. Более того, более поздний анализ истоков фатимидско-карматского раскола продемонстрировал глубоко укоренившиеся доктринальные различия и враждебность между двумя ветвями исмаилизма, а также фундаментально антифатимидские настроения среди карматов[34].

Провал экспедиции подорвал основы режима Фатимидов в Ифрикии и пошатнул веру в божественную миссию имама-халифа. Среди племён Кутама возникли ростки недовольства, особенно укоренившиеся в племенной группе Малуса, из которой происходил ибн Юсуф. Последнего после провала вторжения преследовали как преступника[35]. Пытаясь спасти военачальника от заключения за решётку, его брат Газвия поднял восстание против халифата. Ранее он играл важную роль в обеспечении безопасности западных границ фатимидского султаната и правил всей территорией халифата к западу от Ифрикии. Впрочем, этот мятеж был достаточно быстро подавлен. Обоих братьев казнили, а их головы преподнесли аль-Махди[36].

В 919—921 годах Фатимиды предприняли вторую попытку завоевания Египта. Аль-Каим вновь без труда захватил Александрию, но ситуация повторилась — Фатимиды, заняв оазис Эль-Файюм, были отброшены при попытке захвата Фустата, а их флот был практически полностью уничтожен. После подхода свежих войск аль-Каим вновь был вынужден покинуть Египет и отступить через пустыню в Ифрикию[37].

В 935 году служившие эмиру Египта отряды берберов попытались захватить власть, сопротивляясь назначению тюрка Мухаммеда аль-Ихшида наместником страны. Фатимиды выслали войска на помощь повстанцам. Объединённой армии вновь удалось захватить Александрию, но аль-Ихшид смог собрать достаточно сил чтобы разгромить мятежников и изгнал их в Магриб, став фактически единоличным и автономным правителем Египта и основателем новой династии во главе эмирата[38]. Следующий поход Фатимидов в Египет состоялся лишь в 969 году[39]. К тому моменту Аббасиды были ослаблены внутренними неурядицами и постоянной борьбой за власть между торговцами, знатью и военными. Отдалённые провинции объявили о независимости, а сами халифы суннитов стали вассалами Буидов, персов-шиитов из Ирана[40]. Режим Фатимидов в это же время стал намного сильнее и богаче. Халифат располагал большой и дисциплинированной армией[41]. Эти обстоятельства, а также то, что в 960-х годах в Египте началась эпидемия чумы, разразился голод, обострились отношения с христианским королевством Макурия и подорожало продовольствие, что привело к мятежам и неповиновению в армии[42], позволили им завоевать страну, не встретив значительного сопротивления[43]. Оккупировав Египет, Фатимиды возвели здесь новую столицу, город Каир[44].

Комментарии

Источники

Книги

• Семёнова Л. А. Из истории Фатимидского Египта / отв. ред. Л. И. Надирадзе. — М.: Наука (ГРВЛ), 1974. — 265 с.
• Brett, Michael. The Rise of the Fatimids: The World of the Mediterranean and the Middle East in the Fourth Century of the Hijra, Tenth Century CE (англ.). — Leiden • Boston • Köln: E.J. Brill, 2001. — 497 p. — (The Medieval Mediterranean, no. 30). — ISBN 978-90-04-47337-9. — ISBN 978-90-04-11741-9.
• Halm, Heinz. Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden (нем.). — Munich: C.H.Beck, 1991. — 470 S. — ISBN 3-406-35497-1. — ISBN 978-3-406-35497-7.
• Kennedy, H.N. The Prophet and the Age of the Caliphates: The Islamic Near East from the Sixth to the Eleventh Century (англ.). — 3rd revised and reprinted edition. — London and New York: Routledge, 2015. — 382 p. — (A History of the Near East). — ISBN 978-1-317-37639-2.
• Madelung, Wilferd. The Fatimids and the Qarmatīs of Bahrayn // Mediaeval Isma'ili History and Thought (англ.) / edited by Farhad Daftary, Institute of Ismaili Studies. — Cambr.: Cambridge University Press, 1996. — P. 21—73. — 350 p. — ISBN 978-0-521-00310-0.
• Walker, Paul E. The Ismāʿīlī Daʿwa and the Fāṭimid Caliphate // The Cambridge History of Egypt (англ.) / edited by Carl F. Petry. — Cambr.: Cambridge University Press, 1998. — Vol. 1: Islamic Egypt, 640–1517. — P. 120—150. — 666 p. — ISBN 0-521-47137-0. — ISBN 978-0-521-47137-4.

Статьи

• Canard, Marius. L’impérialisme des Fatimides et leur propagande (фр.) // Annales de l’Institut d’études Orientales. — Alger: Éditions «La typo-litho et Jules Carbonel», 1942–1947. — Vol. VI. — P. 156—193.
• Fāṭimids / Canard, M. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, B. Lewis, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1991. — Т. 2. — P. 850—862. (платн.)
• Lev, Iaacov. The Fatimid Conquest of Egypt | Military Political and Social Aspects | State and Society in Fatimid Egypt (англ.) // Israel Oriental Studies. — Leiden: E.J. Brill, 1979. — Vol. 1, no. 9. — P. 315—328. — ISSN 0334-4401.
• Lev, Yaacov. The Fāṭimids and Egypt 301—358/914—969 (англ.) // Arabica. — Leiden: E.J. Brill, 1988. — July (vol. 25, no. 2). — P. 186—196. — ISSN 0570-5398. — doi:10.1163/157005888X00332.