Малока

Происхождение слова «малока» неизвестно, возможно, это слово происходит от языка тупи mar’oca («дом войны», «военный корпус», «индейская ферма»)[3]. Вероятно, «малока» происходит от языка мапуче malocan (чит. «малокан», пер. — «враждовать»)[4]. Ранее на бразильском португальском, аргентинском испанском, уругвайском испанском языках слово малока употреблялось в значении «неожиданная атака индейцев» мапуче на малоки других племён (XVII — начало XIX веков)[2]. Изменение смысла от «нападения» к «жилью», вероятно, последовал за умиротворением коренного населения аргентинских пампасов и распространился на север[2].

После европейского завоевания значение «малока» оказалось среди европейцев (в основном говорящих на португальском языке) как «вооружённая экспедиция по захвату индейцев для их порабощения», вероятно, это изменение смысла произошло во фразе исп. ir — expedicionar — a la maloca («поход — экспедиция — на малоку»).

Другое использование

В частности, в Риу-Гранди-ду-Сул термин «малока» широко использовался до конца 1990-х годов для обозначения жилищ, построенных из подручных материалов, необычных по конструкции, от дерева до картона и холста.

Смещение значения maloca

Малока представляет собой священное пространство, задуманное как «Пояс формирования существа», «Женщина Мудрости» или «дом Вселенной», также называемое Канса Мария, Унгума, Чумсуа, Богио, Тамбо и т. д., в зависимости от наименования, данного каждому ритуальному пространству, этнической принадлежности, культуры или коренным народам. Вся малока построена для общины и представляет собой «саму жизнь». Там, в предельной простоте, в совершенной кардинальной ориентации, через мужские и женские ритуальные элементы (огонь, природную эссенцию табака и растительной соли), мамба-листами молотой коки, кагуанны и маниока, — крахмал сладкой юкки с фруктами, касаби — сладкая тортилья из юки, тикупи и капарама — традиционные чили и мани), порядок космоса воссоздаётся ежедневно. В малоке вожди, старейшины, шаманы, встречаются каждую ночь; женщины, дети, молодёжь и взрослые — всё сообщество в целом. Малока воссоздаёт слово жизни и единства, духовный совет, слово Отца-Матери (космос-земля). Этот жизненный акт, или мамбео, является пространством-временем, в котором сообщество выражает себя среди всей зависти, зла, обмана, ревности, плохих мыслей, плохого слова, всего, что вызывает дискомфорт и дисгармонию в сосуществовании и окружающей среде.

В малоке сердце очищается коллективно, а дух освобождается; рассказы, мифы, обряды, обычаи и традиции передаются в устной форме, даются советы детям, молодёжи и взрослым; учат работе с чагрой (фруктовым садом), родному языку, охоте, ремёслам; положительные и отрицательные стороны ежедневной работы анализируются и обсуждаются; мудрость спланирована, организована и распространена; тело, разум и дух людей и окружающая среда исцеляются; законодательство и восстановительное правосудие хорошо поставлены.

В своей структурной части стойки и балки представляют собой скелет Матери-Предка, построенный из эвкалиптового дерева (из Ботанического сада), причалы сделаны из лозы Яро (Вен Родовой Матери), привезённой из Амазонки; королевская ладонь (Кожа Родовой Матери), используемая для покрытия, привезённого из Гуамо, Толима. Традиционно Малока не задумывается без её владельца или Духовной власти, которая приобретает это достоинство благодаря наследию своего происхождения, опыту управления знаниями предков, непосредственному общению с духами территории и примером семейной и общественной жизни. Таким образом, сообщество знает, что духовная власть всегда в распоряжении каждого, кто приближается к его малоке.

Малоки были обнаружены в середине XIX века[2] в Гвиане, северо-западной Амазонии и в некоторых регионах южнее в районе рек Пурус и Гуапоре[5]. Первое упоминание найдено у Альфреда Уоллеса (1823—1913), натуралиста, теоретика эволюции и социального критика[2]. В его тексте упоминались: бразильская португальская малока или боливийская испанская, аргентинская испанская, колумбийская испанская, венесуэльская испанская малоки, а также индейские поселения, где жители проживают в одном или нескольких зданиях[2].

В течение многих лет эти длинные дома были объектами нападения миссионеров-иезуитов.

Структура дома Тукано

Малока — традиционная хижина коренных народов лесов Амазонии, индейское коммунальное высокое строение (длинный дом) с большим открытым пространством внутри, поддерживаемое четырьмя стойками[6]. Дома, например, народа тупи достигают длины 20-30 м[5][6], высотой до 25 м[6]. Малока изготавливается только из биоразлагаемых материалов, в основном из грубой древесины, прямоугольной, овальной или круглой формы в плане[6] с двускатной или конусной крышей, покрытой пальмовыми листьями или травой[5]. С южной и восточной стороны крыши, как правило, доходят до земли[6]. Единственным входом является дверь, обращённая к стороне восхода солнца.

Возведение малоки — долгое, тяжёлое и трудоёмкое занятие. Они возводятся на земле, которая подготавливается к строительству каждым членом группы, живущей внутри[~ 1]. В малоке проживает несколько поколений, здесь протекает вся жизнь группы.

У народа яномамо малока представляет собой сплошное кольцо из навесов (шабоно) вокруг центральной площади[6]. В районе Бразильского нагорья и в Южной Амазонии малока — огромные круглые или подковообразные в плане строения с центральной площадью, внутри которой иногда сооружают мужской дом[6]. У народа группы уитото прямоугольные малоки символизируют мужское начало, круглые и овальные — женское[7].

В болотистых местах дома строят на сваях, например, народ варао (варрау) и другие индейцы Венесуэлы, иногда сваи встречаются и среди племён в засушливых землях и саваннах[5].

Малока коренных жителей племени Митусеньо (исп. Mituseño)

Дома отражают экономическую организацию и социальную структуру; строения варьируются от простых укрытий от дождя гауяки (guayakí) и ветра намбикуара (nambicuara) до больших коммунальных домов малока (malocas)[5]. В XIX веке в общинной хижине малока проживало до 200 и более человек (всё племя)[5][6]. Современное семейное сообщество некоторых коренных народов составляет от 10 до 100 человек, проживающих вместе в одной малоке. Деревня состоит из одной или более малок, рядом с ними иногда строят небольшие укрытия (лачуги)[8].

Индейцы народа мура живут на реках Мадейра, Пурус и Гуато (в верховьях реки Парагвай), они проводят большую часть года на реках и в лагунах, ловят рыбу и охотятся на водных обитателей, превратив свои каноэ в жилища. В другое время они живут в маленьких хижинах у кромки воды[5].

Малока в мировоззрении индейцев Амазонии — это изображение вселенной, отдельные части здания соответствуют отдельной части пространства. Строительство здания ритуализировано и вовлекает всё сообщество. Несколько семей с патрилинеальными отношениями живут вместе в малоке, расположенной по периметру длинного дома в разных отсеках. В малоках нет стен, внутреннее пространство делится в соответствии с социальными различиями, каждой семье предоставляется определённое место, иногда и каждому из её членов[5]. Предводитель местной группы (вождь) живёт со всеми, ближе к задней стене длинного дома. Определённые места строения используются для шаманских заклинаний[9].

Мебель очень простая; индейцы спят на вертикальных нарах, также используют гамаки[5]. У каждой семьи есть своя печь. Малока иногда служит солнечными часами: сквозь специальные щели в крыше по положениям солнечных лучей на стене определяют время дня[10]. В малоках справа от входа устанавливаются барабаны кууму — два полых бревна, подвешенных на лианах между вкопанными в землю столбами[~ 2].

Во время фестивалей и формальных церемоний с участием в танцах мужчин пространство длинного дома перестраивается; центр длинного дома — самая важная область, где происходит танец.

У разных народов каждая малока имеет один вход, иногда два входа: для мужчин и женщин. Женатые мужчины и женщины спят вместе, неженатые подростки спят отдельно, как и юные девочки и незамужние женщины.

Жители малока воспринимают себя как часть природы. Они не ставят себя выше других живых существ. Малока представляет их связь с природой и считается священной для всех её обитателей. Четыре столпа, которые поддерживают малоку, определяют место, где будут похоронены члены семьи после переезда в другую местность, где заново будет отстраиваться малока.

Кочевые амазонские племена разрушают малока при переезде, чтобы не осквернять природу брошенным зданием. Когда деревянные конструкции сооружения начинают гнить, община меняет регион и начинает строить новую малоку, оставляя данный район для восстановления ресурсов, по крайней мере, на десять лет.

Малока традиционно окружена двумя садами: внутренний, называемый огородом (выращиваются бананы, папайя, манго и ананас), и маниок-садом, где выращивается клубнеплодное тропическое растение маниок (юка). Окрестности малоки пропалываются, чтобы защитить место от животных, духов и возможных врагов, а также освобождаются от ветвей и деревьев, которые могут упасть.

Мабала в малоке: приготовление мамбы в джунглях под Летисией

В настоящее время среди коренных народов Южной Америки развит религиозный культ общинного большого дома (малоки, чуруата, бааэха[~ 4] и других), строения используются как места встреч, собраний и религиозных обрядов местного сообщества[11], а также как жильё вождей[7]. Во время ритуальных обрядов (юрупари) мужчины играют на священных флейтах и горнах, в это время женщинам в малоки вход закрыт[11]. В малоках проводятся инициации мальчиков и девочек, различные праздники[11] (например, праздник плодородия персиковой пальмы, постройки новой малоки и т. д.)[7]. Шаманы разных степеней (высшая — куму) во время ритуалов употребляют наркотические и галлюциногенные вещества, такие как кока, табак, аяуаска, йопо (Anadenanthera peregrina)[11], чичу из маниока[7], мамба (курительная смесь, собирательное название[12]) и другие.

Традиционные строения

• 
  План малоки индейского племени яномамо
• 
  Индейские малоки (Ваупес, Колумбия)
• 
  Малока (Краксы-миту, Колумбия)
• 
  Фотография малоки
• 
  Малока в Амасонасе (Колумбия)
• 
  Малока в Икитос, Перу
• 
  Интерьер малоки в Икитосе, Перу. Обычно форма круглая или яйцевидная, состоит из столбов по периметру, а крыша сделана из переплетённых листьев.

Современные строения

• 
  Современная деревянная малока (Пукальпа, Перу)
• 
  Вариант малока

• Яномамо — группа родственных индейских племён.
• Maloca также является синонимом исп. malón, означающим «набег мапуче».

Сноски

Источники

1. МАЛОКА // Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. А. М. Прохоров. — 1-е изд. — М. : Большая российская энциклопедия, 1991. — ISBN 5-85270-160-2.
2. maloca (англ.). — Оксфордский словарь.
3. maloca (порт.) — значение слова.
4. Ferreira, A. B. H. «Новый словарь португальского языка» // «Novo Dicionário da Língua Portuguesa». — Segunda edição. — Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986.
5. South American forest Indian (англ.). — статья из Encyclopædia Britannica Online. Дата обращения: 19 мая 2019.
6. ИНДЕ́ЙЦЫ / Берёзкин Ю. Е., Борисов Г. Б. и др. // Излучение плазмы — Исламский фронт спасения [Электронный ресурс]. — 2008. — С. 203. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 11). — ISBN 978-5-85270-342-2.
7. УИТО́ТО / А. А. Матусовский // Телевизионная башня — Улан-Батор [Электронный ресурс]. — 2016. — С. 724. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 32). — ISBN 978-5-85270-369-9.
8. «Малока». Универсальная литовская энциклопедия, т. XIV (Магдалена — Мексика). — Вильнюс: Институт научных и энциклопедических изданий, 2008.
9. Fontaine Laurent. «Ночь, чтобы учиться. Ночной шаманизм юкуны колумбийской Амазонии» = фр. La nuit pour apprendre. Le chamanisme nocturne des Yucuna d'Amazonie colombienne / Société d'ethnologie. — Paris, 2014. — С. 84—95. — 144 с. — ISBN 978-2-36519-005-3.
10. La maloca comme cadran solaire «négatif» (Colombie) (фр.).
11. ТУКА́НО / А. А. Матусовский // Телевизионная башня — Улан-Батор [Электронный ресурс]. — 2016. — С. 478. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 32). — ISBN 978-5-85270-369-9.
12. Olivia Solon. «Исследования галлюциногенных грибов» (рус.) = «Study finds mushrooms are the safest recreational drug». — The Guardian, 2017. — 23 мая.

На русском языке

• Матусовский А. А. «Среди индейцев Западной и Северо-Западной Амазонии». — 440 ил. — «Издательские решения», 2019. — 480 с. — ISBN 9785449646033.
• Гордиенко С. В. «Малока. Путешествие в Перу». — ил. — Алматы: TST Company, 2010. — 190 с. — 1000 экз. — ISBN 978-601-06-0330-1.

На других языках

• Carsten J., Hugh-Jones S. Глава 11. Наизнанку и обратно: андрогинный дом в северо-западной Амазонии // О доме: Леви-Стросс и дальше = About the House: Lévi-Strauss and Beyond. Chapter 11. Inside-Out and Back-to-Front: The Androgynous House in North-West Amazonia. — ил., переп. — Cambridge, New York: Cambridge University Press, 1995. — С. 226—252. — 300 с. — ISBN 0521474213. — ISBN 0521479533. — doi:10.1017/CBO9780511607653.011.

Статьи

• «La maloca, la vie, la terre» (фр.) («Малока, жизнь, земля») — на сайте www.amazonie.arte.tv.
• Оскар Фрейре. La Maloca de los Sabedores (исп.) (недоступная ссылка). www.mapahumano.fiestras.com (20 декабря 2011). Дата обращения: 26 июля 2020. Архивировано 12 марта 2012 года.
• Kaj Árhem (Кай Архем). «Макуна в культурной истории Амазонки» (исп.) = «Los Macuna en la historia cultural del Amazonas» : Boletín Museo del Oro. — 1991. — 1 julio (n^o 30). — P. 86.

Видеоматериалы

•  Uncontacted Amazon Tribe Revealed For The First Time In Vale do Javari — Brazil — Впервые незарегистрированное племя амазонок было показано в Вале до Джавари, Бразилия. Видео на YouTube, демонстрирующее малоку в её первоначальном виде, в племени, обнаруженном в 2017 году.
•  La maloca del Amazonas y su estructura — Министерство культуры, Республика Колумбия.