Архитектура маори

Современный фаренуи (слева) и столовая «фарекаи»

Маори строили разнообразные строения, жилые и нежилые. Главные разновидности жилых архитектурных сооружений маори — дома фаре (маори whare) и общинные дома фаренуи (маори wharenui; буквально «большой дом»)[1], помимо них встречалось временное жильё (круглые и квадратные хижины, навесы) и нежилые отдельно стоящие столовые (маори wharekai; буквально «дом еды») и складские помещения типа амбаров для продуктов питания под названием «патака» (маори pātaka)[2]. Кухни и временное жильё не украшались и не несли особого символического смысла, ввиду чего представляют мало интереса для исследователей[3]. Слово «фарепуни» (маори wharepuni) означает «гостевой» или «общинный дом», его использовали до XIX века вместо «фаренуи»[4]. Термин «фаре-факаиро» (маори whare whakairo) буквально переводится как «резной дом» и не является отдельным видом строения, хотя это слово часто используется как синоним слова «фаренуи»[5][6].

Жилые здания

Деревня маори, 1890-е

Поупоу (резные пилястры) и тукутуку (плетёные панели)

Характерные черты жилых строений маори — маленькая дверь, удлинённая двускатная крыша, формирующая своего рода крыльцо (маори mahau) вместе со стенами, очаг в центре и спальные места вдоль стен[3]. Дверь всегда расположена либо справа, либо в центре здания, единственное окно находится слева, в случае, если окон два, они располагаются с обеих сторон от двери. Над дверью помещается табличка с названием дома[7]. Пол устилают маты из новозеландского льна (маори whariki) или ковры[7].

Дома часто именовали, обычно в честь предка или некого события, причём маори считали, что строения (и все прочие изображения), воплощающие некого человека, является частью самого́ человека, ввиду чего ещё в середине XIX веке предложения европейцев о приобретении скульптурных портретов предков отвергались ими с негодованием[8]. Примером здания, названного в честь события, может быть дом «Забытая вражда» (маори Te Riri ka wareware), построенный вождём Те Хеухеу в начале XIX века[9].

Размер жилых зданий разнился, дома вождей почти всегда были больше домов остальных членов племени, иногда в два-три раза[10]. Кроме того, размер, как и количество украшений, зависели от маны владеющего им сообщества[7]. По-видимому, принципиального разделения на «большие» и «маленькие» фаре не существовало, размер дома в первую очередь зависел от того, сколько в нём жило людей, либо сколько он должен был вмещать: дом одной семьи всегда был меньше дома хапу[11][7].

В передней части дома расположено крыльцо-махау (маори mahau), оно всегда смотрит на север или восток; называют две возможные причины для этого: либо так крыльцо всегда располагается на солнечной стороне дома, либо это мешает духам мёртвых войти в дом[12]. Длина крыльца составляет от 10 до 25 процентов длины всего здания[13]. На крыльце не действовало тапу дома, поэтому там можно было принимать пищу[14].

На всех стенах внутри дома находятся вертикальные резные пилястры, продолжающие стропила; они обычно украшены резьбой[7]. Между пилястрами часто расположены плетёные панели. Изнутри крышу поддерживает один или несколько столбов, на которых изредка вырезают человеческие фигуры[7].

Женщина-маори на крыльце своего дома, 1870-е

Прибыв в холодную по сравнению с остальной Полинезией Новую Зеландию, маори начали строить дома, аналогичные полинезийским квадратным хижинам с очагом в центре, из подручных материалов[15][4]. Почти сразу же они стали делать в передней части крыльцо, где жители проводили значительное количество времени, беседуя и занимаясь ремеслом[4].

В 1500-х годах наступил так называемый «золотой век искусства маори», появились спиралевидные орнаменты, которыми, среди прочего, украшали деревянные строения[15]. После встречи с европейцами маори сменили каменные инструменты на более прецизионные металлические, а в XX веке начали использовать и современные материалы: современные дома-фаре строят из бетона и досок, сверху их накрывают металлической кровлей[7].

Традиционно строительство обязательно велось с соблюдением жёстких требований: отклонение от канонов обязательно обидело бы Землю и принесло бедствия[16]. Поэтому, хотя после европейского контакта архитектура маори претерпела изменения, из-за чего современные строения-фаренуи, покрытые затейливой резьбой, зачастую значительно отличаются от доконтактных зданий, в целом она осталась весьма консервативна[17][18]. При этом точных описаний доевропейских методов строительства не осталось[1]. Дерево быстро гниёт, поэтому наиболее древние образцы деревянного зодчества извлекают из болот и сухих пещер[19]. Древнейшее сохранившееся строение Новой Зеландии было возведено в XII веке в долине Моикау (регион Ваирарапа); это квадратный в плане деревянный дом размерами 6 × 3,5 м[20].

С XIX века архитектура начала функционально меняться, фаренуи стали выполнять роль христианских храмов и мест политических дебатов. Появившееся в середине XIX века религиозное движение «рингату» (маори ringatū) переосмыслило фаренуи, их строили размером с христианские храмы, стены расписывали натуралистичными изображениями в противовес абстрактному традиционному искусству[4]. К концу века роль фаренуи стала угасать, так как их место заняли европейские здания, а также ввиду общей потери интереса к культуре маори, но благодаря усилиям Апираны Нгаты резные фаре-факаиро начали появляться снова[4].

Начавшаяся во второй половине XX века миграция маори в города привела к появлению современных мараэ и фаренуи в крупных населённых пунктах: столице Веллингтоне, Окленде и других местах. Современные архитекторы, имеющие предков-маори, зачастую включают в свою работу черты традиционных зданий[4]. Множество традиционных домов сохранилось в деревне Факареварева, административно входящей в состав города Роторуа.

• 
  Ахипара (север Северного острова)
• 
  Ваипапа-мараэ (Оклендский университет)
• 
  Англия (перевезено из Те Ваироа)

Те Хау-ки-Туранга

Фаренуи «Те Хау-ки-Туранга», музей Те Папа

Фаренуи «Те Хау-ки-Туранга» (маори Te Hau-ki-Tūranga), выставленный ныне в музее Те Папа, был построен в конце XIX века близ Гисборна. Это старейший сохранившийся резной дом собраний. При строительстве этого здания использовались как традиционные, так и новые техники: резьба выполнена металлическими инструментами, а орнаменты нанесены через трафареты.

В 1867 году «Те Хау-ки-Туранга» был конфискован колониальными властями и с тех пор выставляется в велингтонском историческом музее. Маори безуспешно пытались оспорить решение в судах и вернуть здание, но в XIX веке они потерпели поражение, несмотря на то, что проведённое британскими властями расследование показало, что конфискация здания не имела чётких юридических оснований.

Фаренуи претерпел в 1930-х годах реставрацию под руководством Апираны Нгаты. Нгата восхищался «Те Хау-ки-Турангой» как предметом искусства, но в процессе реставрации намеренно внёс в интерьер изменения, продиктованные его политическими воззрениями и целями.

В XXI веке маори снова подали в суд, и на этот раз выиграли дело. Приговор суда обязывает музей вернуть фаренуи племени в 2017 году.

Синкретическое христианство

Хиона, дом собраний и храм. 1908

В начале XX века в Новой Зеландии появилось несколько синкретических разновидностей христианства: «рингату», ратана, хаухау и другие. Самопровозглашённый пророк-пацифист Руа Кенана, исповедовавший рингату, вместе с 800—1000 последователями ушёл в глухие леса региона Те Уревера и основал коммуну Маунгапохату (маори Maungapōhatu). Главным строением в поселении был круглый храм Хиона (маори Hīona; маорийское прочтение слова Сион), выполнявший также роль дома собраний и зала для приёма пищи[21][4]. Хиону украшали символы: синие трефы и жёлтые бубны, он имел два этажа и был построен из дерева, внутри находилось небольшое святилище[21].

В 1914 году по требованию «пророка» его последователи перешли в более традиционный дом собраний, Хиона стал пустовать и вскоре был снесён, из оставшегося дерева Кенана возвёл себе новый фаренуи в километре от старого[21].

Части домов-фаре, фарепуни и фаренуи соотносили с частями тела людей (обычно предков), для их именования используются слова типа «голова», «руки», «пальцы», «рёбра» и так далее[22]. Жилые здания маори имеют следующие части[23][24][25]:

• коруру (маори kōruru) — лицо предка, венчающее крышу,
• текотеко (маори tekoteko) — фигура предка, стоящая на коруру,
• махау (маори mahau) — крыльцо,
• паэпаэ (маори paepae) — горизонтальная ограда перед входом,
• роро (маори roro) — «мозг», передняя часть дома, одна из частей махау,
• маихи (маори maihi) — «руки», две лобовые доски, приделанные к фронтонному карнизу,
• рапарапа (маори raparapa) — «пальцы», концы маихи,
• матаахо (маори mataaho) — окно,
• похо (маори poho) — «грудь», внутренняя часть фаре,
• корупе (маори kōrupe) — притолока над окном,
• факаваэ (маори whakawae) — боковые наличники,
• поупоу (маори poupou) — вертикальные деревянные пилястры, часто резные,
• тукутуку (маори tukutuku) — плетёные панели,
• хеке (маори heke) — стропила, обычно украшены разноцветными орнаментами кофаифаи (маори kowhaiwhai),
• туаронго (маори tuarongo) — задняя стена,
• поу (маори pou) — столбы:
  • поу муа (маори pou mua) — столб, выходящий из передней части крыши и опирающийся на паэпаэ,
  • поу таху (маори pou tāhū ) — передний столб внутри мараэ,
  • поу токоманава (маори pou tokomanawa ) — центральный столб,
  • поу туаронго (маори pou tuarongo) — столб у задней стены мараэ.

• 
  Внешние части фаренуи
• 
  Крыльцо фаренуи

Хижина из стволов древовидных папоротников

В отсутствие металла (а соответственно и гвоздей) для строительства использовались: лес для поддерживающих крышу столбов, коньковых брусьев и стен (последние также делали из стволов древовидных папоротников); тёс, покрытый камышом, древесной корой и злаковыми растениями рода Austroderia для кровли; на внутренние стены шёл местный камыш[26]. Строительство было дифференцировано по полу: тукутуку (плетёные панели, разделяющие поупоу) и кофаифаи (раскрашенные панели с бело-красно-чёрными орнаментами) делали женщины, резьбой занимались мужчины[4].

• Deidre Brown. Maori architecture (англ.). Oxford University Press. Дата обращения: 7 июня 2016. (недоступная ссылка)
• Ngahuia Te Awekotuku and Rangihiroa Panoho. Maori (англ.). Oxford University Press. Дата обращения: 1 июня 2016. (недоступная ссылка)
• Fox J.J. Inside Austronesian Houses: Perspectives on Domestic Designs for Living (англ.). — Australian National University. Department of Anthropology, 1993. — 237 p. — (Anthropology RSPAS). — ISBN 9780731515950.
• Healy C., Witcomb A. South Pacific Museums: Experiments in Culture (англ.). — Monash University ePress, 2006. — (EBL ebooks online). — ISBN 9780975747599.
• Nigel Prickett. An Archaeologists' Guide to the Maori Dwelling (англ.) // New Zealand Journal of Archaeology. — 1982. — Vol. 4. — P. 111—147. — ISSN 0110-540X.
• Rod Wallace and Geoffrey lrwin. A Kohika Wharepuni: House Construction Methods of the Late Pre-contact Maori (англ.) // New Zealand Journal of Archaeology. — 2000. — Vol. 21. — P. 67—86. — ISSN 0110-540X.
• Ngarino Ellis. A whakapapa of tradition. — Auckland University Press, 2016. — ISBN 978-1-86940-737-7.
• Deidre Brown. Story: Māori architecture – whare Māori (англ.). Te Ara - the Encyclopedia of New Zealand (1 октября 2014). Дата обращения: 5 июня 2016.
• Jeremy Salmond. Story: Building materials (англ.). Te Ara - the Encyclopedia of New Zealand (18 апреля 2016). Дата обращения: 5 июня 2016.
• Pakariki Harrison and Steven Oliver. Rukupo, Raharuhi (англ.). Dictionary of New Zealand Biography (30 октября 2012). Дата обращения: 7 июня 2016.
• Judith Binney. Rua Kenana Hepetipa (англ.). Dictionary of New Zealand Biography (30 октября 2012). Дата обращения: 7 июня 2016.

• «Архитектура маори», документальный сериал. (англ.)