Велс (мифология)

Велс (латыш. Vels, лит. Veliona «Виелона») — в балтийской мифологии бог загробного мира и покровитель скота. Рассматривается как отдельное божество В. В. Ивановым и В. Н. Топоровым в статьях энциклопедии «Мифы народов мира»[1]. Все другие известные исследователи, а также сами Иванов и Топоров в их предыдущих работах, считали, что «Велс» — это лишь одна из множества огласовок имени бога Велняса[2]; также не существует исторических источников, что в литовской мифологии существовало два различных бога с корнем «*uel-(n)-» в имени, которые были настолько схожи и одновременно являлись противниками Перкунаса.

Описание

Согласно сообщениям учёных XVI (Я. Ласицкий) и XVII (Г. Стендер, П. Эйнхорн) веков, Велс (у Ласицкого — польск. Vielona, Виелона) был богом мёртвых, богом душ и богом, связанным со скотом и другими животными[3]. Ему приносили жертвы, чтобы он «пас» души умерших (ср. лит. vele «душа»). Велсу были посвящены дни мёртвых и месяц октябрь (ср. Дмитриевская суббота у восточных славян). По мнению В. В. Иванова и В. Н. Топорова, «связь Велса со скотом очевидна в ритуале литовского праздника скерстувес, когда совершалось заклание свиньи и произносилось приглашение Виелоне — Езагулису прийти за стол с мёртвыми и принять участие в поминальной трапезе». Авторы сравнивают этот обычай с белорусским обычаем приглашать в осеннее время «дедов» к столу[4].

Теория Иванова и Топорова

По мнению В. Н. Топорова и Вяч. Вс. Иванова, авторов теории основного мифа, Велс соответствует образам славянского «скотьего бога» Велеса, и древнеиндийским демонам Вала, Вритра — противникам громовержца (Перуна, Индры)[1]. В рамках данной концепции, имена всех этих божеств восходят к пра-и.е. *uel-[5][6].

Примечания
  1. Иванов, Топоров, 1987, с. 229.
    • Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. — М.: Наука, 1974. — «Форма „Vielona“ представляет собой передачу основы с элементом -n- в литовском velnias. Наряду с ней в качестве имени бога встречается и основа без -n-» (стр.67). « … обряд поминовения усопших (лтш. Velu, лит. Velinas), имя бога или демона (лтш. Vielona, Vels, лит. Velnias)» (стр.68). «Роль огня по отношению к балтийскому божеству *Vel-(n)- …» (стр.69).
    • Гимбутас М. The Lithuanian god Velnias // Myth in Indo-European Antiquity / под ред. Gerald J. Larson. — University of California Press, 1974. — С. 87. — ISBN 0520023781, 9780520023789.. — С. 87, Велс или Велас — это краткая форма от Велняс. («The standard Lithuanian Vélnias, the more ancient Vélenas or Vélinas which still exists in some dialects and a short form Velas or Véls, is now a term for ‘devil.’»)
    • Jakobson R. The Slavic god Veles and his Indo-European cognates // Stephen Rudy, Linda R. Waugh Roman Jakobson: Selected Writings. Volume VII: Contributions to Comparative Mythology, 1972-1982. — Walter de Gruyter, 1985. — Vol. VII. — P. 33—48. — ISBN 3110855461. (англ.) — с. 39, 46. — про -n- суффикс в синонимах.
    • Витцель М. The Origins of the World’s Mythologies — с. 149 — «Slav. Veles (Lithuanian Velinas, Velnias; Latvian Vels)»
  3. Иванов, Топоров, 1990, с. 121.
  4. Иванов, Топоров, 1987, с. 228.
  5. Топоров В. Н. Ещё раз о Велесе-Волосе в контексте «основного мифа» // Балто-славянские языковые отношения в историческом и ареальном плане: Тезисы докладов Второй Балто-славянской конференции. М.: Наука, 1983. С. 50.
  6. Иванов, Топоров, 1974, с. 67—69 и др..

Литература
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.