Шачи

Индра и Шачи верхом на божественом слоне Айравате.

Индра, Шачи и Айравата на изображении в пещерном храме в Бадами, Карнатака.

Шачи впервые появляется в Ригведе, написанной в начале второго тысячелетия до нашей эры. Согласно Субодху Капуру, в отличие от многих ведических божеств, олицетворяющих природные явления, Шачи не имеет мифа о природе, который объясняет ее существование и, возможно, она возникла как жена Индры, верховного бога. Индолог Джон Мьюир утверждает, что в Ригведе она вызывается несколько раз и упоминается вместе с другими богинями в первых трех из этих отрывков. Другой гимн считает ее самой удачливой женщиной, поскольку ее муж Индра не может умереть от старости. Дэвид Кинсли утверждает, что многие богини в ранних текстах названы в честь своих мужей и не имеют собственного независимого характера (ср. Саранью и Сурья). Хотя Шачи упоминается чаще, чем любая другая ведическая богиня-супруга, она по-прежнему выступает исключительно как жена. Гимн 10.68 Ригведы восхваляет ее как очень красивую и упоминает ее ревность к соперникам. В другом гимне (10.159) Шачи описывается как хвастливая и заявляющая, что она победила своего мужа; он покорен ее воле. Несмотря на это, в том же гимне Шачи просит богов избавить ее от соперниц в пользу Индры. Гимн в Ригведе посвящен ссоре между Шачи и Индрой, где она раздражается из-за выходок Вришакапи - любимой обезьяны Индры - и жалуется на это. Шатапатха-брахмана называет Шачи возлюбленной Индры. Тайттирия-брахмана предполагает, что Индра предпочел Индрани другим богиням из-за ее красоты и чувственности. Ученые отмечают, что Брахман-Айтарейя упоминает Прасаха и Сену как жен Индры, но обе они отождествляются с Шачи.

Шачи возжелали разные люди. На этой картине Раджи Рави Вармы Шачи (крайняя слева) представлена Раване после того, как его сын Мегхнада покорил небеса.

В более поздних индуистских текстах, включая эпосы Рамаяна и Махабхарата, а также Пураны, Индрани чаще упоминается как Шачи, и это дочь Пуломана, асура, сына мудреца Кашьяпы и его жены Дану. Она вышла замуж за Индру и стала царицей дэвов (богов). В «Бхагавата-пуране» упоминается, что у Индры и Шачи было трое сыновей по имени Джаянта, Ришабха и Мидхуша; некоторые другие тексты включают Ниламбара и Рибху. У Индры и Шачи была дочь по имени Джаянти, которая вышла замуж за соперника Индры Шукру. В некоторых писаниях Индра и Шачи подарили свою дочь Девасену Картикее.

Автор Джеймс Дж. Лохтефельд отмечает, что Шачи не является важной фигурой, и это может отражать снижение статуса Индры в более поздней индуистской мифологии. Он утверждает, что единственная важная роль Шачи - это история Нахуши. В этой истории, согласно Махабхарате, Индра однажды совершил убийство брахмана, убив Вритру, и скрывался от всех из-за раскаяния. В этот период дэвы назначили Нахушу, могущественного смертного правителя Лунной династии, царём небес. Вскоре он возгордился своей силой и возжелал Шачи, но она отказалась от его любовных ухаживаний и искала защиты у Брихаспати, учителя Индры. Возмущенные незаконным поведением Нахуши, дэвы защитили ее, и стали искать Индру, и Шачи отправилась к Нахуше. Она сказала Нахуше, что, прежде чем принять её, ему придется подождать, пока не будет найден Индра; Нахуша выразил свое согласие. Хотя Индра был найден и искуплен от своего греха, он отказался вернуться, поскольку Нахуша уже был царем, и снова скрылся. С помощью богини Упашрути Шачи обнаружила Индру в озере Манасаровар. Индра предложил Шачи разработать план по смещению Нахуши с его должности. Она вернулась к Нахушу и попросила его приехать к ней в паланкине, управляемом мудрецами. Из-за своего нетерпения и высокомерия Нахуша ударил мудреца Агастью ногой, когда он ехал в паланкине. Агастья проклял Нахушу упасть с небес и превратил его в змею. Индра был восстановлен как царь небес и воссоединился с Шачи. В одном из листов Бхагавата-пураны Кришна вырывает с корнем дерево Париджата, в то время как Индра и Шачи извиняются перед ним.

В одном из листов Бхагавата-пураны Кришна вырывает с корнем дерево Париджата, в то время как Индра и Шачи извиняются перед ним.

Согласно другой истории из «Рамаяны», Прахлада, сын Даитьи Хираньякашипу, хотел жениться на Шачи, но она отказалась. В результате он получил разрешение Пуломана насильно похитить её и жениться на ней. Во время похищения Индра заметил Прахладу и Шачи и спас свою жену, убив Прахладу и Пуломана. Южно-индийский текст Сканда-пурана повествует, что когда асура Сурападман возжелал Шачи, Индра назначил бога Шасту её охранником. Во время его отсутствия сестра Сурападмана приехала к Шачи и безуспешно пыталась убедить ее выйти замуж за асура. В эпосах красоту и преданность Шачи сравнивают с другими женщинами, такими как Рохини, Арундхати, Сита и Драупади. Махабхарата также упоминает, что героиня Драупади была воплощением Шачи, хотя Драупади восхваляется как воплощение Шри в других более ранних главах текста. Пураны подтверждают, что Шачи владела деревом Париджата, которое было одним из драгоценностей, появившихся во время пахтанья Молочного океана. В Вишну-пуране и Бхагавата-пуране бог Кришна и его жена Сатьябхама посетили Амаравати, чтобы вернуть серьги матери Индры Адити, которые были украдены демоном Наракасурой. Шачи считал Сатьябхаму неполноценной из-за своего земного происхождения и познакомила ее с Адити. Позже, путешествуя по саду Индры, Сатьябхама увидел дерево Париджата и захотела пересадить его в Двараку. Когда охранники Шачи предупредили Сатьябхаму, она призвала Шачи попросить Индру защитить дерево, если он действительно подчиняется ее воле. Услышав слова Сатьябхамы от охранника, Шачи настояла на том, чтобы ее муж забрал ее имущество. Произошла битва между Индрой и Кришной, в которой Кришна победил и забрал дерево с собой.

В Шактизме, направлении индуизма, ориентированной на богинь, Индрани (или Аиндри) - это имя одной из матрик - семи богинь-матерей. Эта Индрани отождествляется с Шачи. Легенды Матриков рассказываются в различных текстах. В «Деви-махатмья», когда боги не могли победить могущественных демонов Шумбху и Нишумбху, их Шакти (женские ипостаси) объединились, чтобы победить демонов. Описано, что Индрани вышла из Индры и имела схожие с ним характеристики. Согласно более поздним главам «Деви Махатмья», матрики снова явились, чтобы победить Рактавиджу, демона, обладающего способностью умножаться в числе каждый раз, когда капля его крови попадает на землю. В этой битве Матрики возникли из разных частей верховной богини. Вараха-пурана связывает каждую матрику с эмоцией; Индрани ассоциируется с ревностью.