Санкт-Петербургская соборная мечеть

В 1881 году с вопросом о возведении соборной мечети в Петербурге от мусульманской общины обратились доверенные лица ахуны 1-го и 2-го магометанских приходов Мухамед-Шакир Юнусов и Атаулла Баязитов, петербургский 2-й гильдии купец Рахметулла Халитов и Абдулла Кутаев. Данный вопрос оренбургский муфтий Салимгирей Тевкелев предварительно согласовал с директором Департамента духовных дел иностранных исповеданий МВД А. Н. Мосоловым. Речь шла об учреждении общественной организации по сбору пожертвований — «Комитета по сооружению в Санкт-Петербурге соборной мечети и по сбору пожертвований». Собранные средства предназначались на возведение мечети, со школой для мальчиков и богоугодным заведением для больных при ней. Изначально сбор пожертвований осуществлялся только среди проживавших в городе татар. С начала основания Петербурга татары составляли абсолютное большинство и численно превышали представителей других мусульманских народностей. На основании поступавших от А. Баязитова отчетов Оренбургское духовное собрание должно было ежегодно сообщать министерству о динамике сбора пожертвований, а также представить смету расходов на постройку мечети. В бахчисарайскую русско-татарскую газету Исмаила Гаспринского «Переводчик. Тарджиман», распространявшуюся по всей России, А. Баязитов передавал два раза в году для публикации списки с фамилиями и пожертвованными суммами.

Скромный размер собранной суммы объясняется разрешением сбора пожертвований только среди мусульман, проживавших в Санкт-Петербурге. К 1902 году в распоряжении татарской общины имелось примерно 44 тыс. руб. На общем собрании мусульман, состоявшемся 12 апреля 1902 года, составлен общественный приговор о постройке мечети на собранный капитал. Было высказано пожелание о выборе места под строительство недалеко от обоих приходов: 1-й приход размещался в квартире по адресу: Глазовская ул., 9 (ныне ул. Константина Заслонова); 2-й приход — наб. реки Мойки, 22 кв. 28. В проекте, кроме зала для совершения намаза, предполагалось устройство квартир для духовенства.

Всероссийская благотворительная кампания по сбору средств на сооружение петербургской мечети стала возможной благодаря демократизации общественной жизни в стране под натиском революционных событий — Манифесту 17 апреля 1905 года «О свободе вероисповедания» и Манифесту 17 октября 1905 г. «О предоставлении подданным демократических гражданских прав».

Благотворительность среди мусульман получила качественно другое развитие с 1898 года, когда согласно правительственному циркуляру было создано Петербургское мусульманское благотворительное общество, учредителями которого выступили купцы 1-й гильдии Шамси Асадуллаев, Ага Муса Нагиев, крупнейший промышленник Гаджи Зейналабдин Тагиев с супругой Соной-ханум, доктор медицины Абдул-Халик Ахундов, заведующий бакинской русско-татарской школой Сейн-Абидин Ганиев, Аллар-Яр-Бек Зюльгадаров, а также служившие в Петербурге казахские султаны братья Валихановы. На начальном этапе членами общества состояли 125 человек, в дальнейшем более 160 членов. Ежегодно общество ходатайствовало о предоставлении больших помещений для торжественных богослужений по случаю Рамазан-байрама и Курбан-байрама. Эмир Бухарский и хан Хивинский был почетными членами общества. Последним председателем Петербургского мусульманского благотворительного общества был Захид Шамиль, внук имама Шамиля.

В годы Первой русской революции (1905—1907) правительство удовлетворило (28 мая 1906) ходатайство мусульман Санкт-Петербурга (приговор от 5 ноября 1905) об учреждении «Комитета по постройке соборной мечети в С.-Петербурге». На счет Комитета, как правопреемника по сбору пожертвований, от ахуна А. Баязитова поступили собранные с 1883 года 53 300 руб.

Согласно уставу, деятельность общественной организации сводилась к следующему:

• изыскание средств для возведения мечети;
• приобретение места под культовое здание;
• разработка проекта, сметы и чертежей храма;
• проведение строительных работ.

Члены комитета: председатель ― подполковник Абдул-Азиз Давлетшин (к моменту завершения строительства генерал-майор); секретарь ― капитан А. Жантиев; ахуны ― Атаулла Баязитов, Мухаммед-Зариф Юнусов (сын Мухамед-Шакира Юнусова); генерал от кавалерии Г. Д. Чингисхан, генерал-майор А. Шейх-Али, статский советник Д. Смольный, надворный советник Искандер Валихан, капитан А. Сыртланов, купцы Хайрулла Халитов, Х. Ялышев, Мухаммед-Алим Максутов, Атаулла Байрашев, домовладельцы Фаттахетдин Таканаев, Хусаин Акчурин, А. Адиятов, Ибрагим Батырбаев, Нигматулла Яфаров, Назир Бекбулатов.

Высочайшим указом от 18 июля 1906 года Комитет получил возможность производства сбора пожертвований на сумму до 750 тысяч рублей по всей России в течение 10 лет. В первый год деятельности (с 1 мая 1906 по 1 мая 1907 годы) Комитету удалось собрать 103 035 рублей, 28 копеек.

Во время пребывания в Санкт-Петербурге эмир Бухарский Сеид Абдул-Ахад хан (вассал Российского императора), имевший тесные контакты со столичными татарами, неоднократно во время аудиенций поднимал вопрос о возведение исламского храма. В 1906 г. члены Комитета обратились к эмиру за содействием в строительстве мечети. Эмир с разрешения императора выделил деньги на покупку части земельного участка.

В 1907 году Комитет приобрел два земельных участка на углу Кронверкского проспекта и Конного переулка, д. 9/1 и участок по Кронверкскому проспекту, д.7.

По поручению Комитета по постройке соборной мечети в 1907 году в журнале «Зодчий» (№ 45) Императорское С.-Петербургское общество архитекторов объявило конкурс на составление эскизного проекта здания соборной мечети в Санкт-Петербурге. Были опубликованы план земельного участка и требования конкурса, одним из условий которого было требование создать условия для совершения намазов в подвальном помещении при увеличении числа верующих в праздничные дни.

Сотовый свод портала мечети

В состав жюри вошли ведущие архитекторы: Л. Н. Бенуа, А. И. фон Гоген, А. И. Дмитриев, Ф. И. Лидваль, А. Н. Померанцев; три представителя Комитета по постройке мечети и секретарь С. В. Беляев. 11 марта 1908 г. подвели итоги конкурса, в котором приняли участие 45 проектов (35 городских и 10 иногородних). Три первые премии (по 800 руб.) были присуждены проектам М. С. Лялевича под девизом «А», М. М. Перетятковича под девизом «Мамелюк» и Н. В. Васильева под девизом «Тимур» (в акварели). Вторую премию (600 руб.) получил проект Н. В. Васильева под девизом «Арабески». Рекомендованы были также проекты «Джами», «Самарканд», «Тимур» (пером) и «2596,75». Предпочтение было дано проектам Николая Васильевича Васильева, гражданского инженера и художника-архитектора, выпускника Института гражданских инженеров имени императора Николая I (ныне Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет) и Высшего художественного училища при Императорской Академии художеств. Васильев переработал проекты мечети и разработал проект административно-бытового флигеля (дома для омовения), который был одобрен Техническим отделением Городской управы. К работе привлекли польского мусульманина гражданского инженера Степана Самуиловича (Самойловича) Кричинского, выпускника Института гражданских инженеров имени императора Николая I. Проект мечети и заявку о выдаче разрешения на производство работ 14 декабря 1908 года в Городскую управу представил А. И. фон Гоген. Академик архитектуры Александр Иванович фон Гоген осуществлял общий надзор за строительством мечети, так как был инспектором по строительной части при кабинете Его Величества. Купол, своды, потолки и минареты из железобетона.

Отопление мечети паровое, вентиляция, освещение электрические. Над мозаичным оформлением портала, купола и минаретов трудились мастера в посёлке Кикерино близ Гатчины под Петербургом, здесь находились мастерские Художественно-керамического производства «Гельдвейн ― Ваулин». Работа была заказана Петру Кузьмичу Ваулину. Эскизы медальонов для фасада здания были выполнены крымским татарином Ильясом мурзой Бораганским, известным издателем и преподавателем факультета восточных языков Императорского Петербургского университета, владельцем «Первой специализированной, артистической и художественной электропечатни». К работе был привлечен каллиграфист Осман Акчокраклы. За три года (к 1 мая 1909 года) сумма на сберегательном счету Комитета выросла до 326 819 рублей[2].

Церемонию торжественной закладки мечети приурочили к 25-летию вступления эмира Бухарского на престол. В период с июля по ноябрь 1909 года вырыли котлован и выполнили работы «нулевого» цикла. По традиции тех лет были заказаны специально для закладки серебряная дощечка с выгравированным памятным текстом:

«1910 года февраля 3 дня в присутствии генерал-адъютанта шейха Абдул-Ахад-хана эмира Бухарского и других почетных гостей заложена сия мечеть на земле, подаренной С.-Петербургским мусульманам Его Высочеством Эмиром. Да славословят в этом верующие Всевышнего о здравии главного жертвователя и всех тех лиц, кои денежными взносами или личным трудом содействовали возведению этой мечети»,

серебряные молоток и лопатка (мастерок) и несколько кирпичей из белого мрамора. Футляр с инструментами хранился в Комитете по постройке мечети. На закладке присутствовали: его высочество эмир Бухарский, турецкий посол Турхан-паша с членами посольства, в должности персидского посланника Али-Гулихан с секретарем миссии Ассад-ханом, оренбургский муфтий М. Султанов и много др. представителей духовенства, а также мусульманская фракция Государственной Думы. Из русских официальных лиц присутствовали товарищ министра иностранных дел Сазонов, директор департамента духовных дел иностранных исповеданий Харузин, помощник главнокомандующего Штаба войск гвардии и Петербургского военного округа генерал от инфантерии фон Ашеберг, свиты генерал-майор князь Юсупов граф Сумароков-Эльстон, Санкт-Петербургский градоначальник свиты генерал-майор Драчевский, командир Крымского Её Величества полка флигель-адъютант Княжевич, профессор т.с. Белелюбский и др.[3].

В последующие годы в «Кратких цифровых отчетах Комитета по постройке Соборной мечети» ежегодно указывались суммы, потраченные на приобретение строительных материалов и оплату выполненных работ. В газете «Каспий» № 27 от 14 февраля 1914 года опубликован список жертвователей на постройку мечети в Петербурге. К празднованию 300-летия дома Романовых мечеть была готова вчерне, здание отапливалось, но внутренние отделочные работы не были закончены. Мечеть была торжественно открыта 22 февраля 1913 года в присутствии эмира Бухарского Сеид-Мир-Алим хана (сына покойного Сеид Абдул-Ахад хана) и хана Хивинского Сеид-Асфендиар-Богадура, прибывших в Санкт-Петербург в связи с торжествами[4].

Завершить строительные работы предполагалось в конце 1914 года, но финансирование резко сократилось в связи с начавшейся Первой мировой войной. В сентябре 1915 года Комитет принял необычное решение: для сбора суммы необходимой для окончания работ мечеть открыли для платного осмотра. Фирма «Гельдвейн ― Ваулин» прекратила керамическое производство, так как начала выпуск снарядов. Майоликовая отделка интерьера мечети (михраба) не была закончена. В конце 1917 года на заводе «Сан-Галли» размещён и выполнен заказ на изготовление чугунной ограды вокруг территории мечети. Проект создан С. С. Кричинским.

• Исаев Абдулбари Низамутдинович (1907—1983), уроженец д. Верх. Аташево в Башкирии. Род служилых татар Исаевых происходил из Мещерского края, откуда они в 1814 г. от истоков реки Оки переехали в Башкирию. Абдулбари Исаев в 1926 году окончил медресе в д. Тюлюганово Бирского кантона БАССР и начал служение имамом в д. Карьявды. В 1929 году арестован за религиозную деятельность и направлен на принудительные работы по заготовке леса сроком на год. В 1933 г. с семьей уехал в Киргизию перед войной вернулся в Башкирию. В 1941 году добровольцем ушёл на фронт. Воевал на подступах к Москве, в боях за Калинин (ныне Тверь), Торжок, Ржев, был ранен, после госпиталя попал на Сталинградский фронт. В бою под деревней Платоновка был серьёзно ранен. После госпиталя в 1943 г. начал работать в ЦДУМ (с 1948 г. — Духовное управление мусульман Европейской части СССР и Сибири (ДУМЕС). А.. Исаева был председателем совета 1-й мечети Уфы, в 1953 г. он стал имам-хатыбом 2-й мечети Уфы. 12 декабря 1955 года Абдулбари хазрат получил направление на новое служение в Ленинград. Имаму Исаеву пришлось решить большие организационные вопросы: расселить 13 семей, проживавших во флигеле на территории мечети, провести большой ремонт в мечети. Популярность имама Исаева у прихожан, его опыт и знания вызвали недовольство чиновников, которые в 1967 году подготовили и способствовали его удалению от службы. С мая 1975 по июнь 1980 года А. Исаев был муфтием, председателем ДУМЕС. В июне 1980 года он подал в отставку и вернулся в Ленинград. Муфтий Исаев трижды совершил хадж в 1952, 1963 и 1978 гг. Скончался 13 ноября 1983 г., похоронен на Магометанском кладбище.
• Файзрахман Саттаров (1929 г.р.) в 1967 г. прибыл в Ленинград из Уфы сроком на один месяц, но оставался имамом до 1971 года. Ф. Саттаров — выпускник Бухарского медресе «Мир Араб», учился в Исламском институте в Ташкенте. Ранее служил в мечети в Казани, затем в ДУМЕС в Уфе. Сложный характер Саттарова стал причиной конфликта с прихожанами. Члены двадцатки потребовали от Совета по делам религий замены имама.
• Сатдык Сафиуллин муэдзин (мязин) возглавлял коллективные намазы до в 1972 году, до утверждения нового имама. Мечетью управляли члены двадцатки.
• Абдул-Хафиз Валиевич Махмудов (1937—2008) на служение был назначен в 1972 году Происходил из семьи потомственных имамов, родился. в деревне аул № 6 Называевского района Омской области. В 1958 г. поступил в медресе «Мир-Араб» в Бухаре, которое окончил с отличием в 1966 г. Получил назначение на служение помощником имама-хатыба в мечеть г. Ижевска (Удмуртия), в 1967 г. — имам-хатыб мечети Ижевска, в 1968 г. переведен на должность секретаря-переводчика ДУМЕС (г. Уфа); в 1971 г. исполнял обязанности ответственного секретаря и казыя ДУМЕС, в 1972 году переведен в Ленинград. В июле 1977 года членами двадцатки был отстранен от должности. В 1993 г. зарегистрировал религиозную мусульманскую организацию Санкт-Петербурга и Ленинградской области «Аль-Фатх», открыл медресе, издавал газету, член Совета муфтиев России, трижды совершил хадж в 1970, 1994 и 1998 гг. Скончался 16 октября 2008 г., похоронен на Магометанском кладбище.
• Жафяр Насибулович Пончаев (1940—2012) получил направление на служение в августе 1977 г. Жафяр хазрат родился в селе Средняя Елюзань Городищенского района Пензенской области. В 1968 г. поступил в медресе «Мир-Араб» в Бухаре, в 1971 году продолжил учёбу в Исламском институте им. имама аль-Бухари в Ташкенте (первый набор), окончил с отличием, был любимцем ректора Ишана Бабаханова (муфтия). После окончания работал ответственным секретарем ДУМЕС в г. Уфе. С 1977 года имам-хатыб Ленинградской соборной мечети. В 1991 году Ж. Н. Пончаев стал имамом-мухасибом Мухтасибского правления Северо-Западного региона России, с 1994 года муфтием ДУМ СПб и Северо-Западного региона РФ, председателем Духовного управления мусульман Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона России, настоятелем Санкт-Петербургской соборной мечети, президентом созданного в 1992 г. фонда «Возрождения ислама, исламской культуры и мусульманских традиций в Санкт-Петербурге», почетным руководителем Татарской национально-культурной автономии. Трижды совершил хадж: в 1977, в 1982 и 1993 году. Городская администрация ценила вклад муфтия в сохранение стабильности в регионе и его продолжительную службу в Ленинграде ― Петербурге. Он был награждён Орденом Дружбы и медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени, «Звездой Святого Праведного Иоанна Кронштадтского», юбилейными медалями «300 лет Санкт-Петербургу», «1000 лет Казани», «За доблестный труд» (Республика Татарстан) и Серебряной звездой Законодательного собрания Санкт-Петербурга. Муфтий Ж. Н. Пончаев скоропостижно скончался в четверг 27 декабря 2012 года, похоронен на Магометанском кладбище.
• Равиль Джафярович Панчеев (р. 1964) — муфтий ДУМ СПб и Северо-Западного региона РФ, председатель Духовного управления мусульман Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона России, настоятель Санкт-Петербургской соборной мечети, старший сын муфтия Жафяра хазрата Пончаева. Назначен на служение в 2013 г. распоряжением Верховного муфтия России Талгата Таджуддина. Равиль-хазрат родился в селе Средняя Елюзань Городищенского района Пензенской области. После окончания средней школы поступил в Ленинградский государственный университет (ныне СПбГУ) на кафедру арабской филологии восточного факультета. В 1987-88 гг. стажировался в Народной демократической республике Йемен (Южный Йемен). После окончания университета работал переводчиком в Главном инженерном управлении Министерства по внешнеэкономическим связям СССР при Торгпредстве СССР в Ливии. Главный редактор газеты «НУР» — печатный орган Духовного управления мусульман Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона России (в 1996—1997 гг. и 2000—2013 годы). В 1998 году окончил в Уфе Исламский институт им. муфтия Р. Фахретдина при ЦДУМ. С 2000 г. — служение в Региональном объединении мусульман Петербурга, первым заместителем председателя Духовного управления мусульман СПб и Северо-Запада, с 16 июля 2009 года был имамом квартальной мечети для верующих Приморского и Выборгского районов. Трижды совершил хадж: в 1997, 1999 и 2006 годах.