Маахес

Маахес[1] (также Михос[1] или Махес[2][3]; егип. m3ḥs3)— в древнеегипетской мифологии львиноголовый бог войны[4][5], грозы, бури[3] и испепеляющей жары [5]. Его имя означает «тот, кто правдив рядом с ней».

Маахес

Маахес с короной Хемхемет.
Мифология древнеегипетская
Толкование имени «тот, кто правдив рядом с ней» или "свирепый лев"
Греческое написание Μαχές, Μιχός, Μίυσις, Μίος, Μάιχες
Латинское написание Maahes
Пол мужской
Занятие война, защита, ненастье
Отец Ра
Мать Баст (в Нижнем Египте) или Сехмет (в Верхнем Египте)
Брат Нефертум
Атрибуты ножи, корона пшент или атеф, пожираемые пленники, иногда лотосы (при отождествлении с Нефертумом)
Животное лев
Упоминания с Нового царства
В иных культурах Апедемак
 Медиафайлы на Викискладе

Имя

Имя Маахес начинается с иероглифов, обозначающих самца льва, буквально они переводятся как «[тот кто может] видеть впереди» [6]. Тем не менее, первый символ так же является частью обозначения «Маат», то есть истины и порядка - отсюда трактовка имени как "тот, кто истинный рядом с ней": Маахес считался богом, карающим виновного и защитником невинных [6]. Другое понимание имени - "свирепый лев"[7][5].

Титулами Маахеса были: «Господин убиенных»[8], «дикосмотрящий лев», «[тот, кто] радуется крови»[3], «Властитель ножа» и "Огненный (красный) бог"[6].

Изображения

Маахеса изображали в виде человека с головой льва: иногда в обеих руках он держал ножи, носил либо двойную корону «пшент», либо корону «атеф»[9]. Порой Маахеса отождествляли с Нефертумом, и рядом с ним лежал букет лотосов[9]. Также Маахеса изображали как льва, пожирающего пленных.

Происхождение
Бог Апедемак с короной Хемхемет. Храм Нага в Нубии (Судан).

Первые письменные упоминания о Маахесе появились в период Нового царства[6]. Некоторые египтологи полагают, что Маахес был иноземного происхождения; и действительно существуют некоторые доказательства того, что он возможно был богом-львом Апедемаком, которому поклонялись в Нубии и Западной пустыне Египта[10].

Отцом Маахеса считали бога солнца Ра, уже отождествлённого с Атумом, либо Птаха[6], а матерью - либо богиню-кошку Баст[3] (покровительницу Нижнего Египта), либо богиню войны Сехмет (покровительницу Верхнего Египта)[9]. Маахес стал богом-защитником Египта, и в качестве сына Ра, сражался со змеем Апопом во время ночного путешествия Ра.[6]

Считается, что атрибуты силы львиноголовых божеств ассоциировались с властью фараонов, поэтому в дальнейшем львы стали почитаться как покровители Египта. Иероглиф "лев" использовался в Египте при написании таких слов как «принц», «главный», «сила» и «власть». [6]

Маахеса египтяне ассоциировали с войной и неблагоприятной погодой, с цветами лотоса, и в то же время воспринимали как пожирателя пленных. Этого бога часто изображали с ножами в обеих руках. Основные места его культа были сосредоточены в Нижнем Египте: Тарему (Леонтополь) и Бубастисе (Пер-Баст).В Верхнем же Египте центром поклонения был Афродитополь. В более позднее, греко-римское время он также почитался в Эдфу, Дендере, на острове Филы, в Нубии и таких оазисах Ливийской пустыни, как Бахария. [6]

Священные животные
Барельеф с изображением льва в храме Хатшепсут.

В храмах города Тарему, где поклонялись Маахесу, содержали прирученных львов. Храм Маахеса располагался рядом с храмами богинь Баст и Сехмет[11]. Древнегреческий историк Клавдий Элиан писал:

«В Египте поклоняются львам, и там есть город названный в честь них. (…) Львы имеют храмы и многочисленные места в которых бродят; плоть волов поставляется им ежедневно (…) и львы едят под звуки египетских песен».

Так стало известно греческое название города Леонтополя.

Иногда в гробницах высокопоставленных египетских вельмож находят мумии львов. Предполагается, что они также символизируют Маахеса, который должен защищать умершего в путешествии через загробный мир. С той же целью использовали и фигурки-амулеты в виде самого божества.[6]

См. также

Примечания
  1. В. Н. Топоров. Мифология. Статьи для мифологических энциклопедий / А. Григорян. — ЯСК, Знак, 2014. — Т. 1. А–О. — С. 376. — 600 с.
  2. Мероэ: история, история культуры, язык древнего Судана. — Изд-во "Наука", Главная ред. восточной лит-ры, 1977. — С. 118. — 326 с.
  3. Н. Н. Швец. Махес. — Словарь египетской мифологии. — М.: Центрполиграф, 2008. — 377 с. — ISBN 978-5-9524-3466-0.
  4. Erman, Adolf & Grapow, Hermann: Wörterbuch der Aegyptischen Sprache., Im Auftrage der Deutschen Akademien, Berlin: Akademie Verlag (1971) , II., p.12, II., p.12
  5. Lurker, Manfred. Dictionary of gods and goddesses, devils and demons. — London: Routledge and K. Paul, 1987. — 451 с. — ISBN 0710208774.
  6. www.egyptopedia.info
  7. egypt_dictionary.html
  8. Lurker, op.cit., p.215 .
    The epithet was used for many Egyptian gods: Thoth (cf. Erik Hornung, The Secret Lore of Egypt: Its Impact on the West, 2001, p.6), Wepwawet (cf. Egypt: Temple of the Whole World : Studies in Honour of Jan Assmann, Brill 2003, ISBN 90-04-13240-6, p.106), Set (cf. Homer William Smith, Man and His Gods, 1952 p.20) etc.
  9. Alan W. Shorter. The Egyptian Gods: A Handbook. — Routledge, 1978. — С. 134. — ISBN 0-7100-0037-5.
  10. Encyclopædia Britannica: A New Survey of Universal Knowledge / Walter Yust. — 1956. — С. 54.
  11. caroline seawright. Maahes, Ancient Egyptian God of War and Protection (англ.) (недоступная ссылка). www.thekeep.org. Дата обращения: 5 мая 2018. Архивировано 2 ноября 2015 года.

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.