Корейцы в Санкт-Петербурге

Корейская диаспора относительно невелика, постепенно растёт и существует в городе уже больше 40 лет.

Динамика численности корейского населения в городе Санкт-Петербург

Виктор Цой, наиболее известный ленинградец корейского происхождения

Массово корейцы стали приезжать в Ленинград в 1970—1980-е годы с Дальнего Востока, чтобы поступать в университеты; многие из них впоследствии решили остаться[11]. В русско-корейской семье родился известный рок-музыкант Виктор Цой.

В 1989 году в Ленинграде была образована корейская Национально-культурная автономия, которая действует во всех сферах культуры, науки, в аграрном секторе и промышленности[12]. В 90-е годы в городе начал развиваться корейский бизнес солёно-острых продуктов[11].

В 2003 году на средства южной Кореи в парке Сосновка были установлены 15 деревянных фигур — «чансыны»[12].

В настоящее время корейскую диаспору принято разделять на несколько групп:

• Те, кто приехали в Ленинград в 70-е—80-е годы являются первым поколением тех энтнических корейцев, которые были репрессированны в 1937 г. и подверглись насильной депортации с территории нынешнего Дальнего Востока России на территории Казасхской ССР и Узбекской ССР. Русский язык для этнических корейцев, родившихся в СССР является родным. Они, как правило, обеспеченные, имеют собственные квартиры. Такие корейцы работают в самых разных сферах, как и остальные граждане Петербурга[11].
• Приезжие из Южной Кореи бизнесмены и квалифицированные рабочие, которые, как правило, едут надолго и с семьями; в меньшем количестве — студенты-музыканты[11].
• Потомки корейцев, сосланных в Узбекистан и Казахстан, которые приехали (часто нелегально) на заработки в город, по этой причине их примерная численность не известна а образ жизни похож на узбекских и таджикских гастарбайтеров, но их чаще зовут работать в суши-бары[11]. Имеют низкий заработок[11].
• Корейцы, приехавшие из южных регионов России и Южно-Сахалинска для получения образования в петербургских вузах. Они, как правило, выходцы из состоятельных семей и часто получают квартиры от родителей, впоследствии оседая в городе[11].
• Рабочие из КНДР, самая малая группа из нескольких сотен человек. Работают на стройках и непосредственно от работодателя деньги не получают, а лишь малую долю из того, что впоследствии выделит консульство КНДР. Им не позволено свободно перемещаться по городу, только группами и при присутствии агентов-охранников[11].

В среднем корейские семьи соблюдают традиции своего народа лучше, чем жители Кореи[11]; в частности, в первый день рождения ребёнка празднуется асянди, также традиционно празднуется свадьба[11]. Стремление сохранить обычаи народа является последствием образа жизни корейцев во время депортаций, которые в таких условиях стремились сохранить свою идентичность. Также корейские семьи празднуют праздник урожая и корейский новый год[11] и предпочитают жениться на представителях своего народа[11].

В городе организуются корейские вечеринки, продвигающие корейскую поп-культуру; также корейцы посещают так называемые Asian Parties, которые посещают и другие азиаты[11]. Такие корейцы-«тусовщики» находятся в культурном конфликте с корейцами-протестантами[11]. В Петербурге действует 17 корейских ресторанов[13].

Среди корейцев есть небольшая группа консервативно-религиозных христиан, которые регулярно посещают свои приходы[14]. Такие церкви располагаются в основном в съёмных помещениях бизнес-центров, так как «корейское христианство» признано сектой и не имеет право строить храмы в городе[11]. Такие церкви получают деньги от пожертвования прихожан и миссионеров из Южной Кореи[11]. Некоторые корейцы стремятся уехать на историческую родину, но там воспринимаются уже как иностранцы[11].