Кей-Кобад (мифология)

Кей-Кубад (авест. Кави Кавата; Кай Кавад; фарси Кай Кобад, Кей-Кобад) — в иранской мифологии и эпосе первый царь из династии Кеянидов.

В «Авесте» и среднеперсидских источниках

В ранней «Авесте» он упомянут лишь дважды в кратких перечнях Кавиев: в «Замйад-яште»[1] и «Фравардин-яште»[2].

По «Бундахишну», Кават был младенцем, которого оставили в корзине в реке. Предыдущий царь Узоб нашёл его, воспитал и назвал «найдёнышем»[3]. Генеалогия его предков отсутствует. По «Чихрдад-наску» и «Денкарду», он был потомком Манучехра[4]. Назван в числе обладателей хварно[5].

Согласно сочинению «Суждения духа разума», от Кай Кавада была польза в том, что он «был благодарен богам и хорошо управлял», и от него произошёл род Каянидов[6].

Правление Кай Кавада длилось 15 лет[7]. Женой Кавата и матерью Кай Апивеха была Франа, дочь Нотарги, потомка Манушчихра в 7-м колене[8]. Сыновьями Кай Апивеха были Кай Арш, Кай Бьярш, Кай Писинанг и Кай Кавус[9].

Образ в «Шахнаме»

После смерти Гершаспа Иран остаётся без царя. В страну вторгается туранское войско под командованием царевича Афрасиаба. Заль и Ростем готовятся к войне. Заль выступает в поход, а Ростем отправляется на поиски потомка царского рода.

На горе Эльборз он встречает юношу в окружении спутников. Юноша рассказывает ему о себе — это Кей-Кобад, потомок Феридуна. Ростем вместе с ним едет к войску и по пути побеждает туранский отряд под командованием Колуна, который пытался их перехватить.

Иранцы воодушевлены появлением Кей-Кобада и готовятся к битве. Когда она начинается, Карен в поединке убивает туранца Шемасаса. Затем Ростем вступает в бой с Афрасиабом, побеждает его, но тот ускользает от смерти. Благодаря героическим подвигам Ростема туранцы разбиты.

Туранский царь Пешенг просит мира, и Кей-Кобад заключает его[10]. В награду иранский царь жалует Ростему земли. Кей-Кобад прибывает в Истахр и воцаряется.

Кей-Кобад правил 100 лет, но его дальнейшее правление описано Фирдоуси конспективно. У него родились четыре сына: Кей-Кавус, Кей-Ареш, Кей-Пешин и Кей-Армин. Перед смертью он обращается к наследнику Кей-Кавусу с поучением, после чего умирает.

У Алишера Навои

Алишер Навои упоминает о славе Кей-Кубада (Кайқубод), слава которого померкла со временем[11].

Примечания
  1. «Замйад-яшт» (Яшт XIX 71; Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.396)
  2. Яшт XIII 132
  3. Большой Бундахишн XXXV 28
  4. Денкард III 282; VIII 13, 12
  5. Денкард VII 1, 33
  6. Суждения духа разума XXVII 45-48 (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.102)
  7. Большой Бундахишн XXXVI 7; Малый Бундахишн XXXIV (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.311)
  8. Большой Бундахишн XXXV 37-40
  9. Большой Бундахишн XXXV 31
  10. Шахнаме. Том I, строки 10877-10878 (условия мира)
  11. Стена Искандара, XXVII

Источники и исследования

Источники:

  • Яшт XIX 71
  • Зороастрийские тексты. М., 1997. С.102, 311.
  • Фирдоуси. Шахнаме. (Серия «Литературные памятники») В 6 т. Т.1. М., 1957. С.327-349 (строки 10295-11004)

Исследования:

  • Мифы народов мира. В 2 т. Т.1. М., 1991-92. С.610.
  • Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.443.
  • Чунакова О. М. Пехлевийский словарь зороастрийских терминов, мифических персонажей и мифологических символов. М., 2004. С.126.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.