Григорий (Граббе)

Епи́скоп Григо́рий (в миру граф Ю́рий (Гео́ргий) Па́влович Гра́ббе; 8 (21) апреля 1902[1], Санкт-Петербург, Российская империя — 24 сентября (7 октября) 1995, Элмвуд-Парк, Нью-Джерси, США) — епископ Русской православной церкви заграницей, один из главных идеологов РПЦЗ, оказывавший влияние на её решения с начала 1930-х до начала 1990-х годов. Автор апологетических сочинений по истории РПЦЗ, а также работ церковно-канонического, исторического и мемуарного характера; непримиримый критик Московской патриархии и коммунистического режима в СССР. Как отмечает историк Андрей Кострюков, «работы этого автора, знавшего ситуацию в РПЦЗ изнутри, помогают понять, чем обосновывали свою позицию зарубежные иерархи. Однако епископ Григорий также не избежал предвзятости»[2].

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Григорий и фамилией Граббе.
Епископ Григорий
Епископ Вашингтонский и Флоридский
28 октября 1981 — январь 1986
Предшественник Никон (Рклицкий)
Преемник Иларион (Капрал)
Епископ Манхаттанский,
викарий Восточно-Американской епархии
12 мая 1979 — 28 октября 1981
Предшественник Лавр (Шкурла)
Преемник Иларион (Капрал)
Правитель дел Синодальной канцелярии
12 августа 1931 — 5 июня 1967
Имя при рождении Юрий Павлович Граббе
Рождение 21 апреля 1902(1902-04-21)
Смерть 7 октября 1995(1995-10-07) (93 года)
Отец Павел Михайлович Граббе
Пресвитерская хиротония 12 июня 1944
Принятие монашества 3 мая 1979
Епископская хиротония 12 мая 1979
 Медиафайлы на Викискладе

С 1931 году он трудился при Синоде РПЦЗ как мирянин, в 1946 году стал священником. Особенно значительным влиянием он пользовался в годы правления третьего первоиерарха РПЦЗ митрополита Филарета (Вознесенского), по воле которого в 1979 году был возведён в сан епископа[3]. Известен и целым рядом сомнительных поступков, среди которых браковенчание самозванца Михала Голеневского (1922—1993), выдававшего себя за цесаревича Алексея Николаевича. Известна также неприглядная роль в судебном процессе против святителя Иоанна (Максимовича)[3]. В январе 1986 года, при избрании митрополита Виталия (Устинова) первоиерархом РПЦЗ, был уволен на покой, но, пользуясь своим авторитетом старейшего архиерея РПЦЗ, многолетнего правителя дел Синодальной канцелярии и специалиста по каноническому праву, продолжал оказывать влияние на решения Синода РПЦЗ.

Биография

Сын полковника графа Павла Михайловича Граббе и жены его Анастасии Георгиевны Демидовой. Родился в Петербурге, крещён 15 апреля 1902 года в церкви лейб-гвардии Кавалергардского полка. Правнук поэта Алексея Хомякова. Младшая сестра Нина — в монашестве игумения Магдалина, настоятельница Леснинского монастыря РПЦЗ (Провемон, Франция).

В 1917 году окончил 6-й класс гимназии в Кисловодске, куда переселился его отец.

В 1920 году вместе с родителями эмигрировал в Константинополь, затем в Белград, где в 1921 году сдал экзамены на аттестат зрелости.

С 1923 по 1926 год обучался на богословском факультете Белградского университета, совмещал учёбу с журналистской деятельностью в официальным печатном органе Архиерейского синода РПЦЗ журнале «Церковные ведомости» и с изданием монархической газеты «Голос верноподданного».

В 1925 году женился на В. М. Яржембской, от которой у него было четверо детей.

С августа 1931 года управляющий канцелярией Архиерейского синода РПЦЗ в Сремских Карловцах («фактически исполнял обязанности Секретаря Архиерейского Синода»[4]).

В 1935 году был одним из секретарей совещания, созванного патриархом Сербским Варнавой, имевшим цель объединить все русские эмигрантские приходы; составил первоначальный проект принятого «Временного Положения об управлении Русской Православной Церковью Заграницей».

В 1944 году переехал в Германию, в Карлсбад, и вывез туда значительную часть архива Архиерейского синода.

24 июня 1946 года в городе Кухле митрополитом Серафимом (Ляде) был рукоположён в сан диакона, а на следующий день — в сан иерея[5].

В эти годы влияние протоиерея Георгия Граббе на церковные дела значительно усилилось. Связано это было с тем, что состав епископата РПЦЗ более чем на половину обновился за счёт иерархов, ранее митрополиту Анастасию неизвестных. Протоиерей Георгий Граббе, неотлучно пребывавший при митрополите в самые тяжёлые годы и верный идеологии РПЦЗ, стал рассматриваться митрополитом как надёжнейший человек. Росту доверия способствовала и успешная канцелярская работа отца Георгия. По свидетельству архимандрита Мстислава (Волонсевича), в Мюнхене протоиерей сблизился с американскими оккупационными властями. Связи с государственными структурами США он сохранял и впоследствии[6].

С 1947 года — протоиерей; с 1960 года — протопресвитер, настоятель, затем ключарь Синодальной церкви Знамения Божией Матери в Нью-Йорке.

В 1950 году вместе с митрополитом Анастасием (Грибановским) переехал в Нью-Йорк, США.

13 апреля 1956 года награждён правом ношения митры.

В 1957 году в РПЦЗ в результате «клеветнической кампании» на покой был отправлен епископ Пантелеимон (Рудык). По утверждению протоиерея Митрофана Зноско-Боровского, главным обвинителем являлся протоиерей Георгий Граббе[7].

В 1963 году был одним из главных противников деятельности архиепископа Иоанна (Максимовича) в Сан-Франциско. Поддержал возбуждение гражданского суда над ним, участвовал в его заседаниях как свидетель со стороны обвинения.

30 сентября 1964 года в Нью-Йорке совершил венчание самозванца Михала Голеневского, выдававшего себя за чудесно спасшегося цесаревича Алексия с протестанткой немкой Ингрид Кампф в присутствии «его сестёр» неправославных и не говоривших по-русски «Ольги Николаевны Романовой» и «Татьяны Николаевны Романовой». За это венчание Граббе получил более 10 тысяч долларов США. Это вызвало скандал в РПЦЗ[8][9]. В результате канонизация РПЦЗ царской семьи, предполагавшаяся в том же году, была отложена на 17 лет, поскольку возникло сомнение в смерти всех пятерых детей Романовых. Узнав об этом «венчании», архиепископ РПЦЗ Иоанн Шанхайский после литургии провёл литию в память об убиенном царевиче Алексее[10].

С 1967 года состоял консультантом при Архиерейском синоде РПЦЗ и заведующим отделом внешних сношений.

С 1932 по 1946 год и с 1951 по 1967 год — редактор журнала «Церковная жизнь», органа Архиерейского синода РПЦЗ.

Обладал большим влиянием на третьего по счёту первоиерарха РПЦЗ митрополита Филарета (Вознесенского). В 1967 году архиепископ Аверкий (Таушев), настоятель Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле, написал несколько писем митрополиту Филарету, в которых сетовал, что митрополит находится под влиянием своего секретаря, протопресвитера Георгия Граббе, и его «партии»:

…Невыразимо жаль Вас, Владыка Святый, что Вас так умело и хитро обхаживают люди нечестные, явно потерявшие совесть, если они способны так мерзко и гнусно клеветать на других, кто их видит и знает и кого они поэтому боятся. Ведь, кроме малой кучки личных друзей и родственников, да ещё связанных с ними общностью интересов такого же низкопробнаго свойства, абсолютно никто их не поддерживает. Подлинный церковный народ — не с ними, ибо видит и знает их насквозь и им не верит. Клевеща на других, они думают тем обелить себя… Все было бы у нас в Церкви мирно, тихо и дружно, если бы не стремление этой кучки захватить в свои руки диктаторскую власть…[11].

3 мая 1979 года в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле митрополитом Филаретом (Вознесенским) пострижен в монашество с наречением имени Григорий в честь святителя Григория Богослова. На следующий день возведён в сан архимандрита. 12 мая в Знаменском синодальном соборе в Нью-Йорке рукоположён во епископа Манхаттанского, викария Восточно-Американской епархии вопреки полученным незадолго перед хиротонией протестам со стороны архиепископа Сан-Францисского Антония (Медведева), архиепископа Лос-Анджелесского Антония (Синкевича), епископа Сиракузского Лавра (Шкурлы), епископа Сиэтлийского Нектария (Концевича) и епископа Брисбенского Константина (Ессенского), протоиерея Митрофана Зноско-Боровского и других клириков и мирян.

28 октября 1981 года назначен епископом Вашингтонским и Флоридским[12].

После кончины митрополита Филарета (Вознесенского) новоизбранный первоиерарх митрополит Виталий (Устинов), опираясь на поддержку сочувствующих ему членов Синода, приложил все усилия к устранению закулисного влияния партии Григория (Граббе). Громкой сенсацией было предание огласке шокирующих материалов, собранных протоиереем Виктором Потаповым на основании изученных им документов, а также показания многочисленных свидетелей, вскрывавших нравственные и финансовые преступления не только епископа Григория (Граббе), но и членов его семьи, в частности, его сына, архимандрита Антония (Граббе). В январе 1986 года был созван Архиерейский собор РПЦЗ, на котором рассматривались дела самого епископа Григория и его сына архимандрита Антония (Граббе). Архиепископ Женевский Антоний (Бартошевич) заявил, что «епископ Григорий привык быть хозяином при больных митрополитах, когда все дела ложились на его плечи. Он к этому привык и превысил свои полномочия»[13]. В ходе разбирательства, проводившегося на уровне Синода РПЦЗ, епископ Григорий на Архиерейском соборе 1986 года был отстранён от всех занимаемых должностей и уволен за штат с определением места проживания в Леснинском женском монастыре во Франции[14]. Зять епископа Григория протоиерей Владимир Шишков был освобождён от должности заведующего свечным заводом, помощника благочинного, всех синодальных должностей без права руководства богослужениями в синодальном соборе, а дочь епископа Георгия Анастасия Шатилова была уволена от должностей секретаря епископа Григория, заведующей книжным магазином и редактора синодального журнала[13].

После выхода на покой сперва жил у сестры в Леснинском монастыре в Провемоне (1986—1988), потом снова в США[12]. Был сторонником открытия в СССР приходов РПЦЗ. Категорически осуждал попытки сближения с Московским патриархатом.

4 июля 1994 года на Архиерейском соборе митрополит Виталий (Устинов) отмечал: «В связи с Суздальским бунтом выяснилось, что идеологом его является епископ Григорий. Он подвёл всё дело якобы под каноны, под указ Патриарха Тихона № 362, но эта подтасовка — сомнительна»[15]. По воспоминаниям Михаила Ардова, «Владимир Шишков вспоминал такую сцену. В их доме в Нью-Джерси владыка Григорий сидел на своём обычном месте в кресле и вдруг произнёс такую фразу: „Ну всё, на Зарубежном Синоде я поставил крест“»[16].

В мае 1995 года посетил Суздаль, юрисдикцию Валентина Русанцова (Российская православная автономная церковь)[17].

Семья

С 1925 года был женат на Варваре Максимовне Яржембской (1903—1977)[18]. Их дети:

  • Анастасия (1925—2005), в замужестве Шатилова, публицист.
  • Алексей (1926—2005), в монашестве Антоний — архимандрит РПЦЗ, в 1987 году ушёл в раскол, с 2001 года — епископ РПАЦ на покое[19]
  • Дмитрий (1927-2011) — исследователь, специалист и изобретатель в области микроэлектроники[20]

Публикации
книги и отдельные публикации
  • Корни церковной смуты. Парижское братство Святой Софии и розенкрейцы. — Белград. — 1927. — 30 с.
  • Алексей Степанович Хомяков. — Варшава: Варшавская синодальная типография, 1929. — 74 с.
  • Единство или единственность церкви. — Варшава. — 1929. — 41 с.
  • Англикане и Православная Церковь. — Варшава: Варшавская синодальная типография, 1930. — 39 с.
  • Истинная соборность. — Варшава: Варшавская синодальная типография, 1930. — 36 с.
  • Культура, прогресс и Церковь. — Варшава: Варшавская синодальная типография, 1931. — 47 с.
  • Свобода с христианской точки зрения. — Варшава: Варшавская синодальная типография, 1931.
  • Церковь и государство в будущей России. — Белград, 1931. — 27 с.
  • Единение или Раздробление. (Ответ на книжку С. В. Троицкого («Размежевание или Раскол»). — Новый Сад. — 1932
  • Лже-православие на подъеме. — Джорданвилль, 1954. — 212 с.
  • Правда о Русской Церкви на родине и за рубежом. — Джорданвилль, 1961. — 216 с.
  • Церковь и её учение в жизни (Собрание сочинений). — Монреаль: Т. 1. 1964. 271 с.; Т. 2. 1970. — 323 с.
  • Отрицание вместо утверждения. По поводу брошюры Архиеп. Иоанна Шаховского «Утверждение Поместной Церкви». — Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь. — 1971. — 24 с.
  • Книга Правил Святых Апостолов и Вселенских Соборов в трех томах с примечаниями. — Монтреаль: Т. 1. 1971. 188 с.; Т. 2-3. 1974. — 330 с.
  • The canonical and legal position of the Moscow Patriarchate. — 1971. — 54 p.
  • Отрицание вместо утверждения. По поводу брошюры Архиеп. Иоанна Шаховского «Утверждение Поместной Церкви». — Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь. — 1971. — 24 с.
  • Русская Церковь пред лицом господствующего зла. — Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь. — 1991. — 175 с.
  • К истории русских церковных разделений. Опровержение ошибок и неправд в сочинении Д. Поспеловского «The Russian Church Under the Soviet Regime 1917—1982» — Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь. — Джорданвилл. 1992. — 79 с.
  • Завет святого патриарха. — М., 1996. 340 с.
статьи
  • Письмо в редакцию из канцелярии Св. Синода // Православная Русь. 1940. — № 4. — С. 5—6.
  • Русская Зарубежная Церковь в кривом зеркале. (Ответ Архиепископу Иоанну Шаховскому) // «Православная Русь». — 1964. — № 3. — С. 4-8; № 4. — С. 4-6
  • О Томосе Американской Автокефалии // Православная Русь. — 1970. — № 3. — С. 6-7
  • Церковь на Аляске после двухсот лет // Ежегодник Православной церкви в Америке. — 1976. — С. 24-31
  • Докладная записка о каноничности и церковно-бытовом значении соглашения Московской Патриархии и Американской об Автокефалии последней // «Православная Русь». — 1969. — № 23. — С. 6-8
  • Нет ничего дороже истины // Православная Русь. — 1990. — № 22 (1427). — С. 4-7
  • Путь русской зарубежной церкви // Вертоград. — 1993. — № 1. — С. 24-25
Дневник. 1917 год — Кисловодск

Примечания
  1. ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 128. Д. 651. Метрические книги церкви Свв. Захария и Елисаветы Кавалергардского полка.
  2. Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь в 1939—1964 гг. Административное устройство и отношения с Церковью в Отечестве. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2015. — С. 13.
  3. «Прошу Вас принять выражение моей глубокой преданности»: письма протоиерея Георгия Граббе Великому князю Владимиру Кирилловичу (1948—1959) / вступ. ст., публ. и комм. А. В. Маковецкого // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. — 2019. — Вып. 88. — С. 138—152. — DOI: 10.15382/sturII201988.138-152.
  4. Епископ Григорий (Граббе). Церковное блуждание между двух сосен.
  5. Шкаровский М. В. Архиерейский Синод Русской Православной Церкви за границей и русская церковная эмиграция в Югославии после окончания второй мировой войны (в 1945—1950-х гг.) // Христианское чтение. — 2015 — № 6. — С. 219—272.
  6. Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь в 1939—1964 гг.: Административное устройство и отношения с Церковью в Отечестве. — М.: Издательство ПСТГУ, 2015. — С. 180. — 488 с. — ISBN 978-5-7429-0931-6.
  7. Жизненный путь и архипастырское служение в Канаде архиепископа Пантелеимона (Рудыка) (К юбилею 50-летия учреждения Эдмонтонско-Канадской епархии Московского Патриархата).
  8. Русский вестник. — № 17. — 2012.
  9. Поспеловский Д. В. Из истории русского церковного зарубежья.
  10. Святитель Иоанн Шанхайский в воспоминаниях современников. // Живой родник : журнал Донецкой епархии. — № 11—12. — 2009.
  11. Летопись Церковной Истории (1961—1971 гг)
  12. Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе: 1920—1995 : биографический справочник. — М.: Русский путь, 2007. — С. 165.
  13. Разбойничий собор РПЦЗ.
  14. «Святая Православная Церковь Северной Америки» («Бостонский Синод», Истинная Православная Церковь Греции) Архивная копия от 8 марта 2013 на Wayback Machine
  15. Новая страница 1.
  16. «Инициаторы „объединения“ РПЦЗ с патриархией просто ждали, когда умрут три архиерея…» — настоятель храма Новомучеников Российских на Головинском кладбище Москвы (РПАЦ).
  17. Визит епископа Григория (Граббе) (+ 8.10.1995) в Россию, май 1995 года.
  18. Русские в Северной Америке, 2005, с. 153.
  19. Русские в Северной Америке, 2005, с. 28—29.
  20. Русские в Северной Америке, 2005, с. 147—148.

Литература
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.