Виталий (Устинов)

Ростислав Петрович Устинов родился в Санкт-Петербурге 18 марта 1910 года в семье морского офицера Петра Константиновича Устинова и Лидии Андреевны, урождённой Стопчанской, дочери жандармского генерала[1].

В 1920 году, во время Гражданской войны в России, Ростислав Устинов с семьёй переехал в Крым и поступил в Кадетский корпус, основанный генералом Врангелем. В конце того же года корпус эвакуировали в Константинополь[2], впоследствии — в Югославию, сначала в Бакар, а затем в Лагерь Стрнище[1] (при эвакуации корпус насчитывал 650 кадетов).

В 1923 году родительница Ростислава, к тому времени вторично вышедшая замуж за офицера врангелевской армии Всеволода Лангаммера (когда-то служившего вместе со Львом Третьяковым), вызвала своего сына в Константинополь, откуда с ним переехала в Париж, где поместила его в колледж имени святого Людовика, которым руководили иезуиты, в городе Ле Ман. По окончании колледжа Ростислав проживал с матерью и отчимом в Каннах. 11 октября 1933 года получил французское гражданство[3].

В 1934 году был призван отбывать воинскую повинность во французской армии и был зачислен в 9-й кирасирский (конный) полк[1]. По окончании службы командир полка полковник де Мулен предлагает бригадиру Устинову остаться в полку, обещая ему производство в офицеры[1]. Но тот продолжить военную карьеру в качестве унтер-офицера отказался и решил принять монашеский постриг.

В 1936 году покидает Францию и поступает в Монастырь преподобного Иова Почаевского в Ладомировой[1], тогда на территории Чехословакии. Архимандрит Нафанаил (Львов) так описывал его в 1940 году: «прекрасно владеет французским и английским языком. Несмотря на противодействие семьи, он почувствовал стремление к иночеству, порвал связи с миром и прибыл в обитель преп. Иова»[4].

Во время своего последнего посещения Европы осенью 1937 года архиепископ Виталий (Максименко) посещает и основанный им монастырь и облекает в подрясник трудника Ростислава[1].

В 1938 году настоятелем монастыря архимандритом Серафимом (Ивановым) был пострижен в рясофор с именем Виталий, дабы, «как он сам и сказал, имя Виталий не прекращалось в нашей обители»[1], 15 марта 1940 года был пострижен в мантию. Нёс послушание старшего наборщика и метранпажа типографии[4].

17 июля 1940 года епископом Мукачевским и Прешовским Владимиром (Раичем) был рукоположён в сан иеродиакона.

10 октября 1941 года в Братиславе был рукоположён архиепископом Берлинским и Германским Серафимом (Ляде) в сан иеромонаха с поручением ему, оставаясь насельником монастыря, окормлять два села у границы Чехословакии с Польшей — Крайную Порубку и Медведье (ныне район Свидник).

Ввиду приближения советских войск, в соответствии с указанием Первоиерерха РПЦЗ митрополита Анастасия (Грибановского), братия монастыря в Ладомировой приняла решение бежать на Запад. В день памяти преподобного Серафима Саровского (1 августа по новому стилю) была отслужена литургия и напутственный молебен, после чего почти вся братия переехала в Братиславу. 4 января 1945 года братство вместе с сопровождавшими лицами в количестве 49 человек выехало из Братиславы в Берлин, куда прибыло на следующий день.

Ввиду наступления на Берлин Красной армии, вместе с настоятелем собора архимандритом Нафанаилом (Львовым) покинул Берлин и основался в Гамбурге[1]. Там окормлял беженцев в лагерях для перемещённых лиц. Наиболее крупным был лагерь Фишбек (ныне часть Гамбурга) в британской зоне оккупации, где он организовал курсы псаломщиков, высшие пастырско-богословские курсы, на которых обучались 12 юношей, создал иконописную мастерскую[5][6]. Как писал священник Александр Ивашевич, фишбековцы «считали владыку не просто своим избавителем и отцом духовным, но больше того — они считали его своим героем. А владыка их всех любил и поддерживал настоящую чистую дружбу с ними»[7]

В 1947 году был возведён в сан архимандрита и по 1951 год был настоятелем Успенского прихода в Лондоне, где поочерёдно служил в одном храме с будущим митрополитом РПЦ Антонием (Блумом) (общины РПЦЗ и Московского патриархата арендовали один храм, где служили поочерёдно). Всякий раз, когда архимандрит Виталий приходил в храм, чтобы совершить богослужение после того, как было совершено богослужение общиной Московского Патриархата, храм освящался заново как после осквернения[8], а самому Антонию (Блуму) он сказал: «Если быть вежливым, то вы не священник, а если прямо, так вы служитель сатаны»[9].

Будучи настоятелем лондонского прихода, ездил по всей Англии, организовал приходы в Манчестере, Престоне и Брадфорде, а также обращал в Православие некоторых местных жителей[6].

12 июля 1951 года в Успенском храме Лондона был хиротонисан во епископа Монтевидеоского, викария Сан-Паульской епархии. Хиротонию совершили епископ Женевский Леонтий (Бартошевич) и епископ Брюссельский и Западноевропейский Нафанаил (Львов).

Прибыв в Бразилию, поселился в пригороде Сан-Паулу, местечке Вила-Альпина. Там он основал монашеское братство[6], открыл типографию и устроил небольшой приют для мальчиков, которые обучались богослужебному кругу. Большое внимание уделялось миссионерской деятельности как среди русских эмигрантов, так и среди местного населения. Епископ Виталий и его иеромонахи посещают православных людей по самым глухим уголкам Бразилии. Их трудами основываются два прихода в центре Бразилии: в Гоянии и в местечке Педрейра, пригороде Сан-Паулу[1]. В своём титулярном городе Монтевидео не служил[10].

Епископ Виталий в 1959 году

26 февраля 1954 году назначен епископом Эдмонтонским и Западноканадским с кафедрой в Эдмонтоне, провинция Альберта[11].

В апреле 1955 года, вместе со своей монашеской братией, отбыл к месту нового служения. В том же году в 75 милях от города он устроил Успенский скит для размещения прибывшей с ним из Бразилии братии и для устройства типографии[11].

23 августа 1957 года Восточноканадская и Западноканадская епархии РПЦЗ были вновь объединены в одну епархию, которую и возглавил епископ Виталий. При этом для управления приходами Западной Канады был назначен викарный епископ Эдмонтонский Савва (Сарачевич), архиерейская хиротония которого состоялась 28 сентября 1958 года[11].

Устроил Спасо-Преображенский скит в Мансонвилле[11].

В Монреале приобрёл и благолепно обустроил крупный соборный храм, недалеко от которого располагается монастырское подворье и архиерейская резиденция. В подворье была устроена типография, выпускавшая богослужебную, вероучительную, церковно-историческую литературу и периодическое издание «Православное обозрение»[12].

В 1958 году возведён в сан архиепископа с присвоением титула Монреальского и Канадского, включён в Архиерейский Синод РПЦЗ.

По инициативе Виталия в епархии неоднократно проходили всезарубежные съезды русской молодёжи.

В своём докладе на Архиерейском Соборе Зарубежной Церкви в 1967 году назвал экуменизм всепроникающей ересью своего времени, оказав большое влияние на общую точку зрения Русской Православной Церкви Заграницей по этому вопросу.

С 1976 года архиепископ Виталий являлся одним из заместителей первоиерарха РПЦЗ митрополита Филарета (Вознесенского).

Митрополит Виталий был частым гостем религиозных программ на русской службе «Радио Канада», где выступал с обращениями к важным праздникам, давал интервью, где высказывался по вопросам богословским, церковным, историческим, объяснял, почему РПЦЗ не имеет канонического общения с Московским Патриархатом[13].

После кончины митрополита Филарета (Вознесенского) в 1985 году, в январе 1986 года Архиепископ Виталий избран жребием на должность Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви[6] с титулом митрополит Нью-Йоркский и Восточно-Американский. Настолован 9 (22) января 1986 года. Вместе с тем остался управляющим Канадской епархией.

Был сторонником открытия приходов РПЦЗ в России, каковое решение и было принято Архиерейским Собором 2/15 мая 1990 года[6].

Значительные изменения в жизни РПЦ, вызванные падением коммунистического режима в СССР, сделали возможным начало диалога между РПЦ и РПЦЗ. Со стороны самой РПЦ неоднократно звучали призывы к диалогу, однако митрополит Виталий неоднократно на протяжении 1990-х годов заявлял о своём негативном отношении к РПЦ и считал какие-либо контакты с ней невозможными[14].

В период первоиераршества митрополита Виталия был канонизирован ряд святых: собор преподобных Оптинских старцев и преподобный Паисий Величковский (1990), святители Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский, Иннокентий Московский и Николай Японский (1994), святитель Иона Ханькоусский (1996), мученик иерей Максим Горлицкий (1998), святители Филарет Московский, Игнатий Кавказский, Феофан Затворник, блаженный Феофил Киевский (2000)[6].

В 1998 году митрополит Виталий упал, сломал правую руку и после этого фактически не мог полноценно совершать архиерейские богослужения, и долгое время не мог даже креститься. Болезнь и физическая немощь митрополита Виталия стали одной из причин, последовавшего через несколько лет, ухода на покой[6]. К тому времени наметилось отчуждение между митрополитом Виталием с прочими иерархами РПЦЗ, а также большинством клириков и мирян. Как отмечал в 2001 году священник Александр Ивашевич: «К владыке Виталию, последние годы невозможно было даже архиереям спокойно прийти на разговор. А тем временем на письменный стол нашего Всезарубежного старца-вождя попадали разные чуждые соборного духа документы и, то его уговаривали их подписывать, то злонамеренно не напоминали владыке Виталию о том, что он сам только что подписал вместе со своими собратиями-архиереями противоположный предлагаемому теперь, документу. Всё это разлагало свободное и соборное действие наших Соборов и Синодов, и мы все свидетели страшных последствий сего. Владыка Виталий был уже давно изолирован. Первым делом от своих собратьев архиереев, потом от своих священнослужителей, и наконец от своих близких и долголетних друзей. Всё это уже годами замечалось любящими архипастырями и пастырями и близкими друзьями владыки»[7].

26 октября 2000 года Архиерейский Собор РПЦЗ под председательством митрополита Виталия в своём послании приветствовал некоторые решения Архиерейского юбилейного Собора РПЦ 13-16 августа 2000 года, в том числе канонизацию новомучеников и принятие «Основ социальной концепции РПЦ». В Послании в частности говорилось: «Нас обнадёживает принятие новой социальной концепции этим собором, которая по существу перечёркивает „Декларацию“ митрополита Сергия 1927 года». По решению Собора при Архиерейском Синоде РПЦЗ была создана комиссия по вопросам единства Русской Церкви.

На том же архиерейском соборе было принято «Обращение Русской Православной Зарубежной Церкви к старообрядцам», в котором выражалось сожаление о жестокостях причинённых в своё время приверженцам «старого обряда», а также прозвучал призыв к уврачеванию сего горестного разделения[6].

4 декабря 2000 года митрополит Виталий распространил послание, в котором заявил о своём несогласии со многими решениями Собора. В послании сказано, что «Русская Православная Зарубежная Церковь, сохранившая свою духовную свободу все эти 80 лет, никогда не пойдёт на соединение с Московской Патриархией».[15]. Несмотря на это письмо, 8 февраля 2001 года Архиерейский Синод РПЦЗ под председательством митрополита Виталия сделал заявление о «внутреннем единстве» всех членов Синода[14].

После обнародования 5 мая 2001 года «Обращения клириков Западноевропейской епархии РПЦЗ», содержавшего призыв «противостоять новому курсу в нашей Церкви», митрополит Виталий снова изменил позицию: 22 июня 2001 года он подписал «Окружное послание» с заявлением, что «Основы социальной концепции РПЦ» не могут перечеркнуть «предательскую Декларацию 1927 г.», послание отрицало происходящее в России духовное возрождение и признало ошибочным создание комиссии по вопросам единства Русской Церкви[16].

26 июня 2001 года заместитель секретаря Архиерейского Синода епископ Гавриил (Чемодаков) поместил на официальном синодальном узле «Заявление из Канцелярии Архиерейского Синода», в котором говорилось, что «Окружное Послание» не было написано митрополитом Виталием[16].

6 июля 2001 года епископ Варнава написал «Заявление», в котором настаивал на том, что митрополит Виталий был автором распространенного от его имени «Окружного Послания» и поведал об истории появления этого документа, где фактически признавал, что митрополит Виталий был лишь одним из соавторов документа: по словам епископа Варнавы «группа верных священнослужителей» — епископ Варнава (Прокофьев), архимандрит Сергий (Киндяков), протоиерей Сергий Петров, иерей Никита Орлов, протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый — «была лично приглашена владыкой митрополитом для обсуждения катастрофического положения, в которое была ввергнута Зарубежная Церковь после октябрьского Архиерейского Собора. <…> Собрание состоялось в Мансонвиле и продолжалось трое суток. Помимо обменов мнений за столом, было пять рабочих заседаний по два часа каждое. <…> К началу работы Владыкой Митрополитом был представлен проект, который тщательно обсуждался, видоизменялся, дополнялся, в частности самим Митрополитом»[17].

Открывшееся 10 июля 2001 года заседание Архиерейского Синода РПЦЗ оценило «Окружное послание» как ошибочное, после чего митрополит Виталий дал согласие уйти на покой. 13 июля постановлением Синода было определено, что до проведения внеочередного Архиерейского Собора временное руководство РПЦЗ возлагается на архиепископа Лавра (Шкурлу).

По свидетельству участника Архиерейского Собора епископа Агафангела, в самом начале заседаний митрополит Виталий роздал архиереям подписанную им бумагу, в которой говорилось, что поскольку он точно знает, что этот Собор примет решение о соединении с Московской патриархией, то он признает его недействительным. Устно он прибавил, что ему известно то, что вл. Лавр и вл. Алипий встречались с Алексием II и обо всем уже договорились, после чего удалился в свои покои в здании Синода[18]. 23 октября, в день открытия Собора, к митрополиту Виталию направилась комиссия из 3 архиереев. После долгих заверений в том, что никто не собирается соединяться с МП, делегация получила согласие митрополита Виталия на участие в Соборе. В тот же день митрополит Виталий написал заявление о своём уходе на покой и о согласии на избрание нового первоиерарха РПЦЗ:

Согласуясь с моим заявлением, на последнем заседании Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей, от 27 июня/10 июля 2001 года, я теперь повторяю пред всеми Вами, пред всем Архиерейским Собором, — что я ухожу на покой. И прошу у всех Вас собратий Архипастырей святых молитв. Я тоже молюсь за всех Вас и теперь все вместе будем молить и просить Пастыреначальника нашего Господа Иисуса Христа, чтобы Он помог нашему Архиерейскому Собору избрать нового предстоятеля нашей многострадальной Русской Зарубежной Церкви. С моей стороны я призываю всех Вас объединиться вокруг нашего соборного избранника и совместно всем нам позаботиться о восстановлении мира и единства среди нас и нашей паствы. Только в единении у нас сила и мы, с Божией помощью, сможем противостоять всем козням врагов видимых и невидимых. Аминь. У всех Вас дорогие собратия, прошу святых молитв и прощения[19].

24 октября, в день выборов, передал избирательной комиссии запечатанный конверт со своим бюллетенем и изъявил желание присутствовать при определении результатов голосования. Ближайшее окружение митрополита Виталия пыталось воспрепятствовать ему принять участие в подсчёте голосов. За 5 минут до начала процедуры определения результатов голосования позвонила личный секретарь митрополита Людмила Роснянская и заявила, что митрополит не придёт. В тот же день на заседании Собора Людмила Роснянская, также выполнявшая роль сиделки, была уволена с должности. Митрополит Виталий участвовал в вечернем заседании Собора, заняв председательское место, поздравил архиепископа Лавра (Шкурлу) с избранием на пост Первоиерарха РПЦЗ. Планировалось его участие в настоловании новоизбранного митрополита, намеченном на 28 октября[14].

На следующий день 25 октября к Синоду приехала Л. Д. Роснянская с несколькими своими сторонниками в сопровождении полицейских. Роснянская заявила полиции, что митрополит Виталий содержится в заключении, и, возможно даже, лежит без сознания. Полицейские, переговорив с митрополитом Виталием, заявили, что «он находится в хорошем состоянии и не был подвергнут никакому стеснению или принуждению». Они сообщили митрополиту Виталию, что его секретарь стоит на улице и желает видеть его. «Митрополит, испуганный появлением полицейских, захотел увидеться с Людмилой Роснянской. Попытки архиереев убедить его не делать этого не увенчались успехом»[20]. Митрополит заявил, что он свободный человек, находится на покое и желает встретиться с Л. Д. Роснянской. Выйдя на улицу и узнав от Роснянской, что её уволили, митрополит заявил, что уезжает из Синода.

Митрополит Виталий был увезён из здания Синода. В ночь на 26 октября его доставили в Преображенский мужской скит в Мансонвилле. 27 октября от имени Виталия было распространено «Чрезвычайное заявление», в котором говорилось, что митрополит Виталий снимает подпись «о своём добровольном уходе на покой и передаче моих полномочий архиепископу Лавру»[21].

По запросу Синода, где предполагали, что престарелым иерархом манипулирует его окружение, было назначено психологическое освидетельствование; спустя три дня после выхода «Чрезвычайного заявления» вечером 1-го ноября 2001 года митрополит Виталий согласно судебному постановлению, выданному по запросу Нью-Йоркского Синода, был вывезен из Свято-Преображенского скита в городе Мансонвилль для совершения над ним психиатрической экспертизы. Психологическое освидетельствование было совершено без согласия на то самого митрополита Виталия, что дало основания его сторонникам говорить о начале гонений на «законного Первоиерарха РПЦЗ», желающего быть верным «традиционной позиции РПЦЗ». По оценке врача-психиатра больницы в городе Шербрук (Канада) г-жи Кэтрин Аллари «нет никаких ограничений для продолжения его теперешних занятий или профессии»[22].

22 ноября 2001 года состоялась вторая попытка архиереев Нью-Йоркского Синода увезти митрополита Виталия из Свято-Преображенского скита, однако эти действия были пресечены жандармерией провинции Квебек. Это позже свидетельствовал сам вл. Виталий в документе, заверенном канадским нотариусом Мари Ганье (Marie Gagne).[23]

Ушедшие из РПЦЗ впоследствии отрицали факт ухода митрополита Виталия на покой. Согласно им события развивались следующим образом: во-первых, прошение об уходе на покой было выработано безглавым Синодом и подписано задним числом — нарушение Правила 20-го Положения об РПЦЗ[24], во-вторых, Собор был созван Синодом без участия председателя — владыки Виталия, а также в обход указа 24 ноября/7 декабря 2000 года. Собор, где был принят уход на покой митрополита Виталия, и был избран новый первоиерарх — митрополит Лавр, невозможно по мнению ушедших в раскол считать состоявшимся из-за нарушения Правила 13-го Положения об РПЦЗ[24], а также ввиду «Заявления Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия» от 18 октября 2001 года, где говорилось, что «предстоящий Архиерейский Собор, имеющий открыться 23 октября 2001 года, нельзя назвать иначе, как собранием безответственных».

Не признав избрания Лавра и решений собора, митрополит Виталий 1 ноября 2001 года в Спасо-Преображенском скиту в Мансонвилле при поддержке епископа Варнавы (Прокофьева), единственного епископа, который не подписал послание одобряющего решения Архиерейского юбилейного Собора РПЦ, совершил хиротонию во епископы Сергия (Киндякова). Епископ Александр Милеант позже утверждал, что «хиротония была совершена в присутствии стоящего рядом в мантии (и по старческой немощи немогущего служить) Митрополита Виталия (находящегося по собственной просьбе на покое)»[25]. Публицист Владимир Мосс писал, что Митрополит Виталий «присутствовал там без соответствующего облачения, одетый только в мантию (что видно на фотографиях с хиротонии: епископ Варнава и епископ Сергий стоят в полном архиерейском облачении, а митрополит Виталий в мантии), в то время как ни литургия, ни хиротония не могут осуществляться в мантии»[26].

В течение ноября 2001 года были совершены три новых архиерейских рукоположения. Под юрисдикцию митрополита Виталия перешла часть приходов РПЦЗ, отвергающих сближение с Московской Патриархией[27].

Новообразованная неканоническая юрисдикция получила название «Русской православной церкви в изгнании», но скоро название было изменено на «Русская Православная Церковь Заграницей». Для различения данной церковной группы от РПЦЗ митрополита Лавра стало применяться наименование РПЦЗ(В).

С самого начала возникло сомнение, что митрополит Виталий сам составлял документы, выходившие с его подписью: на официальном сайте канонической РПЦЗ отмечалось: «После же того, как Вл. Виталий оказался в Мансонвилле, никто из архиереев не мог беспрепятственно с ним встретиться, побеседовать без посторонних свидетелей, и ни один документ, на котором стоит подпись митрополита Виталия не был получен в условиях, исключающих злоупотребления. Даже неизвестно, знает ли сам Вл. Виталий о существовании документов, выходивших под его подписью из Мансонвилля»[28]. Сотрудник русской редакции «Радио Канада» Евгений Соколов, перешедший в 2001 году в РПЦЗ(В), отмечал: «К сожалению, владыка верил тем людям в облачениях, которые его окружали в данный момент, и подписывал документы, когда его убеждали в том, что это нужно сделать. Даже иногда писал под диктовку. <…> Заметьте, при том, — то, что владыка писал сам, имеет совсем иной язык, чем те документы, которые его убеждали подписывать»[29].

В ноябре 2004 году на Архиерейском Соборе РПЦЗ(В) было решено «за многолетнее возглавление Русской Православной Церкви Заграницей и более чем пятидесятилетнее служение в архиерейском сане почтить Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия званием „Блаженнейший“»[30].

26 июля 2006 года «заместитель первоиерарха РПЦЗ(В) архиепископ Лос-Анжелосский и Южно-Американский» Антоний (Орлов) обратился с посланием к иерархам РПЦЗ(В), в котором он призывал архиереев РПЦЗ(В) приехать в Спасо-Преображенский скит в Мансонвилле, дабы освободить «духовного страждущего» Митрополита Виталия из рук «бесчинных людей», возглавляемых личным секретарём первоиерарха Людмилой Роснянской. В качестве обвинения последней он выдвинул фальсификацию указов от имени Митрополита и злоупотребление «его немощью». Примером немощи стал диалог, который даёт понять, что 96-летний Митрополит не узнаёт даже хлеб. Кроме того, в послании говорилось, что Митрополит Виталий перестал ходить на богослужения, ранее посещавшиеся им почти ежедневно, что ведёт к его «духовному истощению»[31].

Скончался 25 сентября 2006 года. Кончина последовала примерно в 10:45 утра в больнице канадского городка Мэйгог.[32][33]. В тот же день Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Лавр призвал совершать поминовение своего предшественника: «Владыка митрополит Виталий, находясь на покое, к большой нашей скорби, нельзя сказать, что по своей воле, но из-за окружения своего, отстранился от нас. Но, несмотря на это, мы его поминали в наших храмах, как болящего. И теперь, когда его душа нуждается в молитвах, мы призываем наших пастырей и паству молиться о упокоении его души»[34].

Чин отпевания в Свято-Преображенском скиту совершил старейший по хиротонии епископ Владимир (Целищев) в сослужении Андрея Ломова, а также других клириков неканонической РПЦЗ(В). На отпевании присутствовали протоиерей Вениамин Жуков из Парижа, протоиерей Николай Семенов из Брюсселя, настоятель прихода святой блаженной Ксении в Оттаве о. Вячеслав, а также более 200 мирян, в подавляющем большинстве паства РПЦЗ(В). Также проститься с Митрополитом Виталием в Мансонвилль приехали монах Свято-Троицкого монастыря РПЦЗ Флор (Ванько) и ещё несколько клириков канонической РПЦЗ. Однако все они молились несколько в стороне от основной группы[35].

По окончании чина отпевания Митрополит Виталий был погребен в железном саркофаге рядом со Свято-Преображенским скитом и могилами архимандрита Нафанаила и епископа Сергия (Киндякова). Недалеко от скита, на кладбище покоится и мать Митрополита Виталия, урождённая Лидия Стопчанская[35].

9 декабря 2006 года участники заседания Архиерейского Синода РПЦЗ под председательством Митрополита Лавра соборне совершили заочное отпевание митрополита Виталия в сослужении многочисленных священнослужителей и при участии мужского хора под управлением П. А. Фекулы[36][37].