Вальденсы

Вальде́нсы — религиозное движение в западном христианстве[1]. Апеллируя к идеалам раннего христианства, вальденсы ратовали за ликвидацию частной собственности, апостолическую бедность и взаимопомощь, а также мирскую проповедь и свободу чтения Библии.

Одновременно с вальденсами на юге Франции в XII и XIII веках существовало движение альбигойцев, исповедовавших сходные добродетели[2]. Вместе с тем отождествлять альбигойцев (катаров) и вальденсов ошибочно.

В настоящее время в мире насчитывается около 45 тыс. вальденсов (в т. ч. в Италии, в основном в Пьемонте,— 20 тыс., в Германии — около 3 тыс., Уругвае — 12 тыс., Аргентине — 10 тыс.)[3].

Название

Названию «вальденсы» в настоящее время приписывают двоякую этимологию: с одной стороны, это «люди долин (Vaudois)» Дофинэ и Пьемонта, с другой — последователи лионского купца Пьера Вальдо (Петера Вальдуса), жившего во второй половине XII века[4] (при этом известно, что полемическое сочинение против учения «долинных людей» (contra valdenses) было написано по крайней мере за 40 лет до того, как он начал свои проповеди)[5].

История

Начало движения

Пьер Вальдо не желал довольствоваться существовавшими в его время изданиями Библии на французском языке и заказал персональный перевод с латинского некоторых мест. Изучение этих текстов привело его к идее о необходимости раздать нищим своё имущество, чтобы добровольной бедностью восстановить первоначальную чистоту христианских нравов. Вместе с группой единомышленников он отправился проповедовать Евангелие. Так как его последователи отвергали саму идею собственности, они получили название лат. «pauperes de Lugduno» («лионские нищие», а также «леонисты»). Ломбардские вальденсы (лат. pauperes italici) слились в Милане с существовавшими уже там раньше гумилиатами («нищими духом»), именовавшимися так за своё смирение[6].

Не стремясь отделиться от официальной католической церкви, вальденсы, тем не менее, вошли с ней в конфликт, поскольку провозглашали право мирян свободно (без участия и контроля священнослужителей) читать Библию и другие священные книги, комментировать их и проповедовать, а позднее подвергли сомнению католическое учение о таинствах. В 1179 году вальденсы отправились в Рим, чтобы получить благословение папы римского Александра III, однако он запретил им проповедовать своё учение. Преемник Александра III, папа Луций III на соборе в Вероне в 1184 году отлучил их от церкви, а Иннокентий III на Латеранском соборе в 1215 году подтвердил это отлучение. В 1211 году в Страсбурге более восьмидесяти человек из числа вальденсов были схвачены, обвинены в ереси и сожжены на кострах; с этого момента ведётся отсчёт многовековых гонений на последователей этой конфессии. Гонения, тем не менее, не помешали учению вальденсов распространиться по Италии, Франции и Чехии (Богемии). Из Франции они направились главным образом по южным склонам Котических Альп, где долины Пьемонта и Савойи служили их главным приютом.

Важным моментом в деятельности первых вальденсов стала их борьба с катарами через публичные проповеди и полемические трактаты, к примеру «Liber Antiheresis» некоего Дуранда из Оски (Durandus de Osca) — сподвижника Вальдо, впоследствии вернувшегося в лоно католической церкви.

Несмотря на свои евангелические правила, чистоту нравов и жизнь, основанную преимущественно на Нагорной проповеди, вальденсы вплоть до XVIII века повсюду подвергались жестоким гонениям. Папа Сикст IV даже объявил крестовый поход против них. Вероятно, к этой эпохе принадлежит самое выдающееся литературное произведение вальденсов — дидактическое стихотворение «Nobla Leycon».

Во время Реформации многие вальденсы приняли новое учение. На Шанфоранском синоде (1532) вальденсы заключили союз со Швейцарской реформатской церковью и предложили Оливетану, двоюродному брату Жана Кальвина, подготовить новый французский перевод Библии. Этот перевод был опубликован в 1535 году с двумя предисловиями Кальвина, ставшими его первыми протестантскими сочинениями[7].

Преследования вальденсов продолжались. Так, в 1545 году только в Дофинэ были убиты примерно 4000 последователей учения, а в провансальском городе Мерендоль провансальские и папские солдаты устроили резню, в ходе которой убили несколько сотен, а возможно, даже тысяч вальденсов; в 1655 году солдаты пьемонтских войск в союзе с бандитами и ирландскими наёмниками пленили и замучили две тысячи вальденсов[8]. В 1685 году французские и итальянские войска убили около 3000 вальденсов, ещё около 10 000 взяли в плен, и около 3000 отнятых у них детей распределили по католическим местностям. В 1688 году группа вальденсов под руководством Анри Арно и Джошуа Джанавела попыталась вернуться на родину, но в итоге они были вынуждены бежать в Германию.

Когда вальденсы подвергались особенно сильным преследованиям, они получали моральную поддержку и практическую помощь из Женевы и из Англии. Массовые убийства 1655 года подвигли Джона Мильтона написать знаменитый сонет «На недавнюю резню в Пьемонте» («Отмсти, Господи, за Твоих убиенных святых») и вызвали поток пожертвований, а также дипломатическое вмешательство Оливера Кромвеля[7].

Благодаря заступничеству протестантских государств, в особенности Пруссии, король Сардинии Карл Альберт патентом от 17 февраля 1848 года даровал вальденсам религиозную и церковную свободу и гражданские права.

Новое время
Церковь вальденсов в Торре-Пелличе

В Новое время вальденсы населяли преимущественно три альпийские долины: Валь-Мартино, Валь-Андрона и Валь-Лучерна, отличаясь чистотой нравов, трудолюбием и превосходной обработкой полей и виноградников. Число их сократилось с 80000 (около 1500 года) до 25000 человек. В 1883 во всей Италии было не больше 14866 вальденсов, которые образовывали 68 общин и 16 миссионерских станций, расположенных от Турина до Палермо, где работало больше 100 человек (проповедники, евангелисты, учителя и распространители книг). В 1879 году их теологическая школа во Флоренции насчитывала трёх профессоров и 17 студентов.

Главным их органом было издание «Rivista christiana». Если в прошлом проповедником мог быть любой член общины, в том числе женщина, то по церковному уставу 1839 от проповедника требовался образовательный ценз и утверждение синода. Последний состоял из духовенства и мирян, собирался поочерёдно в одной из упомянутых выше пьемонтских долин и образовывал высшую законодательную власть[6].

Новейшее время

Во время Второй мировой войны итальянские вальденсы активно помогали евреям и содействовали их спасению[9].

В 1975 итальянская вальденсианская церковь объединилась с местной Итальянской методистской церковью, создав Союз методистских и вальденсианских церквей, входящий во Всемирный Совет Церквей[10].

Вальденсианская церковь в Аргентине и Уругвае была основана в 1865 итальянскими мигрантами; ныне она имеет около 40 конгрегаций и 15 000 последователей. Кроме того, небольшие общины вальденсов продолжают существовать в Германии и США (где они по большей части слились с пресвитерианами).

См. также

Примечания
  1. Вальденсы на сайте Хронос
  2. Мулен, Лео. Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы (X-XV вв.). М., Молодая гвардия. 2002.
  3. ВАЛЬДЕНСЫ // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. VI : «Бондаренко — Варфоломей Эдесский». — С. 541-543. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
  4. Фролова Е.А. История политических и правовых учений. Учебник. — "Издательство ""Проспект""", 2017-07-21. — 629 с. — ISBN 9785392259588.
  5. Иван Вороницын. История атеизма. krotov.info. Дата обращения: 23 января 2018.
  6. Вальденсы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  7. Христианство: Энциклопедический словарь. — Т. 1. — М.: Российская энциклопедия, 1993.
  8. Los vaudeses primièr, los occitans puèi?
  9. //www.cathar.info/120116_waldensians.htm
  10. Chiesa Evangelica Valdese — Unione delle chiese Metodiste e Valdesi

Литература
  • А. Плюшар. Энциклопедический лексикон, том 8. — Типография А. Плюшара; С.-П., 1837 — с. 118 (Вальденсы).
  • Вороницын И. П. История атеизма. 2 изд. М.: Атеист., 1930. 4 вып. 762 с.
  • Dieckhoff, «Die W. im Mittelalter» (Гёттинген, 1851);
  • Herzog, «Die romanischen W.» (Галле, 1853; на это ответ Дикгофа, Гёттинген, 1858);
  • Palacky, «Ueber die Beziehungen der W. zu der ehemaligen Sekte in Böhmen» (Прага, 1869);
  • Прегер, Вильгельм, «Beiträge zur Geschichte der W.» (Мюнхен, 1875);
  • Nillsen, «Die W. in Italien» (перевод с датского, Гота, 1880);
  • Montet, «Histoire littéraire des Vaudois de Pié mont» (Париж, 1883);
  • Comba, «Histoire des Vaudois d’Italie» (1881, т. 1);
  • K. Müller, «Die W. und ihre einzelnen Gruppen bis zum Anfang des 14 Jahrhunderts» (Гота, 1886);
  • L. Keller, «Die W. und die deutschen Bibel ü bersetzungen» (Лейпциг, 1886).
  • А. Г. Вульфиус. Вальденское движение в развитии религиозного индивидуализма. Петроград, Тип. А. Ф. Коллинс, 1916.

Об отношении вальденсов к альбигойцам см.:

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.