Алтыпара

Алтыпари́нское вольное общество (лезг. Алтыпара)[1] — лезгинское государственное образование, существовавшее на территории Южного Дагестана с 1630 года по 1839 год. По данным Ф. Ф. Симоновича, Главным пунктом вольного общества было село сел. Каракюре[2], Х.-М. Хашаев писал, что им было сел. Микрах[3].

Историческое государство
Алтыпаринское вольное общество
лезг. Алтыпара
← 
 →
1630 — 1839
Столица Каракюре, Микрах или Ихир
Язык(и) Лезгинский язык
Религия Ислам
Форма правления Горская демократия

География

Алтыпаринское вольное общество располагалось на самом юге Дагестана. Северной границей вольному обществу служила река Самур, с юга Алтыпару ограничивали отроги Главного Кавказского хребта. С запада Алтыпара граничила с Докузпаринским вольным обществом. Восточным соседом общества являлось Тагирджальское вольное общество и Кубинское ханство.

Административно-территориальное деление

Вольное общество состояло из следующих селений: Микрах, Каракюре, Куруш, Текипиркент, Мака, Каладжух[4].

История

Алтыпаринское вольное общество было образовано в 1630 году и просуществовало вплоть до присоединения Самурской долины к Российской империи в 1839 году. В отдельные времена Алтыпаре подчинялись сёла Мискинджа и Ихир. В отдельные периоды центр вольного общества находился в Каракюре, Мискиндже и даже Ихире[5].

Вхождение в состав России

В феврале 1811 года Алтыпаринское вольное общество вступила в подданство Российской империи на следующих условиях: 1) вольные общества признают над собой только власть России, находящейся в Кубе; 2) царская администрация гарантирует сохранность поголовья на зимних пастбищах в Кубе, Шеки и других местах, за что общества обязуются отдавать «с каждой сотни баранов одного в казну»[6]. В 1837-1839 гг. отважные горцы Докузпары и Алтыпары участвовали в Кубинском восстании в общем союзе под руководством Магомед-бека Мискинджинского. В наше время территория Алтыпаринского вольного общества входит в состав Докузпаринского района Республики Дагестан.

Политическое устройство

Для обсуждения общественных дел аксакалы всех селений Алтыпары собирались в столице вольного общества — селе Микрах. Будучи столицей, Микрах являлся резиденцией главы вольного общества — Кавхи. Селения Микрах, Каракюре и Куруш имели своих аксакалов и по одному чавушу[7]. Сёла Текипиркент и Каладжух управлялись не микрахскими аксакалами, а макинскими и каракюринскими. Аксакалы в сёлах Микрах, Каракюре и Куруш выбирались не из числа тухумов, а от сельских кварталов. Отличительной чертой Алтыпары в отличие от остальных самурских вольных обществ заключалось в том, что членство в Алтыпаринском вольном обществе не подразумевало под собой военный союз между входившими в него сёлами. Военная помощь друг другу являлась добровольным делом каждого села. Однако чаще всего сёла оказывали друг другу военную помощь[4].

В джамаатах Алты-пара не было ни беков, ни ханов[8].

Население

Алтыпаринское вольное общество имело моноэтничный состав — во всех сёлах проживали лезгины[9], исповедовали алтыпаринцы ислам суннитского толка.

Про лезгинское общество Алтыпара И. Г. Гербер писал:

«И хотя они все воры и грабежники, однако ж в Кубе нападения и воровства никакого не чинят, чтоб чрез то волю не потерять, пшена и пшеницу тамо доставать и менять; токмо свой воровской промысел употребляют далее в горах и к Грузии»[10].

О вооружении и воинских достоинствах алтыпаринских лезгин, Гербер писал:

Они употребляют оружие огнестрельное, добрые сабли и много панциров, люди смелые и огня не боязливые[8].

Примечания
  1. Муьзеффер Меликмамедов. Чаз авур мад са чӏуру къаст // Самур. — 2017. — № 9(314) (октябрь).
  2. Б. Г. Алиев. Традиционные институты управления и власти Дагестана XVIII-первая половина XIX в / Институт ИАЭ ДНЦ РАН. — Махачкала, 2006. — С. 166. — 378 с.
  3. Х. М. Хашаев. Памятники обычного права Дагестана XVII-XIX вв: архивные материалы. — М. : Наука; Глав. ред. восточной лит-ры, 1965. — С. 28. — 278 с.
  4. Законы вольных обществ XVII—XIX вв. Архивные материалы. Х. М. Хашаева (недоступная ссылка)
  5. СЕЛЬСКОЕ ПОСЕЛЕНИЕ «сельсовет МИКРАХСКИЙ» МУНИЦИПАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ДОКУЗПАРИНСКИЙ РАЙОН» | Официальный сайт Докузпаринского района Архивировано 22 января 2013 года.
  6. Очерки истории Дагестана. Махачкала. 1957. — Т. I.
  7. Чавуш — глашатай, а также исполнитель постановлений совета аксакалов.
  8. Б. Г. Алиев. Сведения И.-Г. Гербера о лезгинских союзах сельских общин Самурской долины // Вестник Института истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН. — 2013. — № 3 (35). — С. 22—30.
  9. М. Ш Ризаханова Лезгины: XIX-начало ХХ в. : историко-этнографическое исследование. Издательский дом «Эпоха», 2005. 313 с.
  10. Ю. Ю. Карпов. Взгляд на горцев. Взгляд с гор. Стр. 362
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.