Хафса-султан

В исторических документах и исследованиях мать султана Сулеймана I называют именами Хафса[6][5][7][8][9], Хафизе[6], Айше Хафса[3][6][4] и Айше[6][9]. Некоторые источники считали матерью Сулеймана I дочь крымского хана Менгли I Герая, носившую имя Айше[10][11], однако она не могла быть матерью султана, так как вышла замуж за Селима I только в 1511 году[10][12], тогда как Сулейман родился в 1494 году[2]. Вероятно, из-за неверного мнения о том, что Айше была матерью Сулеймана I, и возникла путаница с именами[10].

Документальных подтверждений тому, что матерью Сулеймана I была крымчанка, нет; некоторые источники называют матерью Сулеймана I представительницу династии правителей Дулкадырогуллары, однако этому также нет никаких доказательств[6][9]. Вероятнее всего Хафса-султан была европейкой[6], турчанкой или черкешенкой[5]. Отцом Хафсы Алдерсон и Сакаоглу называют некоего Абдюлмуина[13][6], однако это имя (или имена Абдюлхай, Абдуррахман и другие производные от Абдуллы) записывали в гаремных книгах в качестве имени отца для всех наложниц[9][14] при принятии ими ислама[6].

До введения титула валиде-султан матери султанов носили титул хатун[4], и хотя многочисленные источники называют мать Сулеймана Хафса-султан, вероятнее всего, при жизни её называли Хафса-хатун. Недждет Сакаоглу пишет, что Хафса стала последней матерью султана, носившей титул хатун[6], а Кэролайн Финкель отмечает, что первой женщиной, носившей титул валиде-султан официально, стала Нурбану-султан, мать султана Мурада III[15].

О жизни Хафсы-султан известно мало. Достоверно известно, что скончалась она в возрасте 56 лет[9], исходя из чего примерной датой рождения будущей валиде-султан следует считать 1478[6] или 1479 год[9]. Современники описывают Хафсу как очень красивую женщину[6][16]. Её юность прошла в Трабзоне, где Селим I, тогда ещё шехзаде, был санджакбеем — губернатором провинции, готовившимся к управлению страной. 6 ноября 1494 года в Трабзоне родился предположительно единственный сын Хафсы — будущий султан Сулейман I[9][6].

В 1508—1509 годах Хафса сопровождала сына, когда он последовательно занимал посты санджакбея Шебинкарахисара и Болу[6]. В 1509 году Сулейман был направлен дедом, султаном Баязидом II, в Крым на пост бейлербея Кефе, и Хафса также отправилась с ним[9][14]. В начале 1512 года Баязид II отрёкся от престола в пользу Селима I; Хафса, теперь одна из наложниц султана, ненадолго прибыла в Стамбул[6], после чего вместе с сыном была отправлена в Манису, где Сулейман стал санджакбеем[9][14]. Когда Селим I скончался в 1520 году и Сулейман I стал султаном, Хафса оказалась в столице Османской империи; в Стамбуле Хафса поселилась в Старом дворце, располагавшемся в районе квартала Беязыт[6], где возглавила гарем сына в качестве валиде-султан (также носила титул мехд-и улья[9] — «колыбель великого султана»[17])[9].

Эвлия Челеби в своей книге Сейяхатнаме («Книга путешествий») сообщает без указания причины, что в 1520 году султан Сулейман I отправил мать в Трабзон. Если в записях Эвлии Челеби нет ошибки, и он пишет именно о Сулеймане I, а не о Селиме I, то Хафса была отправлена в Трабзон с государственной миссией: ей была поручена организация новой административной единицы — Трабзонский эялет. Эвлия сообщает также, что отсюда Хафса отправила сыну несколько писем[10]. Вместе с тем турецкие и зарубежные источники сообщают, что Хафса хоть и имела большое влияние на сына-султана, но не злоупотребляла им и выполняла лишь административную функцию во дворце, до конца своей жизни пытаясь помешать Хюррем-султан получить единоличное влияние над Сулейманом I[18] и подавить соперничество между Хюррем и матерью старшего сына султана, шехзаде Мустафы, Махидевран-султан[19].

В архивах султанского дворца[20] сохранилось несколько писем, отправленных Хафсой султанам Селиму I и Сулейману I[21]. Одно из писем, подписанное «Валиде-и Султан Сулейман Шах» («мать султана Сулейман-шаха»), было адресовано Селиму, когда он был ещё шехзаде; в письме Хафса выражала надежду, что Селим займёт трон, и его ожидание не будет напрасным. Кроме того, это письмо показывает, что во времена пребывания Селима в Трабзоне Хафса была не с ним, а с сыном в санджаке. В 1522 году Хафса написала сыну письмо, а также приложила к нему письмо вдовы египетского наместника Хайырбея, с просьбой помочь той покинуть Египет; Хафса также была готова взять на себя расходы на переправку из Египта вдовы Хайырбея и взять её под своё покровительство в Стамбуле. В другом письме Хафса просит сына позаботиться о его двоюродных сёстрах Айше и Фатьме, дочерях шехзаде Алемшаха, которые стали круглыми сиротами после смерти матери. Историки, исследовавшие письма Хафсы, пришли к выводу, что она была сострадательной и доброжелательной[20].

На посту валиде Хафса пробыла тринадцать лет, пять месяцев и двадцать семь дней[9]. Она скончалась в Стамбуле 19 марта 1534 года[13][9]; историк Мехмед Сюрейя-бей указывает годом смерти Хафсы 1539 год[3], однако, вероятно, эта дата является ошибочной. Мать султана Сулеймана I была похоронена в саду мечети султана Селима Явуза в Фатихе, Стамбул[9]; позднее по приказу Сулеймана I над могилой его матери был воздвигнут мавзолей[20], в котором после 1536 года была похоронена одна из дочерей Хафсы — Хатидже-султан[14]. Также, согласно записям в Хадикатю’ль джевами, в мавзолее Хафсы были похоронены трое маленьких сыновей Сулеймана I — Мурад, Махмуд и Абдулла — и одна из гаремных женщин[10].

Как и многие матери султанов Хафса занималась благотворительностью. Вакуфы Хафсы-султан действовали в Манисе, Бурсе и Ментеше[14]. Она также построила гостиницу на пути из Стамбула в Эдирне, вблизи которой позднее расцвёл город Хавса, мечеть в Перкане, мечеть и хаммам в Мармарисе, медресе и имарет в Трабзоне[20].

Наибольший её вклад остался в Манисе[21]: здесь ею в 1522[14] или 1523 году был построен комплекс, состоящий из трёхкупольной мечети, медресе, мектеба, обители дервишей и имарета, а уже после смерти Хафсы по приказу Сулеймана I были построены хаммам (1538) и лечебница (1539)[21][14][20]. Комплекс занимал важное социальное и экономическое место в жизни города[23] и представляет собой классический образец османской архитектуры. Согласно записям вакуфа, комплекс был построен Тимурташоглу Али-беем в районе садов Манисы так, чтобы город мог расширяться в сторону окраин. К западу от мечети были выстроены 20 домов, владельцы которых освобождались от уплаты любых монопольных налогов. Со временем был сформирован район, определявший направление развития города. В июне-июле 1523 года Хафсой-султан был учреждён вакуф, назначены его управляющие и источники дохода. К 1531 году в работниках фонда числилось 117 человек. В мечети было два имама, проповедник, четыре муэдзина и другие служащие. Пищу в имарете, в котором трудилось 20 человек, подавали регулярно: согласно данным вакуфных книг, ежегодное потребление мяса имаретской кухни составляло 16 627 килограмм, а потребление пшеницы — 91 500 килограмм. В обители дервишей постоянно проживало девять человек. В медресе преподавало до десяти человек, получавших зарплату 2 акче в день. В вакуфных книгах за 1575 год сообщается о назначении ответственных за работу построек в западной части комплекса: здесь числились главный лекарь, второй лекарь, руководитель лечебницы, глазной врач, хирург и помощник руководителя. В 1559 году были произведены ремонт и реконструкция некоторых зданий комплекса. К 1960 годам под действием естественных причин была разрушена большая часть комплекса; в 1969 году Главное управление фондами восстановило часть разрушенных строений, кроме имарета и обители дервишей, которые не подлежали восстановлению[23].

С именем Хафсы-султан связан ежегодный фестиваль «Маниса месир маджуну». Согласно легенде, когда Хафса пребывала в Манисе, она заболела. К постели больной был вызван главный лекарь султанского двора Муса бин Муслихиддин бин Кылыч (ум. 1552), который создал лечебную пасту из 41 сорта трав, исцелившую Хафсу. Мать Сулеймана I пожелала, чтобы пасту раздали всем желающим повсеместно. Позднее раздача мази была превращена в фестиваль, который проходит в праздник Новруз[10].

• Список матерей султанов Османской империи

• Финкель, Кэролайн. История Османской империи: Видение Османа. — М.: АСТ; Астрель, 2012. — 829 с. — ISBN 978-5-17-043651-4.
• Akyıldız, Ali. Valide Sultan // Islam Ansiklopedisi. — İslâm Araştırmaları Merkezi, 2012. — Vol. 42. — P. 494—499.
• Alderson, Anthony Dolphin. The Structure of the Ottoman Dynasty. — Oxf.: Clarendon Press, 1956.
• Bahadıroğlu, Yavuz. Resimli Osmanlı tarihi. — Nesil yayınları, 2007. — 541 p. — ISBN 9752692990, 9789752692992.
• Bayat, Ali Haydar. Hafsa Sultan // Islam Ansiklopedisi. — İslâm Araştırmaları Merkezi, 1997. — Vol. 15. — P. 122—123.
• Sakaoğlu, Necdet. Bu mülkün kadın sultanları. — ALFA/Tarih, 2015. — С. 199—201. — ISBN 978-605-171-079-2.
• Somel, Selçuk Akşin. Historical Dictionary of the Ottoman Empire. — Scarecrow Press, 2003. — 399 p. — ISBN 0810843323, 9780810843325.
• Süreyya Mehmed Bey. Sicill-i Osmani / ed. Nuri Akbayar. — Istanbul: Tarih Vakfi Yurt Yayınlar, 1996. — P. 469. — ISBN 975-333-049-5, 975-333-038-3.
• Öztuna, Yılmaz. Yavuz Sultan Selim / ed. Ömer Kul. — Istanbul: Babıali Kültür Yayıncılığı, 2006. — С. 233. — 260 с. — ISBN 9750098110, 9789750098116.
• Peirce, Leslie P. The Imperial Harem: Women and Sovereignty in the Ottoman Empire. — Oxford: Oxford University Press, 1993. — 374 p. — ISBN 0195086775, 9780195086775.
• Uluçay, M. Çağatay. Padişahların Kadınları ve Kızları. — Ötüken, 2011. — С. 53—54. — ISBN 978-975-437-840-5.
• Yavaş, Doğan. Hafsa Sultan Külliyesi // Islam Ansiklopedisi. — İslâm Araştırmaları Merkezi, 1997. — Vol. 15. — P. 123—124.