Сновидение

Наука, изучающая сон, называется сомнология, сновидения — онейрология. Сновидения считаются связанными с фазой быстрого движения глаз (БДГ). Эта стадия возникает примерно каждые 1,5—2 часа сна, и её продолжительность постепенно удлиняется. Она характеризуется быстрым движением глаз, стимуляцией варолиева моста, учащённым дыханием и пульсом, и временным расслаблением скелетных мышц тела. Новейшие исследования доказывают, что сновидения возникают также и во время медленного сна. Но только эти сны короче и не такие эмоциональные[4].

Все люди способны видеть сны, но не всегда могут о них вспомнить после пробуждения. Некоторым сны вспоминаются тусклыми и обесцвеченными, другим напротив — яркими и насыщенными. Утверждение о том, что люди видят чёрно-белые сны, связано, скорее, с тем, что во сне они не воспринимают цветов вообще, в том числе чёрных и белых, а лишь образы предметов. Красочные сны обычно свойственны детям или людям с развитым воображением. Особой разновидностью снов являются осознанные сновидения, в которых человек осознаёт, что он спит, и иногда — пытается управлять сновидением.

Если за средний возраст принять 70 лет, то из них человек спит около 23 лет, из которых 8 лет видит сновидения. Остальные 15 лет сна проходят без сновидений.

Сохранившиеся письменные источники ранних средиземноморских цивилизаций указывают на относительно резкое изменение субъективного опыта сновидений между античностью бронзового века и началом классической эпохи[5]. В сообщениях о снах, записанных в древних источниках, сновидящие в основном пассивны в своих снах, а визуальный контент обрамлял авторитетные устные сообщения[6][7][8]. Гудеа, правитель шумерского города-государства Лагаш (правил ок. 2144—2124 гг. До н. Э.), восстановил храм Нингирсу после того, как увидел сон, в котором ему было сказано сделать это[9]. При переходе к классическому периоду пассивное слушание снов в значительной степени уступило место визуализированным повествованиям, в которых сновидец становится персонажем, активно участвующим в нем.

В период с 1940-х годов по 1985 год американский психолог Келвин С. Холл, работавший в Кейсовском университете Западного резервного района собрал более 50 000 отчетов о сновидениях. В 1966 году Холл и Роберт Ван де Кастл опубликовали работу «Контент-анализ сновидений», в котором они обрисовали систему кодирования для изучения 1000 отчётов о сновидениях, полученных от студентов университета[10]. Результаты показали, что участники исследования из разных частей мира продемонстрировали сходство в содержании своих снов. Единственное наследие авторитетной фигуры — источника указаний и сообщений сновидений древности в списке персонажей снов Холла и Ван де Кастла — фигура Бога в категории выдающихся личностей[11]. Полные отчеты о сновидениях Холла были обнародованы в середине 1990-х протеже Холла Уильямом Домхоффом. Более поздние исследования рассказов о сновидениях, хотя и предоставляют более подробную информацию, по-прежнему продолжают ссылаться на исследование Холла как на авторитетный источник информации[12].

В исследовании Холла самой распространенной эмоцией, испытываемой во сне, была тревога. Другие эмоции включали покинутость, гнев, страх, радость и счастье. Отрицательные эмоции встречались гораздо чаще, чем положительные[10].

Обложка сонника 1883 года

Издавна сновидения связывались с подземным и потусторонним миром. Считалось, что сновидение несёт некое зашифрованное сообщение. Как правило, в древних и традиционных культурах бытовала вера в то, что это послание имеет отношение, прежде всего к будущему человека или его окружения. Сновидения посылались человеку высшими существами (богами и проч.) именно с этой целью. Толкованием сновидений на основе особых сонников занимались либо жрецы, либо особые профессионалы (как, например, в странах арабского мира). Так, целиком сохранился греческий сонник II—III века н. э. — «Онейрокритика».

Интерес к научному изучению сновидений возник с новой силой в конце XIX — начале XX веков в связи с бурным развитием психологии, физиологии и философии. Большее количество исследователей придерживалось мнения о том, что сновидение представляет собой бессмысленный набор фантастических образов, которые возникают в связи с ослаблением роли сознания, которое отбирает впечатления бытия для формирования цельной картины действительности и продуцирования тех или иных действий для решения различных задач. В процессе сна сознание не контролирует эти впечатления, и они хаотически перемешиваются и порождают причудливые образы и мысли. Пытаться толковать сновидения, по мнению этих учёных, не имеет смысла.

Сновидение, во время которого человек осознаёт, что спит, называется «осознанное сновидение». В осознанном сновидении, как правило, человек способен частично или полностью управлять сюжетом сновидения. У многих народов мира существовали или существуют по сей день традиции управления сновидениями (как правило, в рамках шаманизма). Шаманы многих народов используют сновидения или сноподобные состояния для предсказаний, общения с духами и т. д. Традиционные техники сохранения осознанности в сновидении многообразны. Некоторые из них: прямое вхождение в сновидение путём концентрации на образе сновидения, вхождение в транс, длительное бодрствование (более 3 суток), длительная аскеза (голодание, жажда), использование психоактивных веществ (например, отвар Калеи закатечичи). Всплеск интереса к осознанным сновидениям произошёл в середине XX века, в том числе со стороны психологов и физиологов. Наиболее известны работы американского психофизиолога Стивена Лабержа. Появились современные методы вхождения в осознанные сновидения, например, ведение дневника сновидений, использование специальных приборов (устройства, фиксирующие быстрые движения глаз, и посылающие световые сигналы на веки спящего) и т. д. Способность людей проявлять осознанность в сновидении различна, некоторые люди от природы умеют управлять сновидениями, другим необходимо развивать в себе эту способность. Существуют попытки использовать осознанные сновидения в психотерапии.

В махаянском буддизме сновидение рассматривается не как нечто противоположное реальному миру, а в качестве «одной из манифестаций различных фаз иллюзорности». Так, согласно Вималакирти-сутре, мир является подобным четырнадцати иллюзорным явлениям, в том числе миражу и сну. С точки зрения буддистов, и сновидение, и реальный мир являются «равнозначным психологическим опытом»[14].

В школе дзэн в контексте сновидений значительно почитался текст Чжуан-цзы о бабочке, в котором проснувшийся Чжуан-цзы спрашивал себя, является ли он Чжуан-цзы, которому снилась бабочка, или бабочкой, которой снится, будто она Чжуан-цзы. Основатель крупнейшей дзэнской школы Сото-сю Догэн считал, что сновидения даже «более реальны, чем дневная реальность». В ряде буддийских текстов такая более истинная реальность сновидения обосновывалась тем, что сновидение гораздо лучше олицетворяет непостоянство и бессущностность мира[15].

Существует предположение, что феномен дежавю может возникать в тех случаях, когда приснившаяся ситуация и обстановка, стимулированная во сне подсознательной деятельностью мозга, повторяется в реальной жизни. Это подтверждение эффективности подсознательной обработки и моделирования реальных явлений, их прогнозирования во время переживания сновидения. Кроме того, есть мнение, что данный феномен вызван т. н. деперсонализацией.

• Сновидения в литературе
• Внетелесное переживание

на русском языке

на английском языке

• The Epistemology of Descartes (fulltext) Classic philosophy on the difference between the real and the dream world
• Newsweek Article exploring dreams
• The International Association for the Study of Dreams Research About Dreams and Dreaming.
• Dreams: The Case Against Problem Solving
• Purpose of Dreams Text — Physics Forums Library